भोर में उठना
भोर में उठना (अरबी: القيام بالسحر) या सहर ख़ेज़ी, इस्लामी साहित्य में सुबह की नमाज़ से पहले जागने को कहा जाता है, पापों की क्षमा और दुआ का क़ुबूल होना इसके लाभों में से एक है। हदीसों के अनुसार, मासूम (अ) भोर में उठते थे। रात की नमाज़ का पढ़ना और रमज़ान के महीने में सहर की दुआ का पढ़ना यह वह कार्य हैं जिन्हें भोर के समय में करने की सिफ़ारिश की गई है।
कुछ देशों के मुसलमानों में, रमज़ान की भोर में सहरख़्वानी और ढोल बजाने की परंपरा रही है।
परिभाषा
सहर ख़ेज़ी, भोर में जागने को कहते हैं[१] और कुछ रिवायतों के अनुसार, सहर का अर्थ है सच्ची सुबह (फ़ज्रे सादिक़) (सुबह की आज़ान)[२] से पहले। शब्दकोशों में सहर शब्द "रात का अंतिम हिस्सा",[३] "तुलूअ ए ए फ़ज्र से पहले",[४] "सुबह से थोड़ा पहले"[५] और "वह समय जब रात का अंधेरा दिन की रोशनी के साथ मिल जाता है"[६] के अर्थ मे है।
सहर शब्द का प्रयोग وَالْمُسْتَغْفِرِینَ بِالْأَسْحَارِ "वल-मुस्तग़फ़ेरीना बिल-असहार" आयत में किया गया है (अनुवाद:... और जो भोर में क्षमा मांगते हैं) [सूरह आले-इमरान-17], फ़ख्रुद्दीन तोरैही शिया कोशकार (मृत्यु 1087 हिजरी) ने सहर शब्द का अर्थ "सुबह से थोड़ा पहले" किया है।[७]
स्थिति
हदीस की किताबों में रोज़े से संबंधित अध्यायों में सहर की चर्चा की गई है[८] और शिया मोहद्दिस शेख़ कुलैनी (मृत्यु वर्ष 329 हिजरी) ने किताब काफ़ी में सहर के अध्याय में हदीस "समय और स्थितियों के बारे में एक विवरण दिया है जिसमें यह आशा की जाती है कि दुआ क़ुबूल हो जाए" को वर्णित किया है।[९] न्यायशास्त्रीय पुस्तकों में भी, रोज़े के अध्याय में,[१०] और नाफ़ेला नमाज़ के समय में[११] सहर की चर्चा की गई है। रहस्यवादियों ने अपने कार्यों में सहर का उल्लेख किया है।[१२]
एलाही, जिसके पास सहर नहीं, वह स्वयं को नहीं जानता।
मासूमीन (अ) का भोर में उठना सुबह
हदीसों के अनुसार, अहले बैत (अ) भोर में उठते थे और भोर में दुआ और मुनाजात करते थे।[१३] इसके अलावा, शिया हदीसों के अनुसार, भोर (सहर) उन समयों में से एक है जिसे पैगम्बरों ने दुआ और मुनाजात के लिए चुना था।[१४]
लाभ
हदीसों में, पापों की क्षमा[१५] और दुआ का जल्दी क़ुबूल होना भोर में उठने के लाभों में से हैं।[१६] एक हदीस के अनुसार, जब पैग़म्बर याक़ूब के बच्चों ने उनसे उनके लिए भगवान से क्षमा मांगने के लिए कहा उन्होंने युसूफ़ (अ) की घटना में जो गलती की थी उसके बारे में, तो याकूब (अ) ने क्षमा मांगने में भोर (सहर) होने तक देरी की, क्योंकि पापों की क्षमा और दुआ उस समय क़ुबूल होती है।[१७]
इमाम सादिक़ (अ) की एक रिवायत में, भोर के समय कुछ लोगों के इस्तिग़फ़ार करने को अज़ाबे एलाही के नाज़िल होने से रोकने का कारण माना है,[१८] और एक अन्य रिवायत के अनुसार, जीविका (रिज़्क़) को भोर में बाँटा जाता है।[१९]
आमाल
हदीसों में, भोर में भगवान से क्षमा माँगने की सिफ़ारिश की गई है।[२०] दाँत साफ़ करना[२१] और रात की नमाज़ भोर में पढ़ना, अन्य सिफ़ारिशों में से हैं।[२२]
हदीसों के अनुसार, रमज़ान में सहर की दुआ पढ़ना[२३] और जो लोग रोज़ा रखते हैं उनके लिए सहरी खाना मुस्तहब है।[२४]
रिवाज
ईरान और कुछ अन्य देशों में रमज़ान की भोर में लोगों को जगाने के लिए सहर ख़्वानी एक अनुष्ठान रहा है।[२५] ऐसा कहा जाता है कि यह अनुष्ठान भारतीय मुसलमानों में भी आम है।[२६] सीरिया में ढोल बजाने की रस्म और तुर्की में सहर ख़्वानी भोर के समय की अन्य रस्में हैं।[२७]
फ़ुटनोट
- ↑ अमीद, फ़र्हंगे फ़ारसी अमीद, 1389 शम्सी, सहर ख़ेज़ी शब्द के अंतर्गत।
- ↑ शेख़ तूसी, अल-इस्तिबसार, 1390 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 220।
- ↑ फ़राहीदी, किताब अल-ऐन, 1409 हिजरी, सहर शब्द के अंतर्गत, खंड 3, पृष्ठ 136।
- ↑ इब्ने सईद, अल-मोहकम वा अल-मुहीत अल-आज़म, 1421 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 184।
- ↑ जौहरी, अल-सेहाह, 1376 हिजरी, सहर शब्द के अंतर्गत, खंड 2, पृष्ठ 678।
- ↑ राग़िब इस्फ़हानी, मुफ़रेदाते अल्फ़ाज़ अल क़ुरआन, 1412 हिजरी, सहर शब्द के तहत, खंड 1, पृष्ठ 401।
- ↑ तोरैही, मजमा अल-बहरैन, 1375 शम्सी, सहर शब्द के तहत, खंड 3, पृष्ठ 325।
- ↑ उदाहरण के लिए देखें, कुलैनी, अल-काफ़ी, 1429 हिजरी, खंड 7, पृष्ठ 463।
- ↑ कुलैनी, अल-काफ़ी, 1429 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 320।
- ↑ उदाहरण के लिए देखें, हाएरी तबातबाई, रेयाज़ अल-मसाएल, 1418 हिजरी, खंड 5, पृष्ठ 483।
- ↑ उदाहरण के लिए देखें, हाएरी तबातबाई, रेयाज़ अल-मसाएल, 1418 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 231 देखें।
- ↑ उदाहरण के लिए देखें, शाहाबादी, रशहात अल-बहार, 1386 शम्सी, पृष्ठ 45।
- ↑ उदाहरण के लिए देखें, कुलैनी, अल-काफ़ी, 1429 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 399।
- ↑ उदाहरण के लिए देखें, कूफ़ी अहवाज़ी, अल-ज़ोहद, 1402 हिजरी, पृष्ठ 75; क़ुमी, तफ़सीर क़ुमी, 1404 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 350।
- ↑ इमाम सादिक़ (अ), मिस्बाह अल-शरिया, 1400 हिजरी, पृष्ठ 123।
- ↑ शेख़ सदूक़, सवाब अल आमाल व एक़ाब अल आमाल, 1406 हिजरी, पृष्ठ 161।
- ↑ क़ुमी, तफ़सीर क़ुमी, 1404 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 356।
- ↑ शेख़ सदूक़, सवाब अल आमाल व एक़ाब अल आमाल, 1406 हिजरी, पृष्ठ 177।
- ↑ कुलैनी, अल-काफ़ी, 1429 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 322।
- ↑ इमाम सादिक़ (अ) से मंसूब, मिस्बाह अल-शरिया, 1400 हिजरी, पृष्ठ 46।
- ↑ कुलैनी, अल-काफ़ी, 1429 हिजरी, खंड 5, पृष्ठ 76।
- ↑ शेख़ तूसी, अल-इस्तिबसार, 1390 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 220।
- ↑ शेख़ तूसी, मिस्बाह अल-मुतहज्जद, 1411 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 582।
- ↑ शेख़ सदूक़, फ़ज़ाएल अल-अशहर अल-सलासा, 1396 शम्सी, पृष्ठ 92।
- ↑ "मूसीक़ी रमज़ान दर ईरान बे कोशिश होशंग जावेद", पृष्ठ 17।
- ↑ "रमज़ान और दुनिया के देशों में अनुष्ठानों के अंतर की सुंदरता", हज और तीर्थयात्रा के मामलों में सर्वोच्च नेता के प्रतिनिधित्व का क्षेत्र, मूल से संग्रहीत।
- ↑ "रमज़ान और दुनिया के देशों में अनुष्ठानों के अंतर की सुंदरता", हज और तीर्थयात्रा के मामलों में सर्वोच्च नेता के प्रतिनिधित्व का क्षेत्र, मूल से संग्रहीत।
स्रोत
- इब्ने सईद, अली इब्ने इस्माइल, अल-मोहकम व अल-मुहीत अल-आज़म, अब्दुल हमीद हिंदावी, बेरूत, दार अल-कुतुब अल-इल्मिया, 1421 हिजरी।
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- जौहरी, इस्माइल बिन हम्माद, सेहाह: ताज अल-लोग़ा व सेहाह अल-अरबिया, अहमद बिन अल-गफ़ूर अत्तार द्वारा सुधार, बेरूत, दार-ए-इल्म लिल मलाईन, 1376 हिजरी।
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