आवश्यक धर्म
 | यह लेख एक न्यायशास्त्रीय अवधारणा से संबंधित एक वर्णनात्मक लेख है और धार्मिक आमाल के लिए मानदंड नहीं हो सकता। धार्मिक आमाल के लिए अन्य स्रोतों को देखें। |
| कुछ अमली व फ़िक़ही अहकाम |
| फ़ुरू ए दीन |
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धर्म आवश्यक (अरबी: ضروری مذهب) (ज़रूरी ए मज़हबे शिया) नियम और मान्यताएं हैं जिन्हें किसी धर्म के सामान्य अनुयायी अपने धर्म का हिस्सा मानते हैं। अधिकांश धार्मिक विद्वानों के विचार में, किसी धर्म की आवश्यक चीज़ों के खंडन करने से व्यक्ति उस संप्रदाय (शिया) को छोड़ देता है, लेकिन यह उसके धर्म (इस्लाम) को छोड़ने का कारण नहीं बनता है। इमामिया संप्रदाय की सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताओं में से एक ईश्वर की ओर से भेजे गये बारह इमामों की इमामत में विश्वास करना है।
शब्दावली
स्पष्ट और आवश्यक अर्थों में आवश्यक तीन न्याय शास्त्रीय शब्दों "आवश्यक धर्म", "आवश्यक संप्रदाय" और "आवश्यक न्यायशास्त्र (फ़िक़्ह)" में प्रयोग किया गया है।[१]
आवश्यक धर्म (इस्लाम)
आवश्यक धर्म (इस्लाम धर्म) वे नियम और मान्यताएं हैं जिन्हें सामान्य इस्लामी समूह और धर्म स्पष्ट रूप से धर्म का हिस्सा मानते हैं, जैसे कि शारीरिक पुनरुत्थान (जिस्मानी मआद) और प्रार्थना का दायित्व (नमाज़ का अनिवार्य होना)। धर्म के आवश्यक नियमों का खंडन वास्तव में ईश्वर या पैग़म्बर (स) के शब्दों को झूठा मानना है जो धर्मत्याग (इरतेदाद) के कारणों में से एक है।
आवश्यक संप्रदाय (शिया)
धर्म आवश्यक नियम और मान्यताएं हैं जिन्हें किसी धर्म के सामान्य अनुयायी अपने धर्म का हिस्सा मानते हैं। चूँकि किसी भी धर्म के अनुयायी उस धर्म को सही और सच्चा धर्म मानते हैं, साहिबे जवाहिर (मुहम्मद हसन नज़फ़ी) जैसे न्यायविदों (फ़ोकहा) ने आवश्यक संप्रदाय को इन लोगों के लिए आवश्यक धर्म के बराबर माना है।[२]
आवश्यक न्याय शास्त्र (फ़िक़ह)
दो प्रकार की न्याय शास्त्रीय आवश्यकता की व्याख्या की गई है:[३] जिन बातों पर सभी न्यायविदों (फ़ोकहा) ने सहमति (इजमा) व्यक्त की है और उन्हें स्वीकार किया है। ऐसे मामले जो न्यायशास्त्र (फ़िक़ह) के स्तंभ हैं, उसके क़ानून उनके बिना नहीं बन सकते।
नमूने
इमामिया धर्म की सबसे महत्वपूर्ण अनिवार्यताओं में से एक इमामत में विश्वास और इमामों को मासूम (गुनाहों से पाक) मानना है।[४] शिया धर्म की अन्य आवश्यकताओं में "हय्या अला ख़ैरिल अमल" अज़ान का जुज़ होना और मुतआ[५] विवाह का वैध होना है।
आवश्यक संप्रदाय के इंकार का फ़िक़ही आदेश
अधिकांश न्यायविदों का मानना है कि शिया धर्म की किसी एक आवश्यकता को स्वीकार न करने और उसका इंकार करने से व्यक्ति इस धर्म बाहर हो जायेगा।[६] इसके विपरीत, साहिब अल-हदाईक़ जैसे न्यायविद धर्म के आवश्यक इनकार को धर्मत्याग (इरतेदाद) मानते हैं।[७] अन्य, साहिबे जवाहिर के अनुसार, ऐसे व्यक्ति द्वारा जो धर्म (संप्रदाय) को स्वीकार करता है, आवश्यक संप्रदाय का इनकार आवश्यक धर्म के इंकार की तरह है इस लिये ऐसा करना धर्मत्याग का कारण बनता है।[८] और कुछ (जैसे सैय्यद अब्दुल अली सब्ज़वारी) का मानना है कि धर्म का आवश्यक खंडन केवल उस सूरत में धर्मत्याग की ओर ले जाता है जब वह एकेश्वरवाद (तौहीद) या नबूवत का इनकार करता है।[९][१०]
फ़ुटनोट
- ↑ फ़रहंगे फ़िक़्ह मुताबिक़े मज़हबे हल अल-बैत (अ), खंड 5, पृष्ठ 144
- ↑ जवाहिरुल कलाम, मोहम्मद हसन नजफी, खंड 41, पृष्ठ 602
- ↑ फ़स्ल नाम ए नक़्दे किताब फ़िक़्ह व हुक़ूक़, संख्या 3 और 4, पृष्ठ 14
- ↑ शरत अल-नजत फाई अजूबा अल-इस्तफतात, पी. 415
- ↑ जवाहिरुलाल कलाम, मोहम्मद हसन नजफी, खंड 41, पृष्ठ 602
- ↑ सिरातुन -निजात फ़ी अजवेबतिल-इस्तिफ़तआत, मिर्जा जवाद तबरेज़ी, पृष्ठ 415, फरहंग जिहाद तिमाही, धर्म की आवश्यकता पर लेख (2), संख्या 33 और 34
- ↑ अल-मौसुआ फ़िक़हिया अल-मसीरा, खंड 2, पृष्ठ 16
- ↑ जवाहरुल कलाम, मोहम्मद हसन नजफी, खंड 41, पृष्ठ 602
- ↑ मुहज़्ज़ब अल-अहकाम फ़ी बयाने हलाल व हराम, खंड 1, पृष्ठ 376
- ↑ मौसूआ फ़िक़हिया, खंड 19, पृष्ठ 420
स्रोत
- फ़स्ल नाम ए नक़्दे किताब फ़िक़्ह व हुक़ूक़, वर्ष 1, संख्या 3-4, लेख आवश्यक स्पष्टीकरण के लिए अनावश्यक प्रयास।
- मोहम्मद हसन बिन बाकिर, साहिबे जवाहर, जवाहर अल-कलाम फी शरहे शरायउल -इस्लाम, बेरूत, दार अह्या अल-तुरास अल-अरबी।
- सिरात अल-निजात फ़ी अजवेबा अल-इस्तिफ़तआत, मिर्जा जवाद ताब्रीजी, पहला संस्करण, बरगुज़ीदेह पब्लिशिंग हाउस, 1418 एएच।
- मुहज़्ज़ब अल-अहकाम फ़ी ब्यान हलाल व हराम, सैय्यद अब्दुल अली सब्ज़ेवारी, पहला संस्करण, दार अल-तफ़सीर प्रकाशन, 1430 एएच।
- फ़रहंगे फ़िक़्हे फ़ारसी, आयतुल्ला सैय्यद महमूद शाहरूदी की देखरेख में, मोअस्सेसा दायरतुल मआरिफ़ अलफ़िक़्ह अल इस्लामी।
- अल-मौसूआ अल-फ़िक़हियह, क़ुम, मोअस्सेसा दायरतुल मआरिफ़ अलफ़िक़्ह अल इस्लामी, 1423 एएच।
- अल-मौसूआ अल-फ़िक़्हिया अल-मसीरा, मुहम्मद अली अंसारी, क़ुम, मजमा अल-फ़िक्र अल-इस्लामी, 1424 एएच।