ख़लीलुल्लाह (उपनाम)
ख़लीलुल्लाह (अरबी: خَلیلالله) (अर्थात् ईश्वर का मित्र[१]) पैग़म्बर इब्राहीम (अ) का उपनाम है।[२] ख़लीलुल्लाह होना इब्राहीम (अ) के लिए प्रशंसा माना जाता है[३] जो नबूवत और रेसालत के पद से ऊंचा है।[४] इमाम सादिक़ (अ) द्वारा एक हदीस में वर्णित हुआ है कि ईश्वर ने पहले इब्राहीम को एक सेवक (बंदे), फिर एक पैग़म्बर, फिर एक दूत (रसूल) के रूप में और उसके बाद उन्हें एक मित्र (ख़लील) के पद पर ले गया।[५]
सूर ए निसा की आयत 125 में कहा गया है: “و اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهیمَ خَلیلاً” (वत्तख़ज़ल्लाहो इब्राहीमा ख़लीलन) और ईश्वर ने इब्राहीम को अपना मित्र चुना।[६] अभिव्यक्ति "اتَّخَذَ" की व्याख्या चयन करने और चुनने के अर्थ में की गई है।[७] इस आयत के आरम्भ में इब्राहीम के धर्म का पालन करने की सलाह दी गई है।[८] फिर, दूसरों को इब्राहीम का अनुसरण करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए, वह कहता है कि भगवान ने उन्हें अपने मित्र के रूप में चुना है।[९] अहले सुन्नत विद्वान और टिप्पणीकार ज़मख़्शरी ने मित्र होने की व्याख्या को आलंकारिक माना है जो इब्राहीम के चुने जाने और उन्हें एक विशेषता सौंपे जाने का संकेत है जो दो दोस्तों के बीच होती है।[१०]
हदीसों में भी ख़लीलुल्लाह शब्द का प्रयोग पैग़म्बर इब्राहीम के लिए किया गया है।[११] इब्राहीम (अ) ने भी स्वयं को ख़लीलुल्लाह कहा है।[१२] क़ब्ज़े वाले फ़िलिस्तीन के अल ख़लील शहर (हेब्रोन) के मुसलमान, क्योंकि इब्राहीम (अ) वहां रुके थे,[१३] सूर ए निसा [14] की आयत 125 के कारण उसे अल ख़लील कहते हैं।[१४] हालाँकि यह उपनाम इब्राहीम (अ) के लिए विशिष्ट माना जाता है; लेकिन, कुछ हदीसों और दुआओं में, इसका उपयोग इस्लाम के पैग़म्बर (स),[१५] इमाम अली (अ)[१६] और इमाम हुसैन (अ)[१७] के लिए भी किया गया है।
हदीसों में इब्राहीम (अ) के विशेषाधिकार के रूप में विभिन्न कारकों का उल्लेख किया गया है, जिसके कारण ईश्वर ने उन्हें यह पद प्रदान किया।[१८] एलल अल शराया पुस्तक में, "ऐसे कारक जिनके कारण ईश्वर ने इब्राहीम को अपने मित्र के रूप में चुना" नामक एक खंड है।[१९] इसमें कई हदीसों का उल्लेख किया गया है।[२०] हदीसों में इब्राहीम (अ) को ख़लीलुल्लाह पद मिलने के कारणों का उल्लेख किया गया है जिनमें ज़्यादा सजदा करना, ज़रुरतमंदों को खाना खिलाना, नमाज़े शब पढ़ना, ज़रुरतमंदों की ज़रुरत पूरी करना उनको मना न करना, आतिथ्य सत्कार[२१] (मेहमान नवाज़ी) और ईश्वर के अलावा किसी और से माँगना[२२] शामिल है। कुछ टिप्पणीकारों ने मूर्तियों को त्यागने और भगवान की पूजा करने का भी उल्लेख किया है।[२३]
ख़लील का अर्थ
ख़लील शब्द के दो संभावित अर्थ माने गए हैं। ख़लील का अर्थ मित्र है; ख़लील शब्द “अल खुल्लत” से लिया गया है, जिसका अर्थ मित्र है।[२४] छठी शताब्दी हिजरी में लिखी गई शिया तफ़सीरों में से एक तफ़सीर मजम उल बयान में ख़लीलुल्लाह का यही अर्थ बताया गया है।[२५] शिया टिप्पणीकार मकारिम शिराज़ी ने भी पैग़म्बर इब्राहीम (अ) के मामले में इस अर्थ को सही माना है और उनका मानना है कि जब भगवान कहता है कि उसने इब्राहीम को अपने ख़लील के रूप में चुना, तो ख़लील का अर्थ दोस्ती के समान है और कोई अन्य अर्थ उचित नहीं है।[२६] अन्य टिप्पणीकारों ने भी इस अर्थ को सही माना है।[२७]
ख़लील का अर्थ ग़रीबी है; ख़लील शब्द “अल खल्लत” से लिया गया है, जिसका अर्थ ग़रीबी (फ़क़्र) है।[२८] कुछ लोगों का मानना है कि पैग़म्बर इब्राहीम (अ) के खलील होने का मतलब यह है कि वह भगवान के सामने ग़रीब और ज़रूरतमंद हैं।[२९] अल्लामा तबातबाई, उस हदीस के आधार पर जिसमें ख़लीलुल्लाह का अर्थ भगवान के अलावा किसी अन्य से कुछ न माँगना बताया गया है, उनका मानना है कि ख़लील का अर्थ ग़रीबी है। उनके दृष्टिकोण से इसका सही अर्थ यह है कि ख़लीलुल्लाह एक ऐसा व्यक्ति है जो अपनी ज़रूरतों को केवल भगवान को बताता है और उससे ही अपनी ज़रुरतों को पूरा करने के लिए कहता है।[३०]
फ़ुटनोट
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1374 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 145।
- ↑ मुग़निया, तफ़सीर अल काशिफ़, 1424 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 448।
- ↑ अबुल फ़ुतूह राज़ी, रौज़ा अल जिनान व रूह अल जिनान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, 1408 हिजरी, खंड 6, पृष्ठ 129।
- ↑ मुग़निया, तफ़सीर अल काशिफ़, 1424 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 448।
- ↑ कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 175।
- ↑ सूर ए निसा, आयत 125।
- ↑ काशानी, ज़ुब्दा अल तफ़ासीर, 1423 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 160।
- ↑ हुसैनी शिराज़ी, तब्ईन अल कुरआन, 1423 हिजरी, पृष्ठ 109।
- ↑ इब्ने कसीर दमिश्क़ी, तफ़सीर अल कुरआन अल अज़ीम, 1419 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 374।
- ↑ ज़मख्शरी, अल कश्शाफ़ अन हक़ाएक़ ग़वामिज़ अल तंज़ील, 1407 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 569।
- ↑ कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 473।
- ↑ कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 205।
- ↑ लाहूती, "अल-ख़लील", पृष्ठ 91।
- ↑ लाहूती, "अल-खलील", पृष्ठ 92।
- ↑ शेख़ सदूक, मन ला यहज़रोहुल फ़क़ीह, 1413 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 573।
- ↑ इब्ने क़ूलवैह, कामिल अल ज़ियारात, 1356 शम्सी, पाठ, पृष्ठ 44।
- ↑ शेख़ तूसी, तहज़ीब अल अहकाम, 1407 हिजरी, खंड 6, पृष्ठ 113।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1374 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 146।
- ↑ शेख़ सदूक़, एलल अल शराए, 1385 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 34।
- ↑ शेख़ सदूक़, एलल अल शराए, 1385 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 34-37।
- ↑ क़राअती, तफ़सीरे नूर, 1383 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 395।
- ↑ तबातबाई, अल मीज़ान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, 1417 हिजरी, खंड 5, पृष्ठ 96।
- ↑ मुदर्रेसी, मन होदा अल कुरआन, 1419 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 201।
- ↑ शेख़ तूसी, अल तिब्यान फ़ी तफ़सीर अल-कुरआन, बेरूत, खंड 3, पृष्ठ 340।
- ↑ तबरसी, मजमा उल बयान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, 1372 शम्सी, खंड 3, पृष्ठ 178।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1374 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 145।
- ↑ तालेक़ानी, पर्तोए अज़ कुरआन, 1362 शम्सी, खंड 6, पृष्ठ 195; तय्यब, अत्यब अल बयान फ़ी तफ़सीर अल-कुरआन, 1378 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 221।
- ↑ शेख़ तूसी, अल तिब्यान फ़ी तफ़सीर अल-कुरआन, बेरूत, खंड 3, पृष्ठ 340।
- ↑ नजफ़ी खुमैनी, तफ़सीर आसान, 1398 शम्सी, खंड 6, पृष्ठ 253।
- ↑ तबातबाई, अल मीज़ान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, 1417 हिजरी, खंड 5, पृष्ठ 96।
स्रोत
- इब्ने क़ूलवैह, जाफ़र बिन मुहम्मद, कामिल अल ज़ियारात, शोधकर्ता और प्रूफ़रीडर अब्दुल हुसैन अमीनी, नजफ़, दार अल मुर्तज़विया, पहला संस्करण, 1356 शम्सी।
- इब्ने कसीर दमिश्क़ी, इस्माइल बिन अम्र, तफ़सीर अल कुरआन अल अज़ीम, मुहम्मद हुसैन शम्सुद्दीन, बेरूत, दार अल किताब अल इल्मिया, मुहम्मद अली बिज़ौन द्वारा शोध, पहला संस्करण, 1419 हिजरी।
- अबुल फ़ुतूह राज़ी, हुसैन बिन अली, रौज़ा अल जिनान व रुह अल जिनान फ़ी तफ़सीर अल-कुरआन, मुहम्मद जाफ़र याहक़ी, मुहम्मद महदी नासेह द्वारा शोध, मशहद, बुनियादे पजोहिशहाए इस्लामी आस्ताने क़ुद्स रज़वी, 1408 हिजरी।
- हुसैनी शिराज़ी, सय्यद मुहम्मद, तब्ईन अल कुरआन, बेरूत, दार अल उलूम, दूसरा संस्करण, 1423 हिजरी।
- ज़मख्शरी, महमूद, अल कश्शाफ़ अन हक़ाएक़ ग़वामिज़ अल तंज़ील, बेरूत, दारुल किताब अल-अरबी, तीसरा संस्करण, 1407 हिजरी।
- शेख़ सदूक़, एलल अल शराए, क़ुम, दावरी बुकस्टोर, पहला संस्करण, 1385 शम्सी।
- शेख़ सदूक़, मन ला यहज़रोहुल फ़क़ीह, शोधकर्ता और प्रूफ़रीडर: अली अकबर ग़फ़्फ़ारी, क़ुम, इस्लामिक प्रकाशन कार्यालय, दूसरा संस्करण, 1413 हिजरी।
- शेख़ तूसी, मुहम्मद बिन हसन, अल तिब्यान फ़ी तफ़सीर अल-कुरआन, परिचय: शेख़ आग़ा बुज़ुर्ग तेहरानी, शोध: अहमद क़सीर आमोली, बेरूत, दार अल एह्या अल तोरास अल-अरबी, बेरूत, बी ता।
- शेख़ तूसी, मुहम्मद बिन हसन, तहज़ीब अल-अहकाम, शोधकर्ता और प्रूफरीडर हसन अल मूसवी खोरसान, तेहरान, दार अल किताब अल इस्लामिया, 1407 हिजरी।
- तालेक़ानी, सय्यद महमूद, पर्तूए अज़ क़ुरआन, तेहरान, सहामी प्रकाशन कंपनी, चौथा संस्करण, 1362 शम्सी।
- तबातबाई, सय्यद मुहम्मद हुसैन, अल मीज़ान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, क़ुम, दफ़्तरे इंतेशाराते इस्लामी, पाँचवाँ संस्करण, 1417 हिजरी।
- तबरसी, फ़ज़्ल बिन हसन, मजमा उल बयान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, परिचय: मुहम्मद जवाद बलाग़ी, तेहरान, नासिर खोस्रो, तीसरा संस्करण, 1372 शम्सी।
- तय्यब, सय्यद अब्दुल हुसैन, अत्यब अल बयान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, तेहरान, इंतेशाराते इस्लामी, दूसरा संस्करण, 1378 शम्सी।
- क़राअती, मोहसिन, तफ़सीरे नूर, तेहरान, मरकज़े फ़र्हंगी दर्सहाए अज़ क़ुरआन, 11वां संस्करण, 1383 शम्सी।
- काशानी, मुल्ला फ़तहुल्लाह, ज़ुब्दा अल तफ़ासीर, क़ुम, बुनियादे मआरिफ़े इस्लामी, पहला संस्करण, 1423 हिजरी।
- कुलैनी, मुहम्मद बिन याक़ूब, अल-काफ़ी, शोधकर्ता और प्रूफरीडर अली अकबर ग़फ़्फ़ारी, मुहम्मद आखुंदी, तेहरान, दारुल किताब अल इस्लामिया, चौथा संस्करण, 1407 हिजरी।
- लाहूती, बेहज़ाद, "अल-ख़लील", दानिशनामे जहाने इस्लाम, खंड 16, तेहरान, बुनियादे दाएरतुल मआरिफ़े इस्लामी, 1390 शम्सी।
- मुदर्रेसी, सय्यद मुहम्मद तक़ी, मन होदा अल कुरआन, तेहरान, दार मोहिब्बी अल हुसैन, पहला संस्करण, 1419 हिजरी।
- मुग़निया, मुहम्मद जवाद, तफ़सीर अल काशिफ़, तेहरान, दारुल किताब अल इस्लामिया, पहला संस्करण, 1424 हिजरी।
- मकारिम शिराज़ी, नासिर, तफ़सीर नमूना, तेहरान, दारुल किताब अल इस्लामिया, पहला संस्करण, 1374 शम्सी।
- नजफ़ी खुमैनी, मुहम्मद जवाद, तफ़सीर आसान, तेहरान, इंतेशाराते इस्लामी, पहला संस्करण, 1398 हिजरी।