हयाज़त

हयाज़त या हयाज़त अल-मुबाहात (अरबीःالحيازة أو حيازة المباحات) चल संपत्ति (उस संपत्ति को कहते है जिसे एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाया जा सकता है) पर कब्ज़ा को कहा जाता है जिसका कोई विशिष्ट मालिक नहीं है और सभी लोगों को इसका उपयोग करने का अधिकार है, जैसे मछली पकड़ना, सार्वजनिक नदियों से पानी लेना, चरागाहों का उपयोग करना, शिकार करना, जलाऊ लकड़ी और मालिक रहित भूमि पर चारा इत्यादि।

न्यायशास्त्रियों के अनुसार और क़ाएदा ए हयाज़त के अनुसार, जो कोई भी मुबाह संपत्ति से कुछ प्राप्त करता है वह उसका मालिक बन जाता है। इस फैसले और नियम की वैधता के लिए क़ुरआन, हदीस और विद्वानो के तरीके (सीरा ए ओक़ला) का हवाला दिया गया है। कुछ न्यायविदों के अनुसार, हयाज़त करने वाले व्यक्ति को हयाज़त की गई संपत्ति का मालिक माने जाने के लिए बालिग, आक़िल और रशीद होना चाहिए और हयाज़त की गई संपत्ति भी चल संपत्ति होनी चाहिए, क्योंकि अचल संपत्ति पर कब्ज़ा (हयाज़त) जायज़ नहीं है।

किराया, भागीदारी और वकालत की सत्यता को लेकर न्यायविदों में मतभेद है। हसन नज़री द्वारा लिखित किताब काएदा हयाज़त बा रूइकर्दे इक़्तेसादी मे "मन हाज़ा मलेका" नियम की जांच की गई है।

परिभाषा

हयाज़त का अर्थ है चल संपत्ति पर कब्ज़ा करना। चल संपत्ति का तात्पर्य उन प्राकृतिक संसाधनों से है जिनका कोई विशिष्ट मालिक नहीं होता है और सभी लोगों को उनका उपयोग करने का अधिकार है, और पारंपरिक तरीके से उनके उपयोग और कब्ज़ा करने में कोई शरई बाधा नहीं है। जैसे मछली पकड़ना, सार्वजनिक नदियों से पानी लेना, चरागाहों, ज़मीनी और समुद्री शिकार करना, मालिकहीन ज़मीन से जलाऊ लकड़ी और चारा लेना इत्यादि।

न्यायशास्त्रीय किताबो में, कब्जे पर एक स्वतंत्र मुद्दे के रूप में चर्चा नहीं की गई है, बल्कि साथ ही किराया, भागीदारी और वकालत (प्रतिनिधित्व) जैसे शीर्षकों पर भी चर्चा की गई है।

अहकाम

हयाज़त मुबाहात से स्वामित्व (मिलकीयत) पैदा होता है; जैसे कोई व्यक्ति किसी नदी या समुद्र से मछली पकड़ता है तो वह उस मछली का मालिक बन जाता है। हालाँकि स्वामित्व कैसे प्राप्त किया जाए, इस पर न्यायविदों के बीच मतभेद है। उनमें से कुछ का मानना है कि हयाज़त इरादे और नियत पर सशर्त है, जबकि अन्य का मानना है कि कब्जे के लिए इरादे और नियत की आवश्यकता नहीं होती है, और केवल कब्ज़ा ही मालिक बनने के लिए पर्याप्त है।

चरागाह, जलाऊ लकड़ी, गैर-पालतू जानवरों, जल स्रोतों आदि पर कब्ज़ा उर्फ़ के आधार पर किया जाता है। जैसे चरागाह पर कब्ज़ा जानवरों के लिए उसके चारे का उपयोग करके किया जाता है, और जंगली जानवरों पर कब्ज़ा उनका शिकार करके किया जाता है।

हयाज़त की शर्तें

• एक व्यक्ति जो किसी चीज़ का मालिक बनने के लिए क़ब्ज़ा (हयाज़त) करता है, उसे बुद्धिमान, आक़िल और रशीद होना चाहिए। हालाकि कुछ न्यायविदों का मानना है कि कब्जे के लिए किसी इरादे की आवश्यकता नहीं होती है क्योंकि यह अनुबंधों (उक़ूद) और समझौतों (इक़ाआत) में शामिल नहीं है, इसलिए बच्चे भी हयाज़त की गई संपत्ति के मालिक बन जाते हैं।
• जिस संपत्ति पर क़ब्ज़ा किया गया है वह चल संपत्ति होनी चाहिए; अचल संपत्ति पर कब्ज़ा करना जायज़ नहीं है।

वकील के माध्यम से हयाज़त

शेख़ तूसी और इब्ने इद्रीस हिल्ली जैसे कुछ शिया न्यायविद वकालत के माध्यम से हयाज़त वैध नहीं मानते हैं। दूसरी ओर, समकालीन शिया न्यायविदों में से आयतुल्लाह ख़ूई वकालत के माध्यम से हयाज़त वैध मानते हैं और इसको भी मानते हैं कि वकील के माध्यम से संपत्ति पर कब्ज़ा करने से क्लाइंट (मोअक्किल) क़ब्ज़ा की गई संपत्ति का मालिक बन जाता है।

हयाज़त मे किराया

कब्ज़ा की गई संपत्ति के किराये के वैध (जायज़) होने को लेकर न्यायविदों में मतभेद है। शेख़ तूसी और मुहक़्क़िक़ हिल्ली जैसे कुछ लोगों ने इसे जायज़ माना है। अल्लामा हिल्ली इस तथ्य के कारण इसे किराए पर देना जायज नहीं मानते क्योंकि यह स्पष्ट नहीं है कि कब्जे वाली संपत्ति किराया देने वाले से संबंधित है या किराया वसूल करने वाले से संबंधित है।

कुछ अन्य न्यायविदों ने कहा है कि यदि क़ब्जा (हयाज़त) केवल स्वामित्व का कारण बनता है, तो इस मामले में जिस व्यक्ति को कब्जे के उद्देश्य से रखा गया था तो वह (किराया देने वाला व्यक्ति) संपत्ति का मालिक बन जाता है। अत: हयाज़त में लिया गया किराया सही नहीं है; हालाँकि, यदि स्वामित्व कब्जे के माध्यम से नहीं होता है, और इसके लिए कब्जे के इरादे या नियत की आवश्यकता होती है, तो किराया वैध है।

हयाज़त मे भागीदारी

हयाज़त (क़ब्ज़ा) भी साझेदारी के रूप में किया जाता है। कई लोगों द्वारा एक कंटेनर के साथ पानी इकट्ठा करने या एक पेड़ काटने या मछली पकड़ने वाले जाल के साथ मछली पकड़ने आदि में भाग लेने से हयाज़त मे भागीदारी होती है। इस बात पर मतभेद है कि साझेदारी में प्रत्येक भागीदार का हिस्सा - यदि हिस्सा निर्धारित नहीं है - बराबर है या उनमें से प्रत्येक के प्रयास और भूमिका के अनुसार है।

हयाज़त का नियम

न्यायशास्त्र में एक नियम है जिसका शीर्षक है "मन हाज़ा मलेका" जिसके अनुसार जो कोई भी मुबाह वस्तु पर "कब्जा" करता है वह उसका मालिक बन जाता है। मरजा ए तक़लीद मे से आयतुल्लाह मकारिम शिराज़ी के अनुसार "मन हाज़ा मलेका" शीर्षक के साथ कोई विशेष नस्स या हदीस नहीं है; बल्कि, यह शीर्षक विभिन्न कथनों से प्राप्त किया गया है। मुस्तफा मुहक़्क़िक़ दामाद "कवाइद ए फ़िक़्ह" पुस्तक में कहते हैं:

"साहिब जवाहिर के अनुसार "मन हाज़ा मलेका" वाक्य हदीस ग्रंथों में शामिल किया गया है, जबकि उपरोक्त वाक्य न तो सुन्नी ग्रंथों में मौजूद है, न ही शिया स्रोतों में, बल्कि केवल एक निर्णय व्यक्त करता है जो न्यायविदों ने अन्य व्याख्याओं के साथ दर्ज किए गए कथनों से निकाला है।"

हयाज़त के साक्ष्य एंव दस्तावेज़ीकरण

न्यायशास्त्रियों के अनुसार मासिक धर्म के नियम के प्रमाण इस प्रकार हैं:

• क़ुरआन

प्रसिद्ध न्यायविद सूर ए बकरा की आयत 29 का उल्लेख करते हैं, "यह वही है जिसने तुम्हारे लिए पृथ्वी पर जो कुछ भी है उसे बनाया है"। इस आयत के अनुसार, पृथ्वी पर सभी खजाने मनुष्य के पास रखने के लिए बनाए गए है, और जो कोई उनसे कुछ प्राप्त करता है वह उसका मालिक बन जाता है।

• हदीस

इमाम सादिक़ (अ) की एक रिवायत में कहा गया है कि "जो कोई रेगिस्तान में ऐसी संपत्ति या जानवर पाता है जिसे उसके मालिक ने छोड़ दिया हो और उसे पुनर्जीवित किया हो, वह उसका मालिक बन जाएगा, और ऐसी चीज़ों को जायज़ चीज़ों के रूप में माना जाता है।" इमाम सादिक़ (अ.स.) की एक अन्य रिवायत में कहा गया है, "जो कोई किसी चीज़ (मोबाही) को छूता है (वर्चस्व करता है), वह उस चीज़ का मालिक बन जाता है। इन परंपराओं और अन्य परंपराओं के अनुसार, वस्तुओं का स्वामित्व उस शासन में है। जैसे कि पक्षी, पकड़े गए जानवर और समुद्री मछली, यह अनुमान लगाया गया है कि कोई भी संपत्ति जो कब्जे के माध्यम से निषिद्ध है, उसे मालिक की संपत्ति में रखा जाता है।

• सीरा ए ओक़ला

कब्जे के माध्यम से मुबाह संपत्ति का मालिक होना तर्कसंगत मामलों में से एक है और इसे शरिया द्वारा हस्ताक्षरित किया गया है। इमाम खुमैनी के अनुसार, मुस्लिम जीवन शैली इस सिद्धांत पर आधारित है कि स्वामित्व बहाली और कब्जे के माध्यम से किया जाता है, और किसी भी पैगंबर, संत और विश्वासियों ने इससे इनकार नहीं किया है।

मोनोग्राफ

हसन नाज़ारी की पुस्तक "माहवारी नियम आर्थिक दृष्टिकोण के साथ" मासिक धर्म के बारे में लिखी गई है। इस कार्य में, हयाज़त की न्यायशास्त्रीय, कानूनी और आर्थिक पहलुओं से जांच की गई है। बोस्टन प्रकाशन ने इस पुस्तक को 2005 में प्रकाशित किया था।