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ख़म्र

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ख़म्र, का मतलब है अंगूर की शराब, जिसका पीना इस्लाम में हराम है। न्यायशास्त्र की किताबों में कोई भी नशीली ड्रिंक पीना शराब पीने जैसा माना गया है, और इसके हराम होने के बारे में सारे मुसलमान एकमत हैं और इसे धर्म की ज़रूरत माना गया है। क़ुरआन में ख़म्र या शराब पीने को शैतानी काम बताया गया है जो इंसानों में गुनाह और दुश्मनी पैदा करने का कारण बनता है और उन्हें खुदा को याद करने से रोकता है। बेशक, ऐसी शराब का भी उल्लेख है जो स्वर्ग में मौजूद है और जिसमें संसारिक शराब जैसे नुक़सान नहीं हैं।

मुस्लिम न्यायशास्त्र के जानकारों के फ़तवों के मुताबिक, शराब नापाक है, इसका व्यापार अमान्य है, और शराब बनाने के लिए अंगूर और खजूर का ख़रीदना और बेचना हराम और अमान्य है। मेडिकल (इलाज) कामों के लिए इसका इस्तेमाल करना भी ज़रूरत के अलावा जायज़ नहीं है। साथ ही, शराब पीने वाले के लिए शरई हद में एक सज़ा तय की गई है, जो अस्सी कोड़े है।

ख़म्र की परिभाषा और शराब पीने का स्थान

शब्दकोश में, ख़म्र का अर्थ अंगूर की शराब है।[१] कुरआन की आयतों में, शराब को ख़म्र कहा गया है।[२] कुछ न्यायशास्त्रीय पुस्तकों में भी इसका प्रयोग इसी अर्थ में किया गया है।[३] हालाँकि, कुछ शाब्दिक पुस्तकों ने किसी भी नशीले तरल पदार्थ को शराब माना है।[४] कुछ न्यायविदों ने भी सभी तरह के नशीले पेय पदार्थों को ख़म्र के हुक्म में माना है।[५]

इस्लाम में शराब पीना हराम है[६] और यह बड़े पापों में से एक माना गया है।[७] इस्लाम में शराब पीने की मनाही एक स्थापित तथ्य है और सभी मुसलमान इस पर सहमत हैं और यह धर्म के आवश्यक तत्वों में से एक है; यानी अगर कोई इसे हलाल मानता है, तो उसे काफ़िर माना गया है।[८]

कुरआन की आयतों में "ख़म्र" शब्द

पवित्र क़ुरआन की कई आयतों में ख़म्र या शराब का विभिन्न अभिव्यक्तियाँ के साथ उल्लेख किया गया है और इसकी विशेषताएँ बताई गई हैं।[९] उनमें से कुछ ये हैं: यह नशीली है,[१०] सिरदर्द पैदा करती है,[११] गुनाह की ओर ले जाती है,[१२] पागलपन पैदा करती है,[१३] बुरा काम है,[१४] शैतानी काम है,[१५] लोगों में दुश्मनी और नफ़रत पैदा करती है,[१६] और लोगों को ईश्वर को याद करने और इबादत करने (नमाज़) से रोकती है।[१७] बेशक, क़ुरआन की कुछ आयतों में जन्नत के गुणों का भी उल्लेख है जिसमें बयान किया गया है कि वहाँ शराब की नहरें जारी हैं;[१८] लेकिन वह शराब मज़ेदार है[१९] और उसमें दुनियावी शराब के नुक़सान जैसे नशा,[२०] सिरदर्द,[२१] गुनाह[२२] और पागलपन नहीं है।[२३]

शराब पीना

मुख्य लेख: शराब पीना

किसी भी नशीले पेय पदार्थ का सेवन शराब पीना कहलाता है।[२४] इस्लाम में किसी भी प्रकार की शराब पीना हराम है।[२५] यह नियम किसी भी प्रकार की शराब पर लागू होता है, जिसमें अंगूर, खजूर, किशमिश या किसी अन्य चीज़ से बनी शराब शामिल है।[२६] न्यायविदों के फ़तवे के अनुसार, शराब पीने वाला फ़ासिक़ है और उसकी गवाही अदालत में स्वीकार नहीं की जाती है।[२७] इस्लामी न्यायशास्त्र में, शराब पीने के लिए शरई हद (सज़ा)[२८] के रूप में निर्धारित की गई है, जो अस्सी कोड़े हैं।[२९] हालांकि, अगर शराब पीने वाला व्यक्ति गवाहों के गवाही देने से पहले पश्चाताप करता है, तो उसे दंडित नहीं किया जाता है।[३०]

इस्लाम में ख़म्र कब और कैसे हराम हुआ

मुख्य लेख: ख़म्र का हराम होना

हालांकि इस्लाम में शराब एक धार्मिक ज़रूरत के तौर पर हराम है,[३१] लेकिन इसे कब और कैसे मना किया गया है, इस पर दो अलग-अलग विचार हैं: तुरंत रोक की थ्योरी और धीरे-धीरे रोक की थ्योरी। इन दोनों विचारों में मुख्य अंतर का कारण, शराब पर रोक लगाने वाली आयतों के मक्की[३२] या मदनी[३३] है।

शराब पर तुरंत रोक की थ्योरी के समर्थक मानते हैं कि मक्का में शराब पर एक साथ ही रोक लगा दी गई थी।[३४] इसके उलट, सुन्नी मानते हैं कि शराब शुरू में जायज़ (हलाल) थी और इस पर धीरे-धीरे और विभिन्न चरणों में रोक लगी थी।[३५] कुछ शिया विद्वान भी अहकाम के बयान के बारे में धीरे-धीरे रोक की थ्योरी का समर्थन करते हैं; हालांकि, शराब के हराम होने और इस पर रोक कैसे लगाई गई, इस पर अलग-अलग राय है।[३६]

ख़म्र की अशुद्धता

न्यायशास्त्रीय और तफ़सीर करने वालों ने सूरह अल-माइदा[३७] की आयत 90 और 91 और उससे जुड़ी दूसरी आयतों का हवाला देते हुए ख़म्र की अशुद्धता पर फ़ैसला सुनाया है।[३८] इमाम ख़ुमैनी[३९] और सय्यद अबुल-क़ासिम ख़ूई (स्वर्गवास 1371 शम्सी)[४०] भी इसकी अशुद्धता पर जोर देते हैं। आठवीं हिजरी शताब्दी के शिया न्यायविद और धर्मशास्त्री अल्लामा हिल्ली ने शराब की अशुद्धता पर न्यायविदों की आम सहमति (इजमाअ) का उल्लेख किया है और इसके निषेध होने को इसी अशुद्धता के कारण माना है।[४१] इसी तरह से अल्लामा हिल्ली ने सय्यद मुर्तज़ा (स्वर्गवास 436 हिजरी) और शेख़ तूसी (स्वर्गवास 460 हिजरी) के हवाले से यह भी उल्लेख किया है कि शराब की अशुद्धता को लेकर मुसलमानों में कोई मतभेद नहीं है।[४२] हालांकि, शेख़ सदूक़ (स्वर्गवास 305-381 हिजरी) और मुक़द्दस अर्दबेली (स्वर्गवास 993 हिजरी) ने ख़म्र की शुद्धता का सिद्धांत प्रस्तावित किया था और इसके प्रति रुझान दिखाया था।[४३]

शराब के अहकाम

शराब के बारे में कुछ नियम इस तरह हैं:

  • ख़म्र या शराब कोई प्रॉपर्टी नहीं है, यानी इसे ख़रीदना और बेचना शरई तौर पर अमान्य सौदा है;[४४] सिवाय ज़िम्मा के लोगों के और सिरका बनाने के इरादे से तैयार की गई शराब के।[४५]
  • शराब बनाने के इरादे से अंगूर, खजूर और दूसरी चीज़ों को बेचना हराम है और यह लेन-देन ग़लत (बातिल) है; हालाँकि, न्यायविद इस बात पर एकमत नहीं हैं कि अल्कोहल का उत्पादन करने के इरादे के बिना, इसे शराब बनाने वाले किसी व्यक्ति को बेचना हराम है या मकरूह है।[४६]
  • अधिकांश इस्लामी विचारधाराओं के अनुसार, आवश्यकता के मामलों को छोड़कर, चिकित्सा उद्देश्यों के लिए शराब का उपयोग, चाहे पीने के द्वारा या अन्य रूपों में, अनुमेय (जायज़) नहीं है।[४७]

फ़ुटनोट

  1. ↑ ज़ुबैदी, ताज अल-अरुस, 1414 हिजरी, “ख़म्र” शब्द के तहत; तुरैही, 1416 हिजरी, “ख़म्र” शब्द के तहत।
  2. ↑ सूरह-बक़रा की आयत 219; सूरह-माइदा की आयत 90।
  3. ↑ उदाहरण के लिए, बेहबहानी, अल-रसायल अल-फ़िक़्हिया, 1378 शम्सी, पृष्ठ 79 देखें; नराक़ी, अवा’इद अल-अय्याम, 1417 हिजरी, पृष्ठ 57।
  4. ↑ उदाहरण के लिए, इब्न मंज़ूर, लिसान अल-अरब, 1414 हिजरी, “ख़म्र” शब्द के तहत देखें; फ़िरुज़ाबादी, अल-क़ामूस अल-मुहीत, 1415 हिजरी, “ख़म्र” शब्द के तहत।
  5. ↑ उदाहरण के लिए, शहीद सानी, अल-रौज़ा अल-बहिय्या (सुल्तान अल-उलामा), 1412 हिजरी, भाग 2, पृष्ठ 371 देखें; नजफ़ी, जवाहिर अल-कलाम, 1404 हिजरी, भाग 6, पृष्ठ 6-5; शेख़ बहाई, मशरिक अल-शमैन, 1414 हिजरी, पृष्ठ 433।
  6. ↑ अल्लामा हिल्ली, तहरीर अल-अहकाम अल-शरईया अला मज़हब अल-इमामिया, 1420 हिजरी, भाग 5, पृष्ठ 343।
  7. ↑ शेख़ सदूक़, मन ला यहज़ोरोहु अल-फ़कीह, 1413 हिजरी, भाग 3, पृष्ठ 571; शेख़ सदूक़, सवाब अल-आमाल, 1406 हिजरी, पृष्ठ 479; अल्लामा तबातबाई, अल-मिज़ान फी तफ़सीर अल-कुरआन, 1374 शम्सी, भाग 2, पृष्ठ 195 और भाग 6, पृष्ठ 135-131।
  8. ↑ उदाहरण के लिए, देखें नजफी, जवाहिर अल-कलाम, 1404 हिजरी, भाग 36, पृष्ठ 373; इमाम खुमैनी, तहरीर अल-वसीला, 1392 शम्सी, भाग 2, पृष्ठ 157।
  9. ↑ सूरह-बक़रा की आयत 219; सूरह-माइदा की आयत 90; सूरह मुहम्मद की आयत 15; सूरह यूसुफ की आयत 36 और 41; सूरह-नहल की आयत 67; सूरह-मुतफ़्फ़ेफ़ीन की आयत 25; सूरह-तूर की आयत 23; सूरह-इंसान की आयत 5 और 17; सूरह-नबा की आयत 34; सूरह-साफ़्फ़ात की आयत 45; सूरह-वाक़ेआ की आयत 18।
  10. ↑ सूरह-सफ़्फ़ात की आयत 47।
  11. ↑ सूरह-वाक़ेआ की आयत 19।
  12. ↑ सूरह-तूर की आयत 23।
  13. ↑ सूरह-साफ़्फ़ात की आयत 47।
  14. ↑ सूरह-माइदा की आयत 90.
  15. ↑ सूरह-माइदा की आयत 90।
  16. ↑ सूरह-माइदा की आयत 91।
  17. ↑ सूरह-माइदा की आयत 91।
  18. ↑ सूरह मुहम्मद की आयत 15।
  19. ↑ सूरह-सफ़्फ़ात की आयत 46।
  20. ↑ सूरह-सफ़्फ़ात की आयत 47।
  21. ↑ सूरह-वाक़ेआ की आयत 19।
  22. ↑ सूरह-तूर की आयत 23।
  23. ↑ सूरह-साफ़्फ़ात की आयत 47।
  24. ↑ हाशेमी शाहरुदी, फरहंग अल-फ़िक़्ह, 1426 हिजरी, भाग 4, पृष्ठ 634।
  25. ↑ अल्लामा हिल्ली, तहरीर अल-अहकाम अल-शरईया अला मज़हब अल-इमामिया, 1420 हिजरी, भाग 5, पृष्ठ 343।
  26. ↑ उदाहरण के लिए, देखें: नजफ़ी, जवाहिर अल-कलाम, 1404 हिजरी, भाग 41, पृष्ठ 46; इमाम खुमैनी, तहरीर अल-वसीला, 1392 शम्सी, भाग 2, पृष्ठ 454।
  27. ↑ नजफ़ी, जवाहिर अल-कलाम, 1404 हिजरी, भाग 41, पृष्ठ 47।
  28. ↑ उदाहरण के लिए, देखें: तबातबाई, रियाज़ अल-मसायल, 1422 हिजरी, भाग 13, पृष्ठ 547-544; इमाम खुमैनी, तहरीर अल-वसीला, 1392 शम्सी, भाग 2, पृष्ठ 455-453।
  29. ↑ उदाहरण के लिए, देखें: मोहक़्कि़क़ अल-हिली, अल-मुख्तसर अल-नाफ़ेअ, 1410 हिजरी, पृष्ठ 222।
  30. ↑ इमाम खुमैनी, तहरीर अल-वसीला, 1392 शम्सी, भाग 2, पृष्ठ 456।
  31. ↑ उदाहरण के लिए, देखें: नजफी, जवाहिर अल-कलाम, 1404 हिजरी, भाग 36, पृष्ठ 373; इमाम खुमैनी, तहरीर अल-वसीला, 1392 शम्सी, भाग 2, पृष्ठ 157।
  32. ↑ अल्लामा तबातबाई, अल-मिज़ान फी तफ़सीर अल-कुरआन, 1374 शम्सी, भाग 4, पृष्ठ 359-361 और भाग 6, पृष्ठ 134 और भाग 18, पृष्ठ 63-62।
  33. ↑ उदाहरण के लिए, देखें कुर्तुबी, अल-जामेअ’ ले-अहकाम अल-कुरआन, 1364 शम्सी, भाग 6, पृष्ठ 286।
  34. ↑ अल्लामा तबातबाई, अल-मिज़ान फी तफ़सीर अल-कुरआन, 1374 शम्सी, भाग 6, पृष्ठ 135; हुर्र अमिली, तफ़सील वसाइल अल-शिया, 1409 हिजरी, भाग 25, पृष्ठ 304; शेख़ सदूक़, अल-अमाली, 1417 हिजरी, पृष्ठ 502; उदाहरण के लिए, देखें इब्न हेशाम, सिरत अल-नबविया, दार अल-मारेफ़ा, भाग 1, पृष्ठ 260; दिनवरी, अल-शेअर व अल-शोअरा, 1423 हिजरी, भाग 1, पृष्ठ 250।
  35. ↑ उदाहरण के लिए, देखें तबरी, जामेअ’ अल-बयान फी तफ़सीर अल-कुरआन, 1412 हिजरी, भाग 2, पृष्ठ 210; फ़ख़्र अल-राज़ी, अल-तफ़सीर अल-कबीर, 1420 हिजरी, भाग 6, पृष्ठ 396; इब्न अबी हातिम, तफ़सीर अल-कुरआन अल-अज़ीम, 1419 हिजरी, भाग 2, पृष्ठ 39; ज़मख़शरी, अल-कश्शाफ़ अन हक़ायक़ ग़वामिज़ अल-तंज़ील, 1407 हिजरी, भाग 1, पृष्ठ 260-259; कुर्तुबी, अल-जामेअ’ ले-अहकाम अल-कुरआन, 1364 शम्सी, भाग 6, पृष्ठ 286।
  36. ↑ सुबहानी, मसादिर अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा मनाबेओहु, 1419 हिजरी, पृष्ठ 16; मुग़निया, तफ़सीर अल-काशिफ़, 1424 हिजरी, भाग 1, पृष्ठ 328।
  37. ↑ शेख़ तूसी, अल-तिबयान फ़ि तफ़सीर अल-कुरआन, 1417 हिजरी, भाग 4, पृष्ठ 17-15; तबरसी, मजमा अल-बयान फ़ि तफ़सीर अल-कुरआन, 1372 शम्सी, भाग 3, पृष्ठ 370; शहीद अव्वल, ज़िक्रा अल-शिया फ़ि अहकाम अल-शरिया, 1419 हिजरी, भाग 1, पृष्ठ 114।
  38. ↑ शेख़ तूसी, तहज़ीब अल-अहकाम, 1364 शम्सी, भाग 1, पृष्ठ 144. 279. कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407 हिजरी, भाग 3, पृष्ठ 405; हुर्र अमिली, तफ़सील वसाइल अल-शिया, 1409 हिजरी, भाग 3, 469-468।
  39. ↑ इमाम खुमैनी, मौसूआ अल-इमाम खुमैनी (अल-तहारत), 1434 हिजरी, भाग 3, पृष्ठ 251।
  40. ↑ ख़ूई, अल-तनकीह फ़ी शरह अल-उरवा अल-वुसक़ा, 1407 हिजरी, भाग 4, पृष्ठ 191।
  41. ↑ अल्लामा हिल्ली, मुख़तलफ़ अल-शिया, 1413 हिजरी, भाग 1, पृष्ठ 469।
  42. ↑ अल्लामा हिल्ली, मुख़तलफ़ अल-शिया, 1413 हिजरी, भाग 1, पृष्ठ 469।
  43. ↑ शेख़ सदूक़, अल-मुक़नेआ, 1415 हिजरी, पृष्ठ 453; मुक़द्दस अर्देबेली, मजमा अल-फ़ायदा व अल-बुरहान, 1403 हिजरी, भाग 1, पृष्ठ 312।
  44. ↑ ज़ुहैली, अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा 'अदिल्लतोहु, 1404 हिजरी, भाग 3, पृष्ठ 25-22; नजफ़ी, जवाहिर अल-कलाम, 1362 शम्सी, भाग 22, पृष्ठ 30।
  45. ↑ उदाहरण के लिए, देखें ज़ुहैली, अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा अदिल्लतोहु, 1404 हिजरी, भाग 5, पृष्ठ 745-714; इब्न अख़्वाह, मआलिम अल-क़िरबत फ़ि अहकाम अल-हिस्बह, 1976 ई, पृष्ठ 84।
  46. ↑ ज़ुहैली, अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा अदिल्लतोहु, 1404 हिजरी, भाग 4, पृष्ठ 186, 34, 471-470; नजफ़ी, जवाहिर अल-कलाम, 1362 शम्सी, भाग 22, पृष्ठ 33-30; शेख़ अंसारी, किताब अल-मकासिब, 1415 हिजरी, पृष्ठ 19-16।
  47. ↑ उदाहरण के लिए, देखें: कुलैनी, काफ़ी, 1407 हिजरी, भाग 6, पृष्ठ 413-415; ज़ुहैली, अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा अदिल्लतोहु, 1404 हिजरी, भाग 6, पृष्ठ 162-156; नजफ़ी, जवाहर अल-कलाम, 1362 शम्सी, भाग 36 पृष्ठ 444-447।

स्रोत

  • अल्लामा तबातबाई, सय्यद मुहम्मद हुसैन, अल-मिज़ान फी तफ़सीर अल-कुरआन, क़ुम, इस्लामिक प्रकाशन कार्यालय, 1374 शम्सी।
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  • शेख़ सदूक़, मुहम्मद इब्न अली, सवाब अल-आमाल वा 'इक़ाब अल-आमाल, क़ुम, दार अल-शरीफ़ अल-रज़ी, दूसरा संस्करण, 1406 हिजरी।
  • सुब्हानी, जाफ़र, मसादिर अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी व मनाबेओहु, बेरूत, दार अल-अज़वा, 1419 हिजरी।
  • हुर्र-अमिली, मुहम्मद इब्न हसन, तफ़सील अल-वसाइल अल-शिया एला तहसील मसायल अल-इस्लामिया, आल-अल-बैत संस्थान, क़ुम, आल-अल-बैत संस्था के शोध समूह द्वारा शोध और संशोधन, पहला संस्करण, 1409 हिजरी।
  • इमाम खुमैनी, सय्यद रूहुल्लाह, तहरीर अल-वसीला, तेहरान, इमाम खुमैनी की रचनाओं के संकलन और प्रकाशन के लिए संस्थान, 1392 शम्सी।
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