जाफ़रे कज़्ज़ाब

यह लेख जाफ़र बिन अली के बारे में है जोकि जाफ़रे कज़्ज़ाब के नाम से प्रसिद्ध है। अन्य कामो के लिए, जाफ़र बिन अली वाला लेख देखें।

जाफ़रे कज़्ज़ाब

इमाम नक़ी (अ) के पुत्र, इमामत के दावेदार
पूरा नाम	जाफ़र बिन अली
उपनाम	अबू अब्दुल्लाह
प्रसिद्ध रिश्तेदार	इमाम हसन अस्करी (अ) (भाई)
जन्म तिथि	वर्ष 232 हिजरी के बाद
मृत्यु तिथि	वर्ष 271 हिजरी, सामर्रा
समाधि	इमामैन अस्करीऐन (अ) के हरम में
गतिविधियां	इमाम ज़माना के जन्म से इंकार, इमाम अस्करी (अ) की शहादत के बाद इमामत का दावा

जाफ़र बिन अली (अरबी: جعفر بن‌ علي‌ الهادي) (मृत्यु 271 हिजरी) इमाम अली नक़ी अलैहिस सलाम के बेटे, जिन्हे जाफ़र ए कज़्ज़ाब के नाम से जाना जाता है। इन्होने अपने भाई इमाम हसन अस्करी (अ) की शहादत के बाद इमामत का दावा किया। इस लिए बारह इमामो को मानने वाले शियों ने इन्हें कज़्ज़ाब (झूठा) का उपनाम दिया।

जाफ़र ने अपनी इमामत को साबित करने के लिए इमामे ज़माना (अ) के जन्म से इन्कार करते हुए इमाम अस्करी (अ) की विरासत का दावा किया। वह 11वें इमाम (इमाम हसन अस्करी) के पार्थिव शरीर पर नमाज़े जनाज़ा पढ़ना चाहता थे; लेकिन इमामे ज़माना ने उन्हे रोका।

जाफ़र के अनुयायियों को जाफ़रिया भी कहा जाता है। वे इस बात से असहमत थे कि उन तक इमामत किस इमाम से पहुंची। कोई उन्हें इमाम अली नक़ी (अ) का उत्तराधिकारी मानता था, कोई उन्हें सय्यद मुहम्मद का उत्तराधिकारी मानता था, तो कोई उन्हें इमाम अस्करी (अ) का उत्तराधिकारी मानता था।

पूर्वज और उपनाम

जाफ़र दसवें इमाम, इमाम अली नक़ी (अ) के पुत्र और ग्यारहवे इमाम, इमाम हसन अस्करी (अ) के भाई हैं। स्रोतों मे जाफ़र की जन्मतिथि का कोई उल्लेख नहीं है; लेकिन कुछ लोगों ने तर्क दिया कि इमाम हसन अस्करी (अ) उनसे उम्र में बड़े थे इसलिए जाफ़र का जन्म 232 हिजरी के बाद हुआ। 271 हिजरी में सामरा में मृत्यु हुई और उन्हे अपने पिता के घर में दफ़नाया गया। इनकी कब्र असकरीयैन के हरम मे स्थित है।

इमामत का दावा करने के कारण शियों ने उन्हे कज़्ज़ाब (बहुत झूठा) का उपनाम दिया है। एक रिवायत के अनुसार, पैगंबर (स) ने उसे इमामत का झूठा दावा करने के कारण कज़्ज़ाब का उपनाम दिया और उसके जन्म और उसके द्वारा किए जाने वाले कार्यों के बारे में सूचित किया। और छटे इमाम को सादिक़ उपनाम दिया ताकि कज़्ज़ाब से अलग हो जाए।

यह भी कहा गया है कि 11वें इमाम का उत्तराधिकारी होने का दावा करने और उनके इकलौते बच्चे के अस्तित्व को नकारने के कारण कज़्जाब उपनाम दिया गया है। हालांकि इन सबके बावजूद उनके अनुयायी उन्हें ज़का (पाक और पाकीज़ा अर्थात शुद्ध एंवम पवित्र) कहते है।

जाफ़र की उपाधी अबू अब्दुल्लाह थी; लेकिन क्योंकि उनकी नस्ल से 120 बच्चे पैदा हुए थे, इसलिए उन्हें अबू कर्रेन भी उपनाम दिया गया था।

जाफ़र को ज़ुक़्क़ुअल-क़मर (पात्र और शराब की मश्क) उपनाम दिया गया है; क्योंकि उन पर शराब पीने का आरोप लगाया गया था। कुछ लोगो का कहना है कि यह आरोप बारह इमामों के मानने वाले शियों और जाफ़र के अनुयायियों के बीच की दुश्मनी से उत्पन्न हुआ है क्योंकि जाफ़र के अनुयायी भी इमाम अस्करी (अ) और उनके सहाबीयो को बुरा भला कहते थे।

इमामत का दावा

इमाम हसन अस्करी (अ) की शहादत के बाद, जाफ़र ने इमामत का दावा किया। उनके अनुयायियों के बीच इस बात पर मतभेद पाया जाता था कि वो किस इमाम के उत्तराधिकारी है। कुछ लोग जाफ़र को इमाम हादी (अ) का और कुछ लोग उनके भाई सय्यद मुहम्मद -जिनकी मृत्यु उनके पिता के जीवन काल ही मे हो गई थी- का उत्तराधिकारी जानते थे। उनका मानना था कि इमाम हादी (अ) के बाद सय्यद मुहम्मद इमाम थे। एक अन्य समूह भी उन्हें इमाम अस्करी (अ) का उत्तराधिकारी मानता था।

जाफ़र ने अपने इमामत के दावे को साबित करने के लिए कदम उठाए; लेकिन शेख़ मुफ़ीद के अनुसार, उनके किसी भी प्रयास का परिणाम नहीं निकला। उनके द्वारा उठाए गए कुछ कदम निम्मलिखित है:

1. इमाम हसन अस्करी (अ) के पार्थिव शरीर पर नमाज़े जनाज़ा पढ़ने चाहते थे, लेकिन इमाम ज़माना (अ) जोकि उस समय बच्चे थे, ने उन्हे एक तरफ़ करके अपने पिता के पार्थिव शरीर पर नमाज़े जनाज़ा अदा की। कुछ लेखकों ने जाफ़र के इस कृत्य को उनके इमामत के दावे की पुष्टि के लिए उठाया गया कदम माना है।
2. मोअतसिम अब्बासी को इमाम असकरी के बेटे को खोजने के लिए उनके घर की तलाशी लेने के लिए उकसाया, और उसके सहयोग से इमाम अस्करी की एक नौकरानी को कैद कर लिया गया। जाफ़र की यह कार्रवाई तब हुई जब क़ुम से एक डेलीकेशन इमाम हसन अस्करी (अ) से मुलाक़ात करने सामर्रा गया था लेकिन इमाम अस्करी (अ) की शहादत की ख़बर से सूचित हुआ। उनको इमाम अस्करी के बाद जाफ़र को इमाम के रूप मे परिचित कराया गया। शेख़ सदूक़ के अनुसार, उन्होंने जाफ़र से सवालात किए जिनका वो उत्तर देने मे असमर्थ रहे इसीलिए उन्होने जाफ़र को इमामत के योग्य नहीं माना और अपने सवालो के उत्तर इमाम महदी से प्राप्त किए।
3. इमाम हसन अस्करी (अ) को दफ़नाने के बाद इमाम की माँ के जीवित होने के बावजूद जाफ़र ने 11वें इमाम की विरासत का दावा किया; जबकि शिया न्यायशास्त्र के अनुसार, वारिसो की प्रथम श्रेणी (माता-पिता) में से कोई एक जीवित हो तो मीरास वारिसो की दूसरी श्रेणी (भाई) तक नही पहुचंती।
4. वो हुकूमत को वार्षिक राशि देने के लिए तैयार हो गए ताकि हुकूमत उनकी इमामत की

शियो का दृष्टिकोण

शेख़ सदूक़ के अनुसार, शियाओं ने विभिन्न तरीकों से जाफ़र की परीक्षा ली। उन्होंने जाफ़र के इमामत के दावे को खारिज कर दिया और उन्हें इस पद के योग्य नहीं देखा। उन्होंने फ़तहिया को खारिज करने वाली हदीसों के आधार पर जाफ़र के दावे को भी खारिज कर दिया। इन रिवायतो के अनुसार, हसनैन (इमाम हसन और इमाम हुसैन) को छोड़कर दो भाइयों में इमामत जायज़ नहीं है।

विशेषताएँ

सूत्रों में जाफ़र को एक पथभ्रष्ट और अनैतिक व्यक्ति के रूप में पेश किया गया है। किताब अल-ग़ैबा में शेख़ तूसी के अनुसार, इमाम अली नक़ी (अ) ने जाफ़र के जन्म के समय उनके माध्यम से लोगों के भटकने की सूचना दी थी।

इमाम ज़माना (अ) की एक रिवायत मे एक शिया के पत्र के जवाब मे जाफ़र को दीनी अहकाम से बेखबर और एक ऐसी व्यक्ति के रूप मे परिचित कराया गया है जो हलाल और हराम मे अंतर करने मे सक्षम नही था। इस रिवायत के अनुसार जाफ़र ने जादू टोना सीखने के लिए निरंतर 40 दिनो तक अपनी नमाज़े कज़ा की।

बयान किया गया है कि जाफ़र ने फ़ारिस बिन हातिम (भ्रष्ट और ग़ुलू करने वाला) का पक्ष लिया; जबकि इमाम हादी (अ) ने फ़ारिस पर लानत की और उसे मारने का आदेश दिया था।

पश्चाताप

कहा गया है कि जाफ़र ने अपनी मृत्यु से पहले पश्चाताप कर ली थी। इस संदर्भ में इमामे ज़माना (अ) से नक़्ल एक तौक़ीअ मे जाफ़र के काम को हज़रत यूसुफ़ (अ) के भाईयो के काम से तुलना का हवाला दिया गया है। हालांकि कुछ लोगो ने जाफ़र के इमामत के दावे के बारे में शेख़ मुफ़ीद के शब्दों का जिक्र करते हुए कहा है कि इमामे ज़माना (अ) की तौक़ीअ का मतलब नबियों के बच्चों के बीच केवल भटकने का इतिहास पाया जाता है।

जाफ़रिया संप्रदाय

जाफ़र के अनुयायियों को इतिहास में जाफ़रिया संप्रदाय के रूप में जाना जाता है। बेशक, इससे पहले, जाफ़रया शीर्षक का इस्तेमाल ज्यादातर इमाम जाफ़र सादिक़ के अनुयायियों को संदर्भित करने के लिए किया जाता था। जाफ़रे तय्यार की संतान और जाफ़र बिन हर्ब हमदानी (मोअतज़ेला के प्रमुख मृत्यु236 हिजरी), और जाफ़र बिन मुबश्शिरे सक़ाफ़ी (बगदाद के मोअतजेला नेता मृत्यु 234 हिजरी) के अनुयायियो को भी कहा जाता है।

फ़तहिया जोकि दो भाइयों की इमामत को स्वीकार करते है, जाफ़र की ओर रूख किया। इस कारण शेख़ सदूक़ ने जाफ़र को फ़तहिया का दूसरा इमाम नामित किया।

जाफ़र की मृत्यु के बाद उनके कुछ अनुयायियों ने उनके बेटे, अबुल हसन अली जो बग़दाद में सआदत के वरिष्ठ कमांडर थे की ओर रुख किया। अन्य लोगों का मानना था कि इमामत को अबुल हसन और उनकी बहन फातिमा के बीच विभाजित हो गई है और इन दोनो के बाद यह जाफ़र की दूसरी संतानो की ओर मुड़ गई है। साद बिन अब्दुल्लाह अश्अरी ने जाफ़रया संप्रदाय की राय का खंडन करते हुए "किताबुज़ ज़ियाए फ़िर रद्दे अलल मुहम्मदियते वल जाफ़रयते" नामक पुस्तक लिखी। अली अल-ताहिन को जाफ़रया संप्रदाय का नेता माना जाता है।

जाफ़र की संतान को इमाम अली रज़ा (अ) से संबंधित होने के कारण इब्नुर रज़ा या रज़वीयून कहा जाता था। शेख़ मुफ़ीद के अनुसार अपने रचनाओ को लिखते समय, उन्हें जाफ़र की संतान में से कोई भी ऐसा नहीं मिला, जो बारह इमाम को मानने वाले शिया धर्म का पालन नहीं करते थे। बुरयहे, मुहम्मद बिन मूसा मुबरक़ा की पत्नी, जिनकी कब्र इमामज़ादे चहल अख्तरान में स्थित है। उनकी (जाफ़र की) बेटी है।

मोनोग्राफ़ी

"तोहोर मुताहर" किताब जाफ़र के शुद्धिकरण और उनके विचलन की अस्वीकृति में लिखी गई थी। किताब के लेखक जाफ़र की निंदा करने वाले कई रिवायतो को फ़र्जी मानते हैं। इस पुस्तक में, जाफ़र के कुछ दावों को तक़य्या के अध्याय और इमामे ज़माना (अ) के जीवन को संरक्षित करने के संदर्भ में किया गया है।

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