ज़ियारत अल शोहदा

ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा या ज़ियारत रजबिया इमाम हुसैन (अ) के साथ भ्रमित न हो।

ज़ियारत अल-शोहदा

अन्य नाम	ज़ियारत ए नाहिया ग़ैर मारूफ़
विषय	कर्बला के शहीदों की ज़ियारत
किस से नक़्ल हुई	नाहिया मुक़द्देसा से नक़्ल हुई
शिया स्रोत	अल-मज़ार अल-कबीर और अल-इक़बाल बिल आमाल अल-हसना
विशेष समय	आशूरा के दिन
जगह	कर्बला

ज़ियारत अल-शोहदा (अरबी: زيارة الشهداء) या ज़ियारत ए नाहिया ग़ैर मारूफ़, कर्बला के शहीदों के लिए विशेष एक ज़ियारत नामा है, जिसे आशूरा के दिन के कार्यों के एक हिस्से के रूप में अनुशंसित किया गया है। इस तीर्थ पत्र का वर्णन किताब अल-मज़ार अल-कबीर में मुहम्मद बिन जाफ़र मशहदी (मृत्यु: 610 हिजरी) और किताब अल-इक़बाल में सय्यद इब्न तावुस (मृत्यु: 664 हिजरी) द्वारा किया गया है।

इसमें कर्बला के हर शहीद का नाम लेकर उन्हें सलाम किया गया है और उनके क़ातिलों का नाम लेकर उन पर लानत की गई है. ज़ियारत अल-शोहदा के दस्तावेज़ (सनद) में, यह निर्दिष्ट नहीं है कि किस इमाम ने इसका उल्लेख किया है और केवल यह कहा गया है कि यह नाहिया मुक़द्देसा की ओर से बयान की गई है। "नाहिया मुक़द्देसा" एक ऐसा शब्द है जिसका इस्तेमाल शियों द्वारा इमाम अली नक़ी (अ.स.), इमाम हसन अस्करी (अ.स.) और इमाम महदी (अ.स.) को संदर्भित करने के लिए किया जाता है।

कुछ शिया विद्वानों, जैसे आयतुल्लाह ख़ूई और मोहम्मद महदी शम्सुद्दीन ने इस तीर्थ पत्र के साक्ष्य (सनद) को कमज़ोर माना और इमाम मासूम (अ.स.) से इसके संबंध को स्वीकार नहीं किया है। दूसरी ओर, नजमुद्दीन तबसी जैसे लोग इसे प्रामाणिक मानते हैं।

ज़ियारत अल शोहादा, कर्बला के शहीदों के लिए एक तीर्थपत्र

ज़ियारत अल-शोहदा कर्बला के शहीदों के लिए एक तीर्थ पत्र है, जिसका उल्लेख आशूरा के दिन के आमाल में किया गया है। इस तीर्थ पत्र में इमाम हुसैन (अ) को सलाम करने के बाद, कर्बला के प्रत्येक शहीद पर उनके नाम के उल्लेख के साथ सलाम किया गया है। और इसी तरह से कर्बला के शहीदों के हत्यारों का नाम लेकर उन्हें श्राप भी दिया है। (उन पर लानत की गई है)

अल-शोहदा तीर्थ पत्र को "ज़ियारत नाहिया ग़ैर मशहूर" भी कहा गया है उसके मुक़ाबले में ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा को, ज़ियारत नाहिया मशहूर, ज़ियारत नाहिया मारूफ़ भी कहा जाता है।

ज़ियारत ए शोहदा का श्रेय नाहिया मुक़द्देसा को देना

ज़ियारत अल शोहदा के हदीस के स्रोतों में, यह निर्दिष्ट नहीं है कि किस इमाम ने इसका उल्लेख किया है और केवल यह बयान हुआ है कि वर्ष 252 हिजरी में नाहिया मुक़द्देसा की ओर से इसे जारी किया गया है। "नाहिया मुक़द्देसा" एक ऐसा शब्द है जिसका उपयोग शिया इमाम अली नक़ी (अ.स.) के समय से लेकर ग़ैबत ए सुग़रा के अंत तक इमाम मासूम (अ.स.) को संदर्भित करने के लिए करते थे। शिया रेजाल शास्त्र के विद्वान अब्दुल्लाह मामक़ानी (मृत्यु: 1351 हिजरी) ने इस तीर्थ पत्र का श्रेय इमाम महदी (अ.स.) को दिया है।

बेशक, इमाम महदी (अ) का जन्म इस तारीख़ के कुछ साल बाद (255 हिजरी या 256 हिजरी में) हुआ था। इसलिए, कुछ लोग मानते हैं कि इस तीर्थ पत्र के दस्तावेज़ (सनद) में "नाहिया" का संबध इमाम हादी (अ.स.) से है और कुछ लोग इसे इमाम अस्करी (अ.स.) के बारे में मानते हैं।

अल्लामा मजलिसी ने दो संभावनाएं व्यक्त की हैं: एक यह है कि हदीस की तारीख का उल्लेख करने में ग़लती हुई थी और यह मूल रूप से 262 हिजरी थी, जिसे ग़लती से 252 हिजरी के रूप में दर्ज कर दिया गया था। दूसरा, "नाहिया" का अर्थ इमाम हसन असकरी (अ) हैं।

तीर्थ पत्र की वैधता

शहीदों के तीर्थ पत्र का वर्णन अल-मज़ार अल-कबीर में मुहम्मद बिन जाफ़र मशहदी (मृत्यु: 610 हिजरी) और अल-इक़बाल में सय्यद बिन तावूस (मृत्यु: 664 हिजरी) द्वारा किया गया है। अंसार अल-हुसैन पुस्तक में मोहम्मद मेहदी शम्सुद्दीन (मृत्यु: 1379 शम्सी) के अनुसार, इस तीर्थ पत्र की सनद की श्रृंखला में कुछ कथावाचक (रावी) अज्ञात (मजहूल) हैं, और रेजाल की पुस्तकों में क़ामूस अल-रेजाल (लेखन: 1360 हिजरी) के अलावा उनके इतिहास (जीवनी) का कोई वर्णन नहीं है। उनमें से कुछ रावी कमज़ोर (ज़ईफ़) भी हैं।

आयतुल्लाह ख़ूई (मृत्यु: 1413 हिजरी) ने मोअजम रिजाल-ए हदीस पुस्तक में कहा है कि यह निश्चिंत तौर पर नहीं कहा जा सकता है कि यह नाहिया मुक़द्देसा की ओर से जारी किया गया है। मोहम्मद महदी शम्सुद्दीन इस तीर्थ पत्र का श्रेय इमाम महदी को देने को कमज़ोर मानते हैं; हालाँकि, उनका मानना ​​है कि इस पर एक ऐतिहासिक पाठ के रूप में भरोसा किया जा सकता है।

दूसरी ओर, हदीस शोधकर्ता नजमुद्दीन तबसी ने इस तीर्थ पत्र की दस्तावेज़ी (सनद) समस्याओं को स्वीकार नहीं किया है। वह इस तीर्थ पत्र की सामग्री और प्रार्थनाओं और अन्य तीर्थ पुस्तकों के साथ इसके सामंजस्य और ऐतिहासिक रिपोर्टों के साथ इसकी सामग्री के मिलान का हवाला देकर इसे प्रामाणिक मानते हैं।

तीर्थ पत्र में शहीदों की संख्या

मोहम्मद मेहदी शम्सुद्दीन के अनुसार, सैय्यद इब्न तावूस द्वारा लिखित किताब अल-इक़बाल में ज़ियारत अल-शोहदा में 63 शहीदों के नाम का उल्लेख है; लेकिन मोहम्मद इब्राहिम आयती ने कहा है कि इसमें कर्बला के शहीदों के नाम से 72 शहीदों को सलाम किया गया है, जिनमें से 17 शहीद बनी हाशिम से हैं और 55 अन्य क़बीलों से संबंध रखते थे। हालांकि, अल-मज़ार के कुछ संस्करणों में, 74 लोगों को और अल इक़बाल के कुछ संस्करणों में, 81 लोगों पर शहीदों के रूप में सलाम किया गया है।

सामग्री दोष

लेख "दो ज़ियारत, ज़ियारत नाहिया और ज़ियारत रजबिया पर शोध" में मोहसिन रंजबार के अनुसार, इस ज़ियारत नामा में कुछ ऐसी सामग्रियां हैं जिसके कारण इसके मासूम (अ) से जारी होने के प्रति इसके गुण पर सवाल उठते हैं:

• कर्बला के शहीदों में बुरैर बिन ख़ुजैर के नाम का ज़िक्र न करना;
• आशूरा के दिन के शहीदों में क़ैस बिन मुसह्हर का परिचय, जबकि ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, वह आशूरा की घटना से पहले शहीद हुए थे;
• कर्बला के पहले शहीद के रूप में मुस्लिम बिन औसजा का परिचय, जबकि ऐतिहासिक स्रोत बुरैर बिन ख़ुजैर को कर्बला का पहला शहीद मानते हैं।