वीर्य

wikishia से
(शुक्राणु से अनुप्रेषित)

वीर्य (अरबीः المني) सफेद रंग का गाढ़ा द्रव होता है जिसके शरीर से बाहर निकलना जनाबत का कारण होता है। शिया न्यायविदों और कुछ सुन्नी न्यायविदों के फ़तवे के अनुसार वीर्य अशुद्ध (मनी नजिस) है। स्वेच्छा से वीर्य का शरीर से बाहर निकलना रोज़े को अमान्य (बातिल) कर देता है। और जिस शख़्स का वीर्य निकल चुका हो उसे नमाज़ से पहले ग़ुस्ल करना चाहिए।

संदेह की स्थिति में वीर्य के कुछ लक्षण है जिनके द्वारा पहचाना जा सकता हैं: उच्च यौन सुख, उछल कर निकला और शरीर में शिथिलता (शरीर का सुस्त पड़ जाना)।

शुक्राणु के बारे में ऐसे नियम (अहकाम) हैं जिन्हें आविष्कृत मुद्दों अर्थात मसाइल ए मुस्तहदेसा (जदीद मसाइल) के रूप में माना जाता है। शिया न्यायविदों के अनुसार, गैर-पति के शुक्राणु को महिला के गर्भ में इंजेक्ट करना हराम है। पति की मृत्यु के बाद पत्नी के गर्भ में पुरुष से रखे गए शुक्राणु को इंजेक्ट करने के संबंध मे मतभेद हैं। मतभेद इस आधार पर पाया जाता है कि क्या पति और पत्नी में से किसी एक की मृत्यु से विवाह समाप्त हो जाता है? इसके अलावा, शुक्राणु खरीदने और बेचने के बारे में भी मतभेद है, जो इसके वित्तीय मूल्य (माली अरज़िश) की ओर पलटता है।

परिभाषा

वीर्य (मनी) अपेक्षाकृत गाढ़ा और कुछ हद तक सफेद तरल द्रव[१] है जो आमतौर पर यौन सुख के दौरान जननांग अंग से निकलता है।[२]

न्यायशास्रीय नियम अर्थात फ़िक़्ही अहकाम

शिया न्यायविदों (फ़ुक़्हा) के फ़तवे के अनुसार, मानव वीर्य अशुद्धियों (नेजासात) में से है।[३] वे शरीर से वीर्य के बाहर निकलने को स्खलन (इंज़ाल) कहते हैं।[४] न्यायशास्त्र (फ़िक़्ह) में, स्खलन जनाबत के कारणों में से एक है।[५] शिया न्यायविद मुहम्मद हसन नजफी जिन जानवरों का खून उछल कर निकलता है उनके वीर्य को भी अपवित्र (नजिस) मानते है।[६]

जिस वयक्ति का स्खलन हो जाए उसको उन गतिविधियों के लिए ग़ुस्ल करना चाहिए जिसमें शुद्धि (तहारत) की आवश्यकता होती है, जैसे कि नमाज़ के लिए गुस्ल करे।[७] शरीर से जानबूझकर वीर्य का निकालना (चाहे संभोग या हस्तमैथुन के माध्यम से) रोज़े को बातिल कर देता है।[८]

सुन्नीयो का दृष्टिकोण

वीर्य की अशुद्धता या शुद्धता के बारे में सुन्नी न्यायविदों की एक जैसी राय नहीं है। अबू हनीफा और मालिक बिन अनस वीर्य को अपवित्र (नजिस) मानते हैं,[९] इस अंतर के साथ कि अबू हनीफा का मानना है कि यदि वीर्य सूखा है, तो इसे घिसकर पाक किया जाता है और इसे धोने की आवश्यकता नहीं है।[१०] शाफ़ेई[११] और हंबली मनुष्य के वीर्य को शुद्ध (पाक) मानते हैं।[१२]

वीर्य के लक्षण

न्यायशास्त्र में वीर्य के कुछ लक्षण संकेत हैं जिनका उपयोग संदेह के मामले में कि डिस्चार्ज हो गया है या नहीं इस स्थिति मे वीर्य को अलग करने के लिए किया जाता है। अधिकांश शिया न्यायविदों के अनुसार, पुरुषों में स्खलन यौन सुख, उछल कर निकला और शरीर में शिथिलता (स्खलन के बाद शरीर का सुस्त पड़ जाना) तीन विशेषताऐं है।[१३] बेशक, एक रोगी मे उछलकर निकलना शर्त नहीं है, और वासना और शरीर के सुस्त पड़जाने के साथ पानी निकलना वीर्य का हुक्म रखता है।[१४]

कुछ न्यायविदों ने कहा है: यदि शरीर से यौन सुख और उछल कर या उछल कर निकले और शरीर के सुस्त पड़ जाने से द्रव निकलता है तो यह वीर्य है।[१५]

महिलाओं में वीर्य के लक्षण अलग-अलग होते हैं। अधिकांश शिया न्यायविदों के अनुसार, एक महिला के जननांगों से निकलने वाले स्राव, अगर यौन सुख के साथ हो तो वीर्य का हुक्म रखता है। उछलकर निकलना और शरीर का शिथिल (सुस्त होना) करना महिलाओं में वीर्य के लक्षण नहीं मानते।[१६]

मज़ी, वज़ी और वदी के साथ वीर्य का अंतर

न्यायविद वीर्य और मानव यौन अंग से निकलने वाले अन्य तरल पदार्थों के बीच अंतर करते हैं। वीर्य के अलावा, वे तीन अन्य तरल पदार्थों का उल्लेख करते हैं:

  • "मज़ी": यह एक पतला तरल पदार्थ है जो कमजोर यौन सुख या दुलार के परिणामस्वरूप व्यक्ति से निकलता है।[१७] यह तरल चिपचिपा होता है, लेकिन इसमें वीर्य के लक्षण नहीं होते हैं, और यह महिलाओं की तुलना में पुरूषो मे अधिक होता है।[१८]
  • वज़ी: यह एक तरल द्रव है जो कभी-कभी वीर्य निकलने के बाद व्यक्ति के शरीर से बाहर निकलता है।[१९]
  • वदी: यह भी एक तरल द्रव है जो कभी-कभी व्यक्ति के पेशाब करने के बाद निकलता है।[२०]
  • शिया न्यायविदों के दृष्टिकोण से, मज़ी, वज़ी और वदी अशुद्ध (नजिस) नहीं हैं[२१] और वुज़ू को बातिल नहीं करते हैं।[२२]

फ़ुटनोट

  1. तफ़ावुत तआरीफ़ तिब्बी वा फ़िक़्ही दर मोरिदे माए मनी, साइट तिबयान
  2. अब्दुर रहमान, मोअजम अलमुस्तलेहात वल अलफ़ाज़ अल-फ़िक़्हीया, भाग 3, पेज 369
  3. सय्यद मुर्तज़ा, अल-इंतेसार, 1415 हिजरी, पेज 96-97
  4. नजफी, जावहिर अल-कलाम, 1404 हिजरी, भाग 3, पेज 3
  5. नजफी, जावहिर अल-कलाम, 1404 हिजरी, भाग 3, पेज 3; सय्यद मुर्तज़ा, अल-इंतेसार, 1415 हिजरी, पेज 95
  6. नजफी, जावहिर अल-कलाम, 1404 हिजरी, भाग 5, पेज 290
  7. ख़ुमैनी, तहरीर अल-वसीला, नाशिरः मोअस्सेसा तंज़ीम वा नशर आसार इमाम ख़ुमैनी (र), भाग 1, पेज 39
  8. देखेः बहरानी, अल-हदाइक़ अल-नाज़ेरा, 1405 हिजरी, भाग 19, पेज 129-130
  9. जज़ीरी, अल-फ़िक़्ह अला अल-मज़ाहिब अल-अरबा, 1424 हिजरी, भाग 1, पेज 15; सय्यद मुर्तज़ा, अल-इंतेसार, 1415 हिजरी, पेज 96
  10. सय्यद मुर्तज़ा, अल-इंतेसार, 1415 हिजरी, पेज 96
  11. शाफ़ेई, अहकाम अल-क़ुरआन, दार अल-कुतुब अल-इल्मीया, पेज 81-82
  12. जज़ीरी, अल-फ़िक़्ह अला अल-मज़ाहिब अल-अरबा, 1424 हिजरी, भाग 1, पेज 15, फ़ुटनोट 3; सय्यद मुर्तज़ा, अल-इंतेसार, 1415 हिजरी, पेज 96
  13. नजफी, जावहिर अल-कलाम, 1404 हिजरी, भाग 3, पेज 8
  14. नजफी, जावहिर अल-कलाम, 1404 हिजरी, भाग 3, पेज 12
  15. बनी हाश्मी, ख़ुमैनी, 1392, भाग 1, पेज 265
  16. नजफी, जावहिर अल-कलाम, 1404 हिजरी, भाग 3, पेज 13; देखेः बनी हाश्मी, ख़ुमैनी, 1392, भाग 1, पेज 265-266
  17. नजफी, जावहिर अल-कलाम, 1404 हिजरी, भाग 1, पेज 411
  18. आमली, अल-इस्तेलाहात अल-फ़िक़्हीया, 1413 हिजरी, पेज 196
  19. आमली, अल-इस्तेलाहात अल-फ़िक़्हीया, 1413 हिजरी, पेज 229; नजफी, जावहिर अल-कलाम, 1404 हिजरी, भाग 3, पेज 415
  20. आमली, अल-इस्तेलाहात अल-फ़िक़्हीया, 1413 हिजरी, पेज 229
  21. देखेः मकारिम शिराज़ी, रेसाला तौज़ीह अल-मसाइल, 1429 हिजरी, पेज 31
  22. देखेः सय्यद मुर्तज़ा, अल-इन्तेसार, 1415 हिजरी, पेज 119; नजफ़ी, जवाहिर अल-कलाम, 1404 हिजरी, भाग 1, पेज 414

स्रोत

  • इब्ने इद्रीस हिल्ली, मुहम्मद बिन अहमद, अल-सराइर अल-हावी लेतहरीर अल-फ़तावा, क़ुम, मोअस्सेसा अल-नशर अल-इस्लामी अल-ताबेअ ले जमाअतिल मुदर्रेसीन, दूसरा संस्करण, 1410 हिजरी
  • इमाम ख़ुमैनी, सय्यद रूहुल्लाह, अल-मकासिब अल-मोहर्रेमा, क़ुम, मोअस्सेसा इस्माईलीयान, तीसरा संस्करण, 1410 हिजरी
  • बहरानी, युसुफ़ बिन अहमद, अल-हदाइक़ अल-नाज़ेरा फ़ी अहकाम अल-इतरत अल-ताहेरा, तस्हीह मुहम्मद तक़ी एरवानी वा सय्यद अब्दुर रज़्ज़ाक़ मुक़र्रम, क़ुम, दफ्तर इंतेशारत इस्लामी वाबस्ता बे जामे अल-मुदर्रेसीन हौज़ा ए इल्मीया क़ुम, 1405 हिजरी
  • बनी हाशमी ख़ुमैनी, सय्यद मुहम्म्द हसन, तौज़ीह अल-मसाइल मराजेअ, मुताबिक बा फ़त्वा शानज्देह नफ़र अज़ मराजे ए मोअज़्ज़म तक़लीद, क़ुम, दफ्तर इतेशारात इस्लामी, 1392 शम्सी
  • ज़जीरी, अब्दुर रहमान बिन मुहम्मद एवज, अल-फ़िक़्ह अल अल-मज़ाहिब अल-अरबा, बैरूत, दार अल-कुतुब अल-इल्मीया, 1424 हिजरी
  • सब्ज़वारी, सय्य्द अबुदुल आला, मोहज्जब अल-अहकाम फी बयान हलाल वल हराम, क़ुम, दार अल-तफ़सीर
  • सय्यद मुर्तज़ा, अली बिन हुसैन, अल-इंतेसार फ़ी इंफ़ेरादात अल-इमामीया, क़ुम, दफ्तर इंतेशारात इस्लामी, वा बस्ता बे जामे मुदर्रेसीन हौज़ा ए इल्मीया क़ुम, 1415 हिजरी
  • शाफ़ेई, मुहम्मद बिन इद्रीस, अहकाम अल-क़ुरआन, बैरूत, दार अल-कुतुब अल-इल्मीया
  • शेख असांरी, मुर्तज़ा, किताब अल-मकासिब, क़ुम, मज्मा अल-फ़िक्र अल-इल्सामी, 1415 हिजरी
  • शेख़ तूसी, मुहम्मद बिन हसन, अल-मबसूत फ़ी फ़िक़्ह अल-इमामीया, तेहरान, अल-मकतब अल-मुर्तजवीया ले एहया आसार अल-जाफ़रीया, तीसरा संस्करण, 1387 हिजरी
  • आमली, यासीन ईसा, अल-इस्तेलाहात अल-फ़िक़्हीया फ़ी अल-रसाइल अल-इल्मीया, बैरूत, दार अल-बलाग़ा, 1413 हिजरी
  • अब्दुर रहमान, महमूद, मोअजम अल-मुस्तलेहात वल अल-फ़ाज़ अल-फ़िक्हीया
  • अल्लामा हिल्ली, हसन बिन युसुफ़, तज़्केरातुल फ़ुक़्हा, क़ुम, मोअस्सेसा आले अल-बैत (अ) लेएहया अल-तुरास, पहला संस्करण, 1414 हिजरी
  • फ़ाज़िल हिन्दी, मुहम्मद बिन हसन, कश्फ अल-लेसाम वल इब्हाम अन कवाइद अल-अहकाम, क़ुम, जमाअत अल-मुदर्रेसीन फ़ी अल-हौज़ा अल-इल्मीया, बेक़ुम, मोअस्सेसा अल-नशर अल-इसलामी, 1416 हिजरी
  • फ़ाज़िल लंकरानी, मुहम्मद, अहकाम पिज़िश्कान वा बीमारान, क़ुम, मरकज़े फ़िक़्ही आइम्मा अत्हार (अ), पहला संस्करण 1427 हिजरी
  • मुर्तज़ली, सय्यद मोहसिन वा मुज्तबा नौरोज़ी, निगेहदारी इस्पर्म वा बहराबरदारी अज़ आन दर फ़िक़्ह इमामीया, मजल्ला इल्मी पुज़ूहिशी फ़िक़्ह पिज़िश्की, क्रमांक 38 व 39, बहार व ताबिस्तान, 1398 शम्सी
  • मकारिम शिराज़ी, नासिर, रिसाला तौज़ीह अल-मसाइल, इंतेशारात मदरसा इमाम अली इब्ने अबि तालिब (अ), 1429 हिजरी
  • मुंतज़री, हुसैन अली, दरासात फ़ी अल-मकासिब, क़ुम, नशर तफक्कुर, 1415 हिजरी
  • नजफी, मुहम्मद हसन, जवाहिर अल-कलाम फ़ी शरह शरा ए अल-इस्लामा, तस्हीह अब्बास क़ूचानी वा अली आख़ंदी, बैरुत, दार एहया अल अरबी, 1404 हिजरी