तौबा का ग़ुस्ल

तौबा का ग़ुस्ल (अरबी: غسل التوبة) यह मुस्तहब है और यह तौबा के अनुष्ठानों (आदाबे तौबा) में से एक है। शिया न्यायविदों के फ़तवे के अनुसार कुफ़्र, फ़िस्क़ और छोटे पापों (गुहाने सग़ीरा) से पश्चाताप करने के लिए ग़ुस्ल करना मुस्तहब है। कुछ सुन्नी, कुफ़्र के पश्चाताप के लिए ग़ुस्ल को वाजिब मानते हैं।

एक हदीस के अनुसार, इमाम सादिक़ (अ) ने एक व्यक्ति को, जो गाना सुनने के पाप से पश्चाताप करना चाहता था और वह लगातार यह पाप कर रहा था, पहले ग़ुस्ल करने का आदेश दिया।

पश्चाताप ग़ुस्ल के दर्शन (फ़लसफ़ा) को तौबा का मुकम्मल होना और उसकी शीघ्र स्वीकृति तथा आंतरिक पवित्रता का प्रतीक माना गया है।

स्थिति

तौबा के ग़ुस्ल को तौबा के अनुष्ठानों (आदाबे तौबा) में से एक माना गया है।^[१] इस ग़ुस्ल का उल्लेख न्यायशास्त्र की पुस्तकों में, तहारत के अध्याय में, ग़ुस्ल के अनुभाग में और मुस्तहब ग़ुस्ल के प्रकार के अनुभाग में किया गया है।^[२] नैतिकता (अख़्लाक़)^[३] और व्यावहारिक रहस्यवाद (इरफ़ाने अमली)^[४] पर लिखी कुछ पुस्तकों में तौबा का ग़ुस्ल करने का भी उल्लेख किया गया है।

अल उर्वा अल वुस्क़ा पुस्तक के लेखक सय्यद मुहम्मद काज़िम यज़्दी के अनुसार, न्यायविदों के एक समूह ने तवाफ़ के ग़ुस्ल की तरह पश्चाताप के ग़ुस्ल को विशेष अधिनियम से पहले मुस्तहब ग़ुस्ल में से एक माना है, और एक समूह ने इसे ऐसे ग़ुस्लों में से माना है जैसे कि ग्रहण की नमाज़ अदा करने का ग़ुस्ल, जो एक विशिष्ट कार्य करने के बाद मुस्तहब होता है।^[५]

मुस्तहब होना

तौबा का ग़ुस्ल कभी कुफ़्र से तौबा करने के लिए, कभी फ़िस्क़ से तौबा करने के लिए और कभी छोटे पापों (गुनाहे कबीरा) से तौबा करने के लिए किया जाता है। कुफ़्र और फ़िस्क़ से पश्चाताप के लिए ग़ुस्ल के मुस्तहब होने पर सभी सहमत हैं, और छोटे पापों (गुनाहे कबीरा) के लिए ग़ुस्ल के मुस्तहब होने पर असहमति है।^[६]

क़ुफ़्र से तौबा का ग़ुस्ल

साहिब जवाहिर (मृत्यु 1266 हिजरी) के अनुसार, सभी शिया न्यायविदों ने फ़तवा दिया है कि कुफ़्र से पश्चाताप करने के लिए ग़ुस्ल करना, चाहे वह असली कुफ़्र हो या इरतेदादी कुफ़्र हो, मुस्तहब है।^[७] यह हुक्म इजमा और हदीसों द्वारा प्रलेखित है।^[८] एक हदीस के अनुसार, पैग़म्बर (स) ने दो नए मुस्लिम काफ़िरों को स्नान करने का आदेश दिया था।^[९]

10वीं शताब्दी हिजरी के शिया न्यायविद शहीद सानी के अनुसार, कुछ सुन्नियों ने कुफ़्र से पश्चाताप करने के लिए ग़ुस्ल करने को वाजिब माना है।^[१०] सुन्नियों के स्रोतों में, इस ग़ुस्ल की व्याख्या "ग़ुस्ल" अल-इस्लाम" के रूप में की गई है।^[११] ईसाई धर्म में भी, इंसान तअमीद ग़ुस्ल के साथ ईसाई समुदाय में प्रवेश करता है।^[१२]

फ़िस्क़ से तौबा का ग़ुस्ल

अल्लामा हिल्ली (726 हिजरी में मृत्यु) के अनुसार, सभी शिया न्यायविदों का मानना है कि फ़िस्क़ से पश्चाताप के लिए ग़ुस्ल करना मुस्तहब है।^[१३] फ़िस्क़ का अर्थ बड़े पाप का करना या छोटे पाप को लगातार करना माना गया है।^[१४]

फ़िस्क़ से पश्चाताप करने के लिए ग़ुस्ल करने का मुस्तहब होना आम सहमति (इजमा) और हदीसों द्वारा सिद्ध हुआ है।^[१५] एक हदीस के अनुसार, इमाम सादिक़ (अ) ने एक व्यक्ति को, जो गाना सुनने के पाप से पश्चाताप करना चाहता था और वह लगातार यह पाप कर रहा था, पहले ग़ुस्ल करने का आदेश दिया।^[१६]

गुनाहे सग़ीरा से पश्चाताप के लिए ग़ुस्ल करना

छोटे पाप के पश्चाताप में ग़ुस्ल के मुस्तहब होने के संबंध में न्यायविदों के बीच मतभेद है।^[१७] सय्यद मुहम्मद महदी बहरुल उलूम (मृत्यु 1212 हिजरी) के अनुसार, अधिकांश न्यायविदों ने छोटे पाप (गुनाहे सग़ीरा) के पश्चाताप में स्नान को मुस्तहब माना है।^[१८] दूसरी ओर, शेख़ मुफ़ीद (मृत्यु 413 हिजरी) और अबुल सलाह हल्बी (मृत्यु 447 हिजरी) जैसे न्यायविदों ने ग़ुस्ल के मुस्तहब होने को केवल बड़े पापों (गुनाहे कबीरा) से पश्चाताप के लिए विशेष किया है।^[१९]

फ़लसफ़ा

अल उर्वा अल वुस्क़ा पुस्तक के लेखक सय्यद मुहम्मद काज़िम यज़्दी (मृत्यु 1337 हिजरी) ने तौबा के ग़ुस्ल के दर्शन (फ़लसफ़ा) को पश्चाताप की पूर्णता (कामिल होना) और तौबा का जल्दी स्वीकार होना माना है।^[२०] 13वीं शताब्दी हिजरी के मरजा ए तक़लीद, सय्यद मुहम्मद महदी बहरुल उलूम के अनुसार, स्नान, जो बाहरी पवित्रता है, आध्यात्मिक शुद्धता के लिए एक प्रकार का आशावाद है जो पश्चाताप के माध्यम से प्राप्त किया जाता है; क्योंकि बाहर (ज़ाहिर), भीतर (बातिन) का लक्षण है।^[२१]

फ़ुटनोट

↑ शोधकर्ताओं का एक समूह, मौसूआ अल फ़िक़्ह अल इस्लामी, 1423 हिजरी, खंड 33, पृष्ठ 67।
↑ बहरुल उलूम, मसाबीह अल अहकाम, 1385 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 507।
↑ मदनी, रेयाज़ अल सालेक़ीन, खंड 4, पृष्ठ 382।
↑ बहरुल-उलूम, रेसाला सैर व सुलूक, 1418 हिजरी, पृष्ठ 213; हुसैनी तेहरानी, लुब अल लोबाब, 1419 हिजरी, पृष्ठ 92।
↑ तबातबाई यज़्दी, अल-उर्वा अल-वुस्क़ा, 1419 हिजरी, खंड 2, पृ. 156 और 157।
↑ शोधकर्ताओं का एक समूह, मौसूआ अल फ़िक़्ह अल-इस्लामी, 1423 हिजरी, खंड 33, पृष्ठ 67।
↑ नजफ़ी, जवाहिर अल कलाम, 1421 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 67।
↑ नजफ़ी, जवाहिर अल कलाम, 1421 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 68।
↑ नजफ़ी, जवाहिर अल कलाम, 1421 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 68।
↑ शहीद सानी, मसालिक अल-अफ़हाम, 1413 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 107।
↑ हजावी मुक़द्दसी, अल इक़्नाअ फ़ी फ़िक़हे अल इमाम अहमद बिन हंबल, दार अल मारेफ़ा, खंड 1, पृष्ठ 45; इब्ने तैमिया, शरह अल-उम्दा फ़ी अल फ़िक़्ह, 1412 हिजरी, पृष्ठ 350।
↑ तौफ़िक़ी, आशनाई बा अदयाने बुज़ुर्ग, 1394 शम्सी, पृष्ठ 195।
↑ अल्लामा हिल्ली, मुन्तहा अल मतलब, 1412 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 474।
↑ शहीद सानी, मसालिक अल-अफ़हाम, 1413 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 107।
↑ बेहबानी, मसाबीह अल ज़लाम, मोअस्ससा अल-अल्लामा अल-मोजद्दद अल-वहीद अल-बहबहानी फाउंडेशन, खंड 4, पृष्ठ 92।
↑ कुलैनी, अल-काफ़ी, 1429 हिजरी, खंड 12, पृष्ठ 785।
↑ बहरुल उलूम, मसाबीह अल-अहकाम, 1385 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 508।
↑ बहरुल उलूम, मसाबीह अल-अहकाम, 1385 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 508।
↑ शेख़ मुफ़ीद, अल-मुक़नआ, 1410 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 51; अबुल सलाह हल्बी, अल-काफ़ी फ़ी अल फ़िक़्ह, 1403 हिजरी, पृष्ठ 135; इब्ने ज़ोहरा, ग़निया अल-नोज़ूअ, 1417 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 62।
↑ तबातबाई यज़्दी, अल उर्वा अल वुस्क़ा, 1419 हिजरी, खंड 2, पृ. 156 और 157।
↑ बहरुल उलूम, मसाबीह अल अहकाम, 1385 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 518।

स्रोत

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[1] शोधकर्ताओं का एक समूह, मौसूआ अल फ़िक़्ह अल इस्लामी, 1423 हिजरी, खंड 33, पृष्ठ 67।

[2] बहरुल उलूम, मसाबीह अल अहकाम, 1385 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 507।

[3] मदनी, रेयाज़ अल सालेक़ीन, खंड 4, पृष्ठ 382।

[4] बहरुल-उलूम, रेसाला सैर व सुलूक, 1418 हिजरी, पृष्ठ 213; हुसैनी तेहरानी, लुब अल लोबाब, 1419 हिजरी, पृष्ठ 92।

[5] तबातबाई यज़्दी, अल-उर्वा अल-वुस्क़ा, 1419 हिजरी, खंड 2, पृ. 156 और 157।

[6] शोधकर्ताओं का एक समूह, मौसूआ अल फ़िक़्ह अल-इस्लामी, 1423 हिजरी, खंड 33, पृष्ठ 67।

[7] नजफ़ी, जवाहिर अल कलाम, 1421 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 67।

[8] नजफ़ी, जवाहिर अल कलाम, 1421 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 68।

[9] नजफ़ी, जवाहिर अल कलाम, 1421 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 68।

[10] शहीद सानी, मसालिक अल-अफ़हाम, 1413 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 107।

[11] हजावी मुक़द्दसी, अल इक़्नाअ फ़ी फ़िक़हे अल इमाम अहमद बिन हंबल, दार अल मारेफ़ा, खंड 1, पृष्ठ 45; इब्ने तैमिया, शरह अल-उम्दा फ़ी अल फ़िक़्ह, 1412 हिजरी, पृष्ठ 350।

[12] तौफ़िक़ी, आशनाई बा अदयाने बुज़ुर्ग, 1394 शम्सी, पृष्ठ 195।

[13] अल्लामा हिल्ली, मुन्तहा अल मतलब, 1412 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 474।

[14] शहीद सानी, मसालिक अल-अफ़हाम, 1413 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 107।

[15] बेहबानी, मसाबीह अल ज़लाम, मोअस्ससा अल-अल्लामा अल-मोजद्दद अल-वहीद अल-बहबहानी फाउंडेशन, खंड 4, पृष्ठ 92।

[16] कुलैनी, अल-काफ़ी, 1429 हिजरी, खंड 12, पृष्ठ 785।

[17] बहरुल उलूम, मसाबीह अल-अहकाम, 1385 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 508।

[18] बहरुल उलूम, मसाबीह अल-अहकाम, 1385 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 508।

[19] शेख़ मुफ़ीद, अल-मुक़नआ, 1410 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 51; अबुल सलाह हल्बी, अल-काफ़ी फ़ी अल फ़िक़्ह, 1403 हिजरी, पृष्ठ 135; इब्ने ज़ोहरा, ग़निया अल-नोज़ूअ, 1417 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 62।

[20] तबातबाई यज़्दी, अल उर्वा अल वुस्क़ा, 1419 हिजरी, खंड 2, पृ. 156 और 157।

[21] बहरुल उलूम, मसाबीह अल अहकाम, 1385 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 518।

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