प्रारूप:धूम्रपान का सेवन

धूम्रपान का सेवन या तंबाकू का सेवन का अर्थ है सिगरेट, हुक्का, पाइप जैसे उपकरण से जलते हुए तंबाकू के धुएँ को साँस के माध्यम से अंदर लेना। मुस्लिम न्यायविद इसके शरई नियम को लेकर सहमत नहीं हैं। कुछ, जैसे शेख हुर्रे आमोली और नासिर मकारिम शिराज़ी, ने नुकसानदायक होने के कारण धूम्रपान को हराम जाना है, जबकि दूसरों न्यायविदों ने अस्ल-ए-बराअत (निर्दोषता के मूल सिद्धांत) और क़ायदा-ए-हिल्लियत (वैधता के सिद्धांत) के आधार पर इसे वैध स्वीकार किया है।

न्यायविदों के फ़तवो के अनुसार, एहतियात ए वाज़िब के तौर पर, रोज़ा रखने वाले को धूम्रपान के सेवन से बचना चाहिए। सय्यद मूसा शुब्बैरी ज़ंजानी जैसे न्यायविद रमज़ान मे धूम्रपान को तब तक वैध नहीं मानते जब तक इसे रोज़े का अपमान न माना जाए। सय्यद अली सीस्तानी सार्वजनिक स्थानों पर या दूसरे लोगों की सम्पत्ति पर उनकी मर्ज़ी के बिना धूम्रपान करना वार्जित मानते हैं।

परिभाषा और चर्चा का स्थान

धूम्रपान का सेवन या तंबाकू के सेवन का अर्थ है सिगरेट, हुक्का, पाइप जैसे उपकरण से जलते हुए तंबाकू के धुएँ को साँस के माध्यम से अंदर लेना। किसी भी तरह का तंबाकू इस्तेमाल, चाहे सिगरेट के रूप में हो या किसी और तरह से हो धूम्रपान कहलाता है।

धूम्रपान के सेवन का विषय न्यायशास्त्र के अध्यायों जैसे नमाज़ और रोज़े तथा आधुनिक मुद्दो मे भी उठाया गया है। और न्यायविदों ने इसके शरई नियम और इसकी खरीदी-बिक्री पर भी चर्चा की है। अस्ल-ए-बराअत (निर्दोषता के सिद्धांत) के लिए जो एक उदाहरण प्रस्तुत किए जाते है, उनमे धूम्रपान या तंबाकू पीना भी सम्मिलित है।

इस्लामिक देशों में धूम्रपान के प्रारम्भ होने का इतिहास

कहा जाता है कि धूम्रपान सबसे पहले दसवीं शताब्दी हिजरी के अंत में पश्चिमी देशों से इस्लामिक देशों में आया था। सिगरेट और तंबाकू क्रमशः पहले तुर्की (1605 हिजरी), फिर दमिश्क़ (1606 हिजरी), और फिर हिजाज़ और मिस्र (1601 हिजरी) में आया था। 11वीं शताब्दी हिजरी के प्रारम्भ से ईरान में भी इसके होने की सूचना है। जैसे-जैसे मुसलमानों में धूम्रपान का उपयोग व्यापक होता गया, न्यायविदों ने इसके शरई नियमों की जाँच शुरू कर दी।

तंबाकू और सिगरेट के सेवन पर रोक लगाने वाला फ़तवा

मुख्य लेख: तंबाकू आंदोलन

मिर्ज़ा शिराज़ी का फ़तवा 1309 हिजरी में ब्रिटिश कंपनी रेगी को तंबाकू पर मोनोपॉली देने और अनुबंध समाप्त करने के जवाब में जारी किया गया था। फ़तवे का पाठ इस तरह था: "आज, किसी भी तरह से तंबाकू का इस्तेमाल करना मुहारेबा का हुक्म रखता है और इमाम ज़माना (अ) के साथ युद्ध करने जैसा है।"

धूम्रपान का सेवन करने का नियम

धूम्रपान के सेवन करने से संबंधित न्यायविदों मतभेद रखते हैं:

धूम्रपान के सेवन पर रोक

न्यायविदों का एक समूह इसे हराम मानता है; उदाहरण के लिए, सय्यद अली सीस्तानी के फ़तवे के अनुसार, ड्रग्स, सिगरेट और हुक्का का इस्तेमाल अगर गंभीर नुक़सान पहुंचाता है तो हराम है। कुछ दूसरे शिया न्यायविदों जैसे हुर्रे आमोली और नासिर मकारिम शिराज़ी ने इसकी हुरमत को पूरी तरह से मना किया है। हुर्रे आमोली ने अपनी किताब अल फ़वाइद अल तुसीया में निषेध के 12 कारण बताए हैं, जिसमें इमाम सादिक़ (अ) का एक कथन भी शामिल है जो किसी चीज़ के नुक़सान को उसके निषेध के कारण के रूप में प्रस्तुत करते हैं। मकारिम शिराज़ी भी सिगरेट और तम्बाकू को उनके नुक़सान के कारण क़ाएदा ए ला ज़रर और हराम के अधीन मानते हैं। हनफ़ी, मालिकी, शाफ़ेई, हंबली न्यायविदों और सऊदी अरब के वहाबी मुफ़्ती के एक समूह ने भी इसके निषिधता के लिए फ़तवे जारी किए हैं।

कुछ न्यायविदों का यह भी मानना है कि «يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ» आयत के अनुसार: "उनके लिए सभी अच्छी चीज़ें हलाल हैं और उनके लिए हराम हैं।" ईश्वर ने अपवित्र चीज़ों को हराम किया है, और धूम्रपान उनमें से एक है। यह भी कहा गया है कि धूम्रपान, इस तथ्य के कारण कि यह कई बीमारियों का कारण बनता है, खुद को विनाश में फेंकने का एक रूप है, जिसे ईश्वर ने आय ए तहलोका में मना किया है।

धूम्रपान की अनुमति

कुछ न्यायविदों ने धूम्रपान का सेवन करना वैध माना है और इसके लिए कई तर्क बयान किए हैं, जिसमें यह भी शामिल है कि धुम्रपान का नुक़सान पूरी तरह से नहीं होता है और यह हर इंसान, उसके स्वभाव और समय के हिसाब से अलग-अलग होता है, और इसलिए इसे सभी मामलों में हराम नहीं माना जा सकता। साथ ही, क़ुरआन की आयत जैसे «كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا» “जो कुछ भी धरती पर हलाल और अच्छा है, उसे खाओ” का हवाला देते हुए, उनका मानना है कि धरती से उगने वाली हर चीज़ हलाल और साफ है, जब तक कि इसकी निषिधता को साबित करने के लिए कोई खास दस्तावेज़ या कारण शामिल न की गई हो। इसलिए, सिगरेट और तंबाकू को हलाल माना जाता है। इसके अलावा, तंबाकू के इस्तेमाल पर रोक लगाने वाली कोई दस्तावेज़ नहीं है, और न्यायविद इस बात पर सहमत हैं कि जो कुछ भी किसी दस्तावेज़ में मना नहीं है, वह हलाल है, और वे क़ाएदा ए हिल्लियत का हवाला देते हैं। ज़ैदी विद्वान मुहम्मद इब्न अली शौकानी और कुछ सुन्नी न्यायविदों ने भी धूम्रपान की वैधता को साबित करने के लिए इस सिद्धांत का हवाला दिया है। कुछ सुन्नी न्यायविदों ने भी इसकी कराहत पर फ़तवा जारी किया है।

रोज़ा रखने वालों के लिए धूम्रपान का हुक्म

न्यायविद इसे एहतियात ए वाज़िब मानते हैं कि रोज़ा रखने वाले लोग हर तरह के तंबाकू और ड्रग्स के धुएं से बचें, जिन्हें नाक से या जीभ के नीचे से अंदर लिया जाता है। सय्यद मूसा शुबैरी ज़ंजानी के फ़तवे के अनुसार, रमज़ान के दौरान रोज़े का अनादर करते हुए खुलेआम धूम्रपान करना जायज़ नहीं है, और अगर ऐसा होता है, तो रोज़े की क़ज़ा करनी होगी।

सार्वजिनक स्थलो पर धूम्रपान

कुछ न्यायविद जैसे सय्यद अली हुसैनी सीस्तानी के अनुसार, मालिक की मर्ज़ी के बिना सार्वजनिक स्थलो पर या दूसरे लोगों की सम्पत्ति पर सिगरेट या हुक्का इस्तेमाल करना जायज़ नहीं है, खासकर अगर इससे दूसरों को नुक़सान होता हो।

भारत में हर तीन वयस्कों में से एक व्यक्ति सिगरेट का सेवन करता है। इनमें से अधिकतर तंबाकू स्थानीय होता है और हाथ से बनाया जाता है, जिससे यह खरीदारों के लिए सस्ता पड़ता है। लेकिन जब से भारत विश्व स्वास्थ्य संगठन के तंबाकू नियंत्रण कन्वेंशन का सदस्य बना है, तब से उसने अपने देश में तंबाकू के सेवन को कम करने के लिए कई कदम उठाए हैं।

इस देश के अधिकारियों ने सबसे पहले सिगरेट के विज्ञापनों पर प्रतिबंध लगाया। इसके बाद ऐसे अन्य कानून बनाए गए, जिनसे सिगरेट का सेवन करने वालों के लिए यह काम मुश्किल हो गया:

• धूम्रपान करने वालों को सार्वजनिक स्थानों या कार्यस्थल पर सिगरेट पीने का अधिकार नहीं था। उन्हें धूम्रपान के लिए विशेष रूप से निर्धारित स्थानों पर जाना पड़ता था।
• तंबाकू के उत्पादन के लिए बिक्री और आर्थिक सहायता पर कुछ प्रतिबंध लगाए गए हैं। इसके अलावा, सभी सिगरेट के पैकेटों पर धूम्रपान करने वालों को यह चेतावनी देने वाली तस्वीरें और संदेश होना अनिवार्य है कि इससे उनका स्वास्थ्य खराब हो सकता है और उनकी समय से पहले मृत्यु हो सकती है।