प्रारूप:लिवात

लिवात दो पुरुषों के बीच यौन संबंध को कहा जाता है, जिसे बड़े गुनाहों में गिना जाता है। हदीसों में लिवात के गुनाह को ज़िना से बड़ा बताया गया है। न्यायविदों ने क़ुरआन की आयतों और मासूमों की रिवायतों के आधार पर लिवात को हराम घोषित किया है। यदि इसमें प्रवेश हुआ हो, तो इसकी सज़ा मृत्युदंड बताई गई है। प्रवेश के बिना लिवात की सज़ा 100 कोड़े निर्धारित की गई है।

इमामों की हदीसों के अनुसार, लिवात के हराम होने का कारण यह है कि इससे संतानोत्पत्ति रुकती है और संसार के प्रबंधन तथा व्यवस्था में बिगाड़ पैदा होता है। अन्य इब्राहीमी धर्मों और अहले सुन्नत के चारों न्यायशास्त्रीय मज़हबों में भी लिवात को निंदनीय और निषिद्ध घोषित किया गया है।

लिवात: ज़िना से बड़ा गुनाह

लिवात को सबसे बड़े गुनाहों में से एक माना गया है। इमाम सादिक़ (अ) से वर्णित एक हदीस में इसके गुनाह को ज़िना के गुनाह से बड़ा बताया गया है। पैग़म्बरे अकरम (स) से वर्णित एक रिवायत के अनुसार, ऐसा करने वाला अल्लाह के क्रोध और लानत का पात्र होगा।

क़ुरआन में लिवात के लिए «मुनकर» (बुरा और निंदनीय) तथा «फ़ाहिशा» (खुला हुआ पाप) जैसे शब्दों का प्रयोग किया गया है। लूत जनजाति की इस यौन क्रिया के कारण कई बार निंदा की गई है। यह भी बताया गया है कि इस गुनाह में लिप्त होने के कारण ही उन पर अज़ाब आया और वे विनाश का शिकार हुए।

अवधारणा की परिभाषा

यह भी देखें: समलैंगिकता

न्यायशास्त्र की शब्दावली में लिवात की परिभाषा यह है कि कोई पुरुष अपने यौन अंग को दूसरे पुरुष के गुदा में प्रवेश कराए। शिया विद्वान अली अकबर फ़ैज़ मिशकीनी के अनुसार, कुछ न्यायविदों ने ख़तना की सीमा से कम प्रवेश को भी लिवात कहा है। कुछ अन्य न्यायविदों ने पुरुष और पुरुष के बीच किसी भी प्रकार के यौन संबंध को, भले ही यौन अंग गुदा में प्रवेश न करे, लिवात कहा है।

इमाम रज़ा (अ) से वर्णित एक हदीस के अनुसार, चूँकि लूत जनजाति सबसे पहले इस बड़े गुनाह में लिप्त हुई थी, इसलिए इस बड़े गुनाह का नाम उसी क़ौम के नाम पर रखा गया और इसे «लिवात» कहा जाने लगा।

शरीअत का हुक्म

लिवात को हराम और बड़ा गुनाह माना गया है। इसके लिए शरई सज़ा (हद) के अलावा कुछ अन्य हुक्म भी हैं, जैसे विवाह से संबंधित पाबंदियाँ।

विवाह से संबंधित पाबंदियाँ

लिवात करने वाले व्यक्ति के कुछ महिलाओं से विवाह पर पाबंदी लगना, लिवात के शरई प्रभावों में से एक है। मरजा-ए-तक़लीद के फ़तवे के अनुसार, जिस व्यक्ति के साथ लिवात किया गया हो, उसकी माँ, बेटी और बहन से लिवात करने वाले का विवाह हमेशा के लिए हराम हो जाता है। हालाँकि, कुछ न्यायविदों का मानना है कि यह हुक्म उस समय लागू होता है, जब लिवात करने वाला व्यक्ति बालिग़ हो। इसी तरह, यदि माँ, बहन या बेटी से विवाह होने के बाद लिवात की घटना हो, तो वे एक-दूसरे के लिए हराम नहीं होतीं और उनका विवाह अमान्य नहीं होता।

सज़ा

न्यायविदों के फ़तवे के अनुसार, यदि लिवात करने वाला और जिस व्यक्ति के साथ लिवात किया गया है, दोनों बालिग़ हों, तो उनकी सज़ा मृत्युदंड है। यदि उनमें से कोई नाबालिग़ हो, तो उसे तादीब (शिष्टाचार सिखाना) की सज़ा दी जाती है। तादीब ऐसी सज़ा को कहते हैं, जिसे शरई शासक किसी नाबालिग़ अपराधी पर लागू करता है और जिसकी मात्रा शरई हद से कम होती है।

हालाँकि, कुछ न्यायविद, जैसे सय्यद अबुल क़ासिम ख़ूई, की राय प्रसिद्ध राय से अलग है। वे उस व्यक्ति के लिए मृत्युदंड को स्वीकार करते हैं जिसके साथ लिवात किया गया हो, लेकिन लिवात करने वाले को मृत्युदंड तभी दिए जाने का मत रखते हैं, जब वह मुह्सिन (विवाहित होना) हो। अर्थात उसके पास पत्नी हो और उसके साथ यौन संबंध बनाने की संभावना भी हो। अन्यथा उसकी सज़ा 100 कोड़े है।

न्यायविदों के अनुसार, यदि इस कृत्य में प्रवेश न हुआ हो, तो उसकी शरई हद 100 कोड़े है। इसके अलावा, यदि लिवात करने वाला व्यक्ति अपराध सिद्ध होने से पहले तौबा कर ले, तो उससे हद की सज़ा समाप्त हो जाती है।

मृत्युदंड देने के तरीके़

रिवायतों और न्यायशास्त्रीय स्रोतों में लिवात के अपराधी को मृत्युदंड देने के कई तरीके़ बताए गए हैं। इनमें गर्दन काटना, आग में जलाना, पहाड़ से गिराना, संगसार करना और अपराधी पर दीवार गिराना शामिल हैं। इस्लामी शासक इस्लामी समाज के हित को ध्यान में रखते हुए इन तरीक़ों में से किसी एक को लागू करने का आदेश देता है। हालाँकि, यदि कुछ परिस्थितियों में किसी शरई हद को लागू करने से धर्म की प्रतिष्ठा को ठेस पहुँचती हो या स्वयं धर्म को नुक़सान होने की आशंका हो, तो इस्लामी शासक को इस्लाम के अधिक महत्त्वपूर्ण हितों की रक्षा के लिए हद को अस्थायी रूप से रोकने का अधिकार है। वह फाँसी या गोली मारकर मृत्युदंड देने जैसे अन्य तरीक़ों का आदेश भी दे सकता है।

निषेध का दर्शन

लिवात के हराम होने की हिकमत के बारे में इमाम रज़ा (अ) से वर्णित एक हदीस में आया है कि अल्लाह ने महिलाओं को पुरुषों की प्रकृति के अनुकूल पैदा किया है। लिवात से नस्ल का सिलसिला रुकता है और संसार के प्रबंधन तथा व्यवस्था में बिगाड़ पैदा होता है।

अल्लामा तबातबाई ने अल-मीज़ान में लिवात और ज़िना की तुलना करते हुए लिखा है कि क़ुरआन ने लिवात के बारे में «تَقْطَعُونَ السَّبِيلَ» (तक़्तऊनस सबीला)अर्थात् «तुम रास्ता रोकते हो» का उल्लेख किया है। जबकि ज़िना के बारे में «سَاءَ سَبِيلًا» (साअ सबीला) कहा गया है, अर्थात् «यह बुरा रास्ता है।» इस प्रकार, क़ुरआन की दृष्टि में लिवात के प्राकृतिक दुष्परिणाम ज़िना से अधिक गंभीर हैं, क्योंकि इससे प्रजनन और संतानोत्पत्ति का मार्ग बाधित होता है।

लिवात के बारे में अन्य धर्मों और मज़हबों का दृष्टिकोण

अहले सुन्नत के मज़हबों में भी लिवात को हराम माना गया है और इसे करने वाले के लिए शरई हद निर्धारित की गई है। हालाँकि, अबू हनीफ़ा का फ़तवा है कि ऐसा करने वाले को शरई हद के बजाय ताज़ीर (ऐसे अपराधों की सज़ा, जिनके लिए इस्लाम ने कोई निश्चित दंड निर्धारित नहीं किया है।) की सज़ा दी जाएगी।

अन्य ईश्वरीय धर्मों में भी लिवात को निंदनीय और निषिद्ध घोषित किया गया है। ज़रथुस्त्र धर्म में लिवात को सबसे बुरे कार्यों में गिना गया है और इसे करने वाले को मृत्युदंड का पात्र माना गया है। तौरात में लिवात को दुराचार कहा गया है। नया नियम (ईसाइयों की पवित्र पुस्तक बाइबल का भाग) भी लिवात करने वालों को दुराचारियों, अत्याचारियों और मूर्तिपूजकों की श्रेणी में रखता है और कहता है कि ऐसे लोग अल्लाह की बादशाहत (मलकूत) के वारिस नहीं होंगे।