ख़स्फ़े बयदा
- यह लेख ख़स्फ़े बैदा की घटना के बारे में है। इसी नाम के स्थान के बारे में जानने के लिए बयदा की प्रविष्टि देखें।
ख़स्फ़े बयदा, (अरबी: خسف البيداء) या बयदा में ख़स्फ़, ज़हूर के संकेतों में से एक है, जो बैदा (मक्का और मदीना के बीच एक जगह) में सुफियानी सेना के विनाश को संदर्भित करता है। हदीसों के अनुसार, यह सेना इमाम महदी (अ) से लड़ने के लिए मक्का जा रही होती है। कुछ हदीसों में इस घटना के साथ-साथ यमानी का विद्रोह, नफ़्से ज़किय्या की हत्या, आसमानी सैहा और सूफयानी का ख़ुरुज आदि को इमाम महदी (अ) के आगमन के निश्चित लक्षणों में से माना गया हैं।
ख़सफ़े बैदा ज़हूर की निशानियों में से एक है
"क़ायम के उदय से पहले, पाँच निश्चित संकेत होंगे: यमानी, सूफ़यानी, सैहा, नफ़्से ज़किय्या की हत्या और ख़स्फ़े बैदा।"
ख़सफ़े बयदा में सुफ़ियान की सेना के धरती में धंस जाने का उल्लेख है, जो कि बयदा (मक्का और मदीना के बीच का स्थान) नामक स्थान पर है, जो इमाम ज़माना (अ) के साथ लड़ने के लिए मक्का जा रही होती है,[१] इस घटना को शिया हदीसों में ज़हूर के संकेतों में से एक के रूप में पेश किया गया है।[२] इमाम सादिक़ (अ.स.) द्वारा उल्लेख की गई एक हदीस के अनुसार, ख़स्फ़-ए -बैदा, नफ़्से ज़किय्या की हत्या, आसमानी आवाज़, यमानी का विद्रोह, और सुफियान का प्रस्थान, आने वाले निश्चित संकेत हैं।[३]
ख़सफ़े बैदा के बारे में सुन्नी हदीसों में इख़्तेलाफ़
ख़सफ़ अल-बैदा के बारे में अहले सुन्नत की हदीसें अलग अलग हैं: उनमें से कुछ में, इसे ज़हूर के संकेतों में से माना गया है [४] और कुछ में, इसे क़यामत के दिन (अशरात अल-साअत)[५] का संकेत माना जाता है। कुछ रिवायतों में केवल एक सेना के बैदा में धरती में समा जाने की ख़बर का उल्लेख है, जो काबा में शरण लेने वाले एक समूह की तलाश कर रही है। इन हदीसों में इस बात का ज़िक्र नहीं है कि ख़सफ़-ए-बैदा ज़हूर की निशानी है या क़यामत की निशानी है।[६]
कुरआन की कुछ आयतों का ख़स्फ़े बैदा पर लागू होना
शिया इमामों से उल्लेखित हदीसों के अनुसार, सूरह सबा की आयत 51 से 53 में सुफियान की सेना के बैदा में धंस जाने का उल्लेख है: «وَ لَوْ تَری إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَ أُخِذُوا مِنْ مَکانٍ قَرِیبٍ وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّىٰ لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ؛
अगर तुम देखो कि जब उनकी चीख़ निकलती है, लेकिन वह (अल्लाह के अज़ाब से) बच नहीं सकते, और उन्हें पास की जगह से ले जाया जाता है (जिसकी उन्हें उम्मीद भी नहीं होती) और (उस वक्त) वे कहते हैं, ""हम हक़ पर ईमान लाते हैं, लेकिन वे इसे दूर से कैसे प्राप्त कर सकते हैं?""[७]
घटना कैसे घटी
इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ) के एक कथन के आधार पर, सूफ़ियानी मदीना की ओर एक समूह को भेजता है और इमाम महदी वहाँ से मक्का चले जाते है। सुफियान की सेना के सेनापति तक यह ख़बर पहुँचती है और वह उनका पीछा करने के लिए एक सेना भेजता है। जब सुफियान की सेना ने बैदा की भूमि में प्रवेश किया, तो आकाश से एक पुकार उठी: "हे मैदान, इन लोगों को नष्ट कर दो।" इस समय, पृथ्वी सुफियान की सेना को निगल लेती है और तीन लोगों को छोड़कर सभी नष्ट हो जाते हैं।"[८]
कुछ हदीसों के मुताबिक इस घटना के बाद लश्कर सूफियानी के दो लोग ज़िन्दा बच जाते हैं। उनमें से एक इमाम ज़माना (अ) के पास गया और उन्हें मक्का में सूफ़ानी की सेना के विनाश की सूचना दी, और दूसरा सुफ़ानी को इमाम महदी (अ.स.) की उपस्थिति और सेना के विनाश की सूचना देने गया।[९]
इस घटना में सूफियानी की सेना की संख्या अलग-अलग 12,000[१०] और 170,000 [११] लोगों के रूप में बताई गई है।
संबंधित लेख
फ़ुटनोट
- ↑ सलिमियान, फंरहंग नामा ए महदवित, 2008, पृष्ठ 211।
- ↑ इस घटना को शिया परंपराओं में उभरने के संकेतों में से एक के रूप में पेश किया गया है।
- ↑ शेख़ सदूक़, कमाल अल-दीन, 1412 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 678, हदीस 7।
- ↑ सनआनी, अल-मुसन्नफ़, 1403 हिजरी, खंड 11, पृष्ठ 371, हदीस 20769।
- ↑ इब्न हनबल, मुसनद, 1421 हिजरी, खंड 45, पृष्ठ 99, हदीस. 27129।
- ↑ मुस्लिम, साहिह मुस्लिम, दार इहया अल-तुरास अल-अरबी, खंड 4, पृष्ठ 2210, हदीस. 2883; नेसाई, अल-सुनन अल-कुबरा, 1421 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 102।
- ↑ देखें नोमानी, अल-ग़ैबा, 1379 हिजरी, पृष्ठ 305, हदीस 14; अयाशी, तफ़सीर अल-अयाशी, 1380 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 57।
- ↑ नोमानी, अल-ग़ैबह, 1379 हिजरी, पृष्ठ 280, हदीस. 67।
- ↑ मजलिसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 53, पृष्ठ 10।
- ↑ सुलेमान, यौम अल-ख़लास, पेज 244.
- ↑ इब्न ताऊस, अल-मलाहम वल-फ़ेटन, मंशूरात अल-राज़ी, पृष्ठ 150।
स्रोत
- इब्ने हंबल, अहमद बिन मुहम्मद, मुसनद अल-इमाम अहमद बिन हन्बल, शोएब अल-अर्नौत और अन्य द्वारा शोध, अल-रिसाला संस्थान, पहला संस्करण, 1421 हिजरी/2001 ई।
- इब्ने ताऊस, अली इब्न मूसा, अल-मलाहम और अल-फ़ेतन, क़ुम, मंशूरात अल-राज़ी, बी ता।
- सुलेमान, कामिल, यौम अल ख़लास फ़ी ज़िल्लिल क़ायम अल-महदी अलैहिस सलाम, बी जा, बी ता।
- सालिमियन, खुदा मोराद, डिक्शनरी ऑफ महदिज्म, क़ुम, हजरत महदी मौऊद कल्चरल फाउंडेशन, दूसरा संस्करण, 2008।
- शेख़ सदूक़, मुहम्मद बिन अली, किताब अल-ख़सायल, अली अकबर ग़फ़्फारी द्वारा संशोधित, क़ुम, जामिया मोदर्रेसीन, 1362।
- शेख़ सदूक़, मुहम्मद बिन अली, कमाल अल-दीन और तमाम अल-नेमाह, बेरूत, अलामी, 1412 हिजरी।
- सनानी, अब्द अल-रज्जाक़, अल-मुस्नफ, हबीब अल-रहमान आज़मी द्वारा शोध, बेरूत, मजलिस अल-इलामी, दूसरा संस्करण, 1403 हिजरी।
- तबरी, मुहम्मद बिन जरीर, ताविल अल-कुरान पर जामे अल-बयान, अब्दुल्ला बिन अब्दुल मोहसेन तुर्की द्वारा शोध, दार हिज्र लालप्रिंट वा नशर वा अल-तौजी, 1422 हिजरी/200 ईस्वी।
- अयाशी, मुहम्मद बिन मसूद, तफ़सीर अल-अयाशी, सैय्यद हाशिम रसौली महलती द्वारा सुधारा गया, तेहरान, अल-मतबआ अल-आलमिया, 1380 हिजरी।
- कुलैनी, मुहम्मद बिन याकूब, अल-काफ़ी, अली अकबर ग़फ़्फ़ारी द्वारा संपादित, तेहरान, दार अल-किताब अल-इस्लामिया, चौथा संस्करण, 1407 हिजरी।
- मजलिसी, मोहम्मद बाक़िर, बिहार अल-अनवार, बेरूत, दार अहया अल-तुरास अल-अरबी, दूसरा संस्करण, 1403 हिजरी।
- मुस्लिम बिन हज्जाज, सहीह मुस्लिम, मोहम्मद फ़वाद अब्दुल बाक़ी द्वारा शोध, बेरूत, दार इहया अल-तुराथ अल-अरबी, बी ता।
- नेसाई, अहमद बिन शोएब, अल-सुनन अल-कुबरा, हसन अब्द अल-मोनीम शिब्ली द्वारा शोध, अल-सुनन अल-कुब्रा, बेरूत, रिसाला इंस्टीट्यूट, 1421 हिजरी/2001 ई।
- नोमानी, मुहम्मद बिन इब्राहिम, किताब अल-ग़ैबाह, अली अकबर ग़फ़्फ़ारी द्वारा संशोधित, तेहरान, सदूक़ पब्लिशिंग हाउस, 1397 हिजरी।