मूसा का मीक़ात पर जाना

मूसा की मीक़ात, चालीस दिन का वह समय था जिसमें पैग़म्बर मूसा (अ) को अल्लाह के हुक्म से सीना पर्वत पर प्रार्थना (मुनाजात) करने और तौरैत की तख्तियाँ लेने के लिए बुलाया गया था। क़ुरआन के सूरह-आराफ़ में इस घटना के बारे में बताया गया है। जाने से पहले, मूसा (अ) ने इसराइल की संतानों में से हारून को अपना उत्तराधिकारी बनाया, और क़ुरआन की तफ़सीर करने वालों ने इस विषय को मंज़िलत की हदीस से जुड़ा हुआ माना है और इसे पवित्र पैग़म्बर (स) के बाद इमाम अली (अ) के तुरंत (बिला फ़स्ल) जानशीन बनने की दलीलों में से एक मानते हैं।

मीक़ात में, अल्लाह ने सीधे मूसा से बात की, मूसा ने अल्लाह को देखने की गुज़ारिश की, और उन्हे शरियत दी गई। इसराइल की संतानों के बीच झगड़ा और बछड़े की पूजा की घटना भी इसी समय हुई, और मूसा (अ) ने लौटने के बाद, अपने लोगों को गुमराह करने वालों को कड़ी सज़ा दी।

कहा गया है कि क़ुरआन में चालीस दिन और रात के बजाय चालीस रातों का इस्तेमाल इसलिए किया गया है क्योंकि रात इबादत और प्रार्थना (मुनाजात) के लिए ज़्यादा सही है। यह मीक़ात ज़िल-क़ादा महीने की शुरुआत से लेकर ज़िल-हिज्जा महीने की दसवीं तारीख़ तक चली थी, और कुछ सूफ़ी और ओरफ़ा इसे चिल्ल ए कलीमी कहते हैं और इसमें चिल्ला में बैठने की सलाह देते हैं।

सीना पर्वत पर चालीस दिन

मूसा नबी

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मूसा की मीक़ात उस समय को बताती है जब पैग़म्बर मूसा ने भगवान के हुक्म से अपने लोगों से दूरी बना ली और इबादत करने में व्यस्त हो गये। यह मीक़ात, जो चालीस दिनों तक चली, तब हुई जब बनी इसराइल मिस्र से फ़रार करने के बाद समुद्र पार करने में सफ़ल हो गये, और मूसा को भगवान से प्रार्थना करने और तौरैत पाने के लिए मीक़ात में बुलाया गया था।

माना जाता है कि मूसा पर इल्हाम (वहयी) की शुरुआत मदयन से निकलने के बाद और मिस्र में उनके दाखिल होने से पहले हुई थी। लेकिन तौरैत का इल्हाम मीक़ात में हुआ था। इस मीक़ात में, अल्लाह ने मूसा से सीधे बात की और बिना किसी बिचौलिए के और उनका रुतबा बढ़ाया गया। सूरह-आराफ़ की आयत 144 में, मूसा से यह कहा गया है, “मैंने तुम्हे अपनी पैग़म्बरी के द्वारा और तुमसे बात करके तुम्हें लोगों से श्रेष्ठ बनाया और तुम्हारा चयन किया है।” यह बातें इसी मीक़ात में कही गई हैं।

सूरह-आराफ़ में कहा गया है कि पैग़म्बर मूसा (अ) इसराइल की संतानों में से सत्तर चुने हुए लोगों के साथ मीक़ात पर गए। कुछ तफ़सीर करने वालों ने इस मीक़ात को चालीस दिन की वही मीक़ात माना है। हालांकि, कुछ का मानना ​​है कि बछड़े की पूजा की कहानी के बाद मूसा एक और मीक़ात पर गे थी। दो मीक़ातों के अस्तित्व को तौरैत की सामग्री के अनुरूप माना गया है।

इस चालीस दिवसीय मीक़ात को कलीमीया चिल्ला के रूप में भी जाना जाता है और यह कुछ समूहों द्वारा चिल्ला करने के वैधीकरण के लिए दिए गए दस्तावेजों में से एक माना गया है। ऐसा कहा जाता है कि कलीमी चिल्ला सूफियों के बीच सबसे प्रसिद्ध चिल्ला है, जिसे कुछ न्यायविदों से स्वीकृति और विरोध दोनों का सामना करना पड़ा है।

हारून का उत्तराधिकार

मीक़ात परजाने से पहले, मूसा ने अपने भाई हारून को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया और उसे कुछ सलाह दी। कुछ शिया और सुन्नी टीकाकारों ने इस मुद्दे से संबंधित आयतों के तहत मंज़िलत की हदीस का हवाला दिया है, जिसे शिया व्याख्याओं ने इमाम अली (अ) की ख़िलाफ़त के सबूतों में से एक के रूप में पेश किया है।

मीक़ात से लौटने और लोगों की बछड़े की पूजा करते देखने के बाद, मूसा ने बनी इसराइल और सामरी को फटकारने के अलावा, गुस्से में हारून को फटकारा, जबकि उसकी दाढ़ी और सिर को पकड़कर उन्हें खींच लिया। सूरह ताहा की आयत 94 में हारून के तर्क का वर्णन किया गया है: "मुझे डर था कि जब आप वापस लौटेंगे तो कहेंगे, 'तुमने इसराइलियों के बीच विभाजन क्यों पैदा कर दिया और मेरी अनुपस्थिति में मेरी आज्ञा का पालन क्यों नहीं किया?'"

मीक़ात का समय और जगह

सूरह-आराफ़ की आयत 142 के अनुसार, मूसा की मीक़ात की अवधि तीस रातें थीं, और भगवान ने इसे और दस रातों के लिए और बढ़ा दिया था। सूरह-बक़रा की आयत 51 में सिर्फ़ चालीस रातों का ज़िक्र हुआ है। इसे ज़िल-क़ादा महीने की शुरुआत से लेकर ज़िल-हिज्जा की दसवीं तारीख़ तक लागू किया गया है।

शिया टीकाकार तबातबाई के अनुसार, चूँकि इस मीक़ात का मक़सद ईश्वर के क़रीब जाना (तक़र्रुब हासिल करना) और उनसे प्रार्थना (मुनाजात) करना था, और चूँकि रातें इबादत के लिए ज़्यादा बेहतर हैं, इसलिए क़ुरआन में चालीस रातें शब्द का इस्तेमाल किया गया है।

कुछ टीकाकारों ने इस मीक़ात को सीना पर्वत पर माना है। तौरैत में कहा गया है, "सुबह माउंट सीनाई पर जाओ." (सीना) उस पहाड़ की चोटी पर मेरे पास आओ।”

“मीक़ात” शब्द का इस्तेमाल समय और जगह (जैसे हज के मवाक़ीत) के लिए किया जाता है। हालांकि, इसका ज़्यादातर इस्तेमाल समय के लिए होता है और इसका मतलब है वह समय जो किसी काम को करने के लिए तय किया गया हो। कुछ लोगों ने मीक़ात को भगवान के क़रीब पहुँचने के समय को बताने वाला एक शब्द माना है।

मीक़ात का समय बढ़ाना

मीक़ात में दस रातें जोड़ने के बारे में अलग-अलग राय हैं। कुछ का मानना ​​है कि भगवान ने सबसे पहले मूसा (अ) को बनी इसराइल की परीक्षा लेने के लिए तीस रातों के लिए बुलाया और फिर इसे बढ़ा दिया ताकि बनी इसराइल के पाखंडियों की पहचान हो सके। इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ) से रिवायत में आया है कि मूसा की मीक़ात का दस दिन के लिये बढ़ा देना बदा घटने के कारण था।

अल्लाह को देखने का अनुरोध

कुछ शोधकर्ताओं ने मीक़ात का सबसे ज़रूरी मुद्दा अल्लाह को देखने की गुज़ारिश को माना है। सूरह-आराफ़ की आयत 143 में कहा गया है कि मूसा ने अल्लाह से कहा: "मेरे रब, मुझे अपना दीदार करा ताकि मैं तुम्हें देख सकूँ।" कुछ तफ़सीर करने वाले, सूरह-निसा की आयत 153 के आधार पर मानते हैं कि यह बात बनी-इस्राइल के एक समूह के ज़बान की बात थी, जो इस बात पर ज़ोर दे रहे थे कि मूसा अल्लाह को देखें वरना वे यकीन नहीं करेंगे (ईमान नही लायेगें)। तफ़सीर मजमा अल-बयान इस नज़रिए को तफ़सीर करने वालों के बीच मज़बूत और प्रसिद्ध मानती है। दूसरों का मानना ​​है कि यह दावा कि देखने की गुज़ारिश खुद मूसा की तरफ़ से नहीं थी, सूरह-आराफ़ की आयत 143 में किये गए मूसा के तौबा से मेल नहीं खाता है। यह भी कहा गया है कि मूसा की तरफ़ से ऐसी गुज़ारिश एक आम बात है और इस बात से उनके रूतबे को कोई ठेस नहीं पहुचती है।

भगवान ने इन शब्दो द्वारा, "लन तरानी;" "तुम मुझे कभी नहीं देख पाओगे," उन्हे जवाब दिया, और कहा कि मूसा में उन्हें देख कर बर्दाश्त करने की शक्ति नहीं है। फिर अल्लाह मूसा को पहाड़ की ओर देखने का निर्देश दिया। अगर पहाड़ अपनी जगह पर रहता है, तो वह अल्लाह को देख सकते हैं। जब अल्लाह ने पहाड़ पर अपना जलवा (तजल्ली) ज़ाहिर किया हुए, तो पहाड़ टुकड़ों में बट गया और मूसा बेहोश हो गए। होश में आने के बाद, मूसा ने अफ़सोस ज़ाहिर किया।

शरीयत और तख़्तियाँ मिलना

मुख्य लेख: मूसा की तख़्तियाँ

मूसा (अ) ने बनी इसराइल से वादा किया था कि उनके दुश्मनों से बचने के बाद, वह उनके लिए एक आसमानी किताब लाएंगे जिसमें कानून (शरीयत) होगा। इसलिए, उन्होंने भगवान से एक किताब का अनुरोध किया, और भगवान ने उन्हें उपवास करने और मीक़ात पर जाने का आदेश दिया। मीक़ात के अंत में, अल्लाह ने मूसा को अपने धर्म के कानून और नियम बताए और घोषणा की कि उसने उन्हें चुन लिया है।

क़ुरआन की आयतों के अनुसार, मीक़ात में मूसा पर अलवाह (तख़्तियाँ) नाज़िल हुईं। अल्लामा तबातबाई सहित कुछ टिप्पणीकारों ने इन अलवाह को तैरैत की तख़्तियाँ माना है। अन्य लोगों का मानना ​​है कि ये तख़्तियाँ तौरैत के अवतरण से पहले की हैं। तफ़सीर अल-मनार में रशीद रजा का मानना ​​है कि ये तख़्तियाँ कानून का पहला भाग थीं और तैरैत का एक प्रकार का सारांश थीं।

बनी इसराइल के बीच बछड़े की पूजा

मुख्य लेख: सामरी का बछड़ा

मूसा की मीक़ात के आखिरी दस दिनों में, कुछ बनी इसराइल ने एक बछड़ा की मूर्ति बनाई और उसकी पूजा आरम्भ कर दी। उन्हें मूसा की मिक़ात के दस दिन के विस्तार के बारे में पता नहीं था, और कुछ कहानियों के अनुसार, उन्हें लगा कि मूसा मर गए हैं। कुछ ने कहा कि मूसा ने झूठ बोला और फ़रार कर गए। सामरी नाम के एक आदमी ने लोगों के सोने का इस्तेमाल करके एक बछड़ा की मूर्ति बनाई और अपने अनुयायियों के साथ लोगों को उसकी पूजा करने के लिए बुलाया।

मूसा (अ) को मिक़ात में अपने लोगों द्वारा बछड़े की पूजा के बारे में पता चला। मिक़ात से लौटने और यह देखने के बाद, उन्होंने बेहद गुस्से में उन आयतों (तख़्तियों) को नीचे फेंक दिया जो उन पर उतारी गई थीं और उन्हें तोड़ दिया। भगवान के आदेश पर, इसराइलियों ने सज़ा के तौर पर एक-दूसरे को मारना शुरू कर दिया। इस हत्या में रिश्तेदार, परिवार और सभी इसराइली शामिल थे। कुछ का मानना ​​है कि जो लोग बछड़े के उपासक नहीं बने थे, उन्होंने बछड़ा उपासकों को मार डाला। कई हज़ार लोगों के मारे जाने के बाद, उनका पश्चाताप (तौबा) स्वीकार किया गया और हत्यारे और पीड़ित दोनों को माफ़ कर दिया गया। इस घटना का उल्लेख तौरैत में भी किया गया है।