इस्तिबरा
 | यह लेख एक न्यायशास्त्रीय अवधारणा से संबंधित एक वर्णनात्मक लेख है और धार्मिक आमाल के लिए मानदंड नहीं हो सकता। धार्मिक आमाल के लिए अन्य स्रोतों को देखें। |
| कुछ अमली व फ़िक़ही अहकाम |
| फ़ुरू ए दीन |
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इस्तिबरा (अरबी: الاستبراء) एक मुस्तहब कार्य है जो पेशाब या वीर्य के निकल जाने के बाद किया जाता है ताकि यूरेथ्रा से उनके अवशेष साफ हो जाएं। न्यायशास्त्र के अनुसार, अगर वुज़ू के बाद मूत्रमार्ग से संदिग्ध नमी निकलती है, तो यह पाक है और वुज़ू या ग़ुस्ल को बातिल नहीं करता है।
न्यायशास्त्र में इस्तिबरा के अन्य उपयोग हैं: नेजासत खाने वाले जानवर का इस्तिबरा (एक हलाल मांस जानवर, जिसे मानव मल खाने की आदत हो गई हो उसे इस कार्य से रोकना ताकि उसके मांस और दूध को शुद्ध किया जा सके), गर्भ का इस्तिबरा (ख़रीदते और बेचते समय एक ग़ुलाम लड़की के साथ यौन संबंध बनाने से बचना यह सुनिश्चित करने के लिए कि वह गर्भवती नहीं है) और मासिक धर्म से इस्तिबरा (मासिक धर्म के रक्त को रुकने के बाद योनी की जाँच करना)।
परिभाषा और अनुप्रयोग
इस्तिबरा को अक्सर एक मुस्तहब कार्य के रूप में जाना जाता है जो एक आदमी पेशाब और वीर्य को पारित करने के बाद करता है ताकि अवशिष्ट मूत्र या वीर्य मूत्रमार्ग में न रहे।[१] न्यायशास्त्र में, इस्तिबरा शब्द के अन्य उपयोग हैं: अशुद्ध जानवरों का इस्तिबरा, गर्भ का इस्तिबरा, और मासिक धर्म का इस्तिबरा।
इस्तिबरा की विधि
पेशाब करने के बाद पुरुष तीन बार बाएं हाथ की मध्यम उंगली से गुदा से लिंग तक खींचते हैं, फिर बाएं हाथ के अंगूठे को लिंग पर और दूसरी उंगली को लिंग के नीचे रखकर वहां से ख़त्ने वाले स्थान तक खींचते हैं फिर वे लिंग के सिरे को तीन बार दबाते हैं।[२] वीर्य का इस्तिबरा भी मूत्र के इस्तिबरा जैसा ही है, लेकिन इसे पेशाब के बाद किया जाना चाहिए। हालांकि, कुछ न्यायशास्त्रियों का मानना है कि वीर्य के इस्तिबरे के लिए पेशाब करना पर्याप्त है, और यदि कोई व्यक्ति पेशाब नहीं कर सकता है, तो उस स्थिति में, मूत्र का उपयोग करके इस्तिबरा करना पर्याप्त है।[३]
इस्तिबरा के बाद संदिग्ध नमी का हुक्म
न्यायशास्त्रीय फ़तवों के अनुसार यदि शौच के बाद पुरुषों के मूत्रमार्ग से संदिग्ध नमी निकलती है, तो यह नमी पाक होती है और वुज़ू या ग़ुस्ल को बातिल नहीं करती है;[४] लेकिन अगर कोई शख़्स पेशाब करने के बाद इस्तिबरा न करे और उसमें से संदिग्ध नमी निकले तो वह नमी नजिस मानी जाती है और वुज़ू बातिल हो जाता है।[५] एक प्रसिद्ध फ़तवे के अनुसार, यदि कोई व्यक्ति वीर्य के निकलने के बाद इस्तिबरा नहीं करता है और ग़ुस्ल कर लेता है, और उसके बाद उसकी मूत्रमार्ग से नमी निकलती है, जिसे वह नहीं जानता कि वीर्य या कुछ और है, तो उसे फिर से ग़ुस्ले जनाबत करना चाहिए।[६]
क्या इस्तिबरा महिलाओं के लिए मान्य है?
न्यायविदों में इस बात पर कि महिलाओं पर भी इस्तिबरा है या नहीं मतभेद पाया जाता है; उनमें से अधिकांश का मानना है कि इस्तिबरा का मुस्तहब होना पुरुषों के लिए विशिष्ट है।[७] और इसीलिए, पेशाब या वीर्य के बाद महिला के मूत्रमार्ग से निकलने वाली नमी को इस्तिबरा की अनुपस्थिति में भी शुद्ध माना गया है।[८] हालांकि, यह कहा गया है कि यह बेहतर है पेशाब करने के बाद, महिलाएं थोड़ी देर प्रतीक्षा करें, फिर जानबूझकर खांसें और अपने लिंग पर ज़ोर लगाएं।[९] अल्लामा हिल्ली का मानना है कि इस्तिबरा महिलाओं पर भी लागू होता है,[१०] लेकिन उन्होंने इसे करने की विधि नहीं बताई है।[११]
अशुद्धता खाने वाले जानवर का इस्तिबरा
अशुद्धता खाने वाला ऐसा जानवर जिसका मांस खाना हलाल है, पर भी इस्तिबरा लागू होता है; इसके माध्यम से, एक हलाल गोश्त जानवर जिसे मानव मल खाने की आदत हो गई हो, के दूध और मांस को, हलाल बनाने के लिए, उस जानवर को इस कार्य (मानव मल खाने से) से एक निश्चित अवधि तक रोका जाना चाहिए।[१२] अलग-अलग जानवरों में इस्तिबरा की अवधि अलग-अलग होती है; शेख़ तूसी के अनुसार, ऊंटों के लिए इस्तिबरा की अवधि चालीस दिन, गायों के लिए बीस दिन, भेड़ों के लिए दस या सात दिन और मुर्गियों के लिए तीन दिन है।[१३]
मासिक धर्म के रक्त से इस्तिबरा
मासिक धर्म के दौरान रक्तस्राव बंद होने के बाद योनी की जांच करना: न्यायशास्त्र के अनुसार, यदि मासिक धर्म का रक्तस्राव दस दिनों से पहले बंद हो जाता है और महिला को संदेह है कि उसके गर्भाशय में रक्त रह गया है, तो उसे अपनी योनी में कपास डालनी चाहिए,[१४] फिर उसे बाहर निकाल ले और अगर रुई खून से दूषित न हो तो स्त्री मासिक धर्म से पाक है, नहीं तो उसे पाक होने तक इंतजार करना चाहिए।[१५]
गर्भाशय का इस्तिबरा
गर्भाशय का इस्तिबरा ग़ुलामों के अहकाम से संबंधित है और यह कनीज़ के साथ संभोग को छोड़ने को संदर्भित करता है ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि खरीदते और बेचते समय वह गर्भवती नहीं है; हालांकि, कनीज़ को बेचने से पहले, विक्रेता (बेचने वाला) को उसके साथ एक मासिक धर्म की अवधि तक संभोग से बचना चाहिए, और यदि कनीज़ उन महिलाओं में से एक है, जिन्हें मासिक धर्म का खून नहीं आता है, तो इस्तिबरा की अवधि 45 दिन है।[१६] यदि कनीज़ क्रेता (ख़रीदने वाला) यह नहीं जानता है कि विक्रेता ने उल्लिखित अवधि के दौरान कनीज़ के साथ यौन संबंध बनाए हैं या नहीं, या यदि वह जानता है कि विक्रेता ने कनीज़ के साथ संभोग किया है, तो उसे कनीज़ खरीदने के बाद उल्लिखित अवधि तक उसके साथ शारीरिक संबंध नहीं बनाना चाहिए।[१७]
फ़ुटनोट
- ↑ तबातबाई यज़्दी, अल उर्वातुल वुस्क़ा, 1419 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 323।
- ↑ तबातबाई यज़्दी, अल उर्वातुल वुस्क़ा, 1419 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 322।
- ↑ हकीम, मुस्तम्सिक अल-उर्वा, 1416 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 109।
- ↑ अल्लामा हिल्ली, मुंतहा अल-मतलब, 1412 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 255; नजफ़ी, जवाहिरुल कलाम, 1404 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 122।
- ↑ अल्लामा हिल्ली, मुंतहा अल-मतलब, 1412 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 255।
- ↑ नजफ़ी, जवाहिरुल कलाम, 1404 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 126।
- ↑ नजफ़ी, जवाहिरुल कलाम, 1404 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 57-58, खंड 3, पृष्ठ 112।
- ↑ हकीम, मुस्तम्सिक अल-उर्वा, 1416 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 228।
- ↑ तबातबाई यज़्दी, अल उर्वातुल वुस्क़ा, 1419 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 323।
- ↑ अल्लामा हिल्ली, मुंतहा अल-मतलब, 1412 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 256।
- ↑ नजफ़ी, जवाहिरुल कलाम, 1404 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 58।
- ↑ तबातबाई यज़्दी, अल उर्वातुल वुस्क़ा, 1419 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 278।
- ↑ शेख़ तूसी, अल-ख़ेलाफ़, 1407 हिजरी, खंड 6, पृष्ठ 85-86।
- ↑ नजफ़ी, जवाहिरुल कलाम, 1404 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 189।
- ↑ शहीद सानी, रौज़ा अल-जेनान, आल-अल-बैत फाउंडेशन, पृष्ठ 73; नजफ़ी, जवाहिरुल कलाम, 1404 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 189-190।
- ↑ नजफ़ी, जवाहिरुल कलाम, 1404 हिजरी, खंड 24, पृष्ठ 193-195।
- ↑ नजफ़ी, जवाहिरुल कलाम, 1404 हिजरी, खंड 24, पृष्ठ 199।
स्रोत
- हकीम, सय्यद मोहसिन, मुस्तम्सिक अल-उर्वा अल-वुस्क़ा, क़ुम, दार अल-तफ़सीर संस्थान, 1416 हिजरी।
- शहीद सानी, ज़ैनुद्दीन बिन अली, रौज़ा अल-जेनान फ़ी शरहे इरशाद, क़ुम, आल-अल-बैत फ़ाउंडेशन, बी ता।
- सदूक़, मुहम्मद बिन अली, मन ला यहज़राहुल फ़क़ीह, क़ुम, इस्लामिक प्रकाशन कार्यालय, कुम सेमिनरी सोसाइटी ऑफ़ टीचर्स से संबद्ध, 1413 हिजरी।
- तबातबाई यज़दी, अल उर्वातुल वुस्क़ा फ़ीमा तउम्मो बेहिल बलवा , अहमद मोहसिनी सबज़ेवारी द्वारा संपादित, क़ुम, इस्लामिक प्रकाशन कार्यालय क़ुम सेमिनरी मुदर्रासीन सोसाइटी से संबद्धित, 1419 हिजरी।
- तूसी, मुहम्मद बिन हसन, अल-ख़ेलाफ़, अली खोरासानी और अन्य द्वारा संपादित, क़ुम, इस्लामी प्रकाशन कार्यालय क़ुम सेमिनरी मुदर्रासीन सोसाइटी से संबद्धित, 1407 हिजरी।
- अल्लामा हिल्ली, हसन बिन यूसुफ़, मुंतहा अल-मतलब फ़ी तहक़ीक़ अल मज़हब, तसहीह बख़्शे फ़िक़ह दर जामेअ पज़ोहिशीहाए इस्लामी, मशहद, मजमा अल बोहूस अल-इस्लामिया, 1412 हिजरी।
- नजफ़ी, मोहम्मद हसन, जवाहिरुल कलाम फ़ी शरहे शराए अल-इस्लाम, अब्बास क़ूचानी और अली आखुंदी द्वारा सुधारा गया, बैरूत, दारुल अहया अल-तोरास अल-अरबी, 1404 हिजरी।