आले बुयेह

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आले-बुयेह (अरबी: آل بُوَيْه) या बुईयान एक शिया वंश है जिसने ईरान और इराक़ के कुछ हिस्सों पर 322 से 448 हिजरी तक शासन किया। इस वंश के संस्थापक अली बिन बुयेह (मृत्यु 338 हिजरी) अपने भाइयों अहमद और हसन के समर्थन से थे। इस वंश का नाम उनके पिता (बुयेह) के नाम पर रखा गया। इस वंश के शासनकाल के दौरान, इमाम हुसैन (अ) का शोक समारोह आधिकारिक और सार्वजनिक रूप से आशूरा के दिन और ईद ग़दीर पर हज़रत अली (अ) के शासन का उत्सव आयोजित किया जाता था। इसके अलावा, इनके शासन काल मे हय्या अला ख़ैरिल अमल को अज़ान में कहा गया, और नमाज़ के लिए सज्दागाह और खाक़े शिफा की तस्बीह का उपयोग आम हो गया था। इस वंश के शासकों ने इराक में शिया इमामो की कब्रों का भी पुनर्निर्माण किया और उनकी ज़ियारत को विस्तार दिया।

कुछ शोधकर्ताओं ने ऐतिहासिक स्रोतों का हवाला देते हुए और साक्ष्य प्रदान करते हुए इस वंश को शिया माना है। हालाँकि, इस बारे में अलग-अलग मत हैं कि क्या वे शुरू से बारह इमामों को मानने वाले शिया थे या उन्होंने ज़ैदिया से इस धर्म को अपनाया। रुक्नुद-दौला (हक: 323-338 हिजरी), माज़ अल-दौला (325-356 हिजरी) और उज़्दुद दौला (338-372 हिजरी) इस वंश के प्रसिद्ध शासक थे। आले बुयेह के बारे में विभिन्न रचनाएँ लिखी गई हैं। इब्ने मस्कूवैह द्वारा पाचंवी चंद्र शताब्दी मे लिखी जाने वाली किताब तजारिब अल-उमम को वंश के इतिहास के बारे में महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक माना जाता है।

गरिमा और महत्व

आले बुयेह एक शिया वंश है जो 120 वर्षो से अधिक (322-448 हिजरी) समय तक ईरान और इराक़ के कुछ हिस्सों पर शासन किया।[१] इन्होने अपने शासन के दौरान, कुछ शिया रीति-रिवाजों और प्रतीकों, जैसे इमाम हुसैन (अ) के शोक और जश्न ग़दीर की स्थापना, को पहली बार आधिकारिक और सार्वजनिक रूप से आयोजित किया। इस अवधि को इस्लामी सभ्यता के सबसे शानदार काल में से एक माना जाता है।[२]

आले बुयेह का शासन अबू शुजा के बेटे अली ने अपने भाइयों अहमद और हसन के समर्थन से स्थापित किया, और इसीलिए इसे आले-बुयेह या बुईयान कहा जाता है। उन्हें दियालमा[३] और दैलेमियान भी कहा जाता है।[४]

धर्म

दाएरतुल मआरिफ़ बुजुर्ग इस्लामी (ग्रेट इस्लामिक इनसाइक्लोपीडिया) में आले-बुयेह लेख के लेखक सादिक़ सज्जादी का कहना है कि आले-बुयेह के धर्म के बारे में स्पष्ट बयान देना संभव नहीं है।[५] हालाँकि, शिया इतिहासकार रसूल जाफ़रियान[६] और कुछ अन्य लेखक[७], ऐतिहासिक स्रोतों का हवाला देते हुए और सबूत पेश करते हुए आले बुयेह को शिया इस्ना अशरी (शियों के बारह इमामो को माने वाला) मानते हैं। शिया रीति-रिवाजों का पुनरुद्धार, शिया मंत्रियों का होना, शिया शासकों के नाम और शिया विद्वानों के साथ उनके संबंध इनमें से कुछ प्रमाण हैं।[८] इसके अलावा इस्लामी कैलेंडर की 8 वीं शताब्दी में दमिश्क के सुन्नी इतिहासकार इब्ने कसीर ने उन्हें शिया और राफ़ेज़ी माना है।[९] इस्लामी कैलेंडर की 6 वीं शताब्दी के शिया विद्वान अब्दुल जलील कज़विनी ने भी उन्हें नक़्ज़ नामक किताब में इमामती कहा है।[१०]

तबरिस्तान में ज़ैदी धर्म के इतिहास के अनुसार, कुछ लेखकों ने आले बुयेह के ज़ैदी होने की परिकल्पना भी सामने रखी है।[११] उनका मानना है कि आले बुयेह पहले ज़ैदी धर्म के थे और बाद में इमामी हो गए।[१२] {{ नोट फ़ातिमा जाफ़रनिया के अनुसार दैलम के लोग अलवयो जैसे नासिर अतरुश और हसन बिन कासिम द्वारा इस्लाम और शिया धर्म से परिचित हुए; हसन बिन कासिम जैदी धर्म के थे और नासिर अतरुश के धर्म के बारे में मतभेद है। (जाफ़र निया, "इराक में शिया धर्म के विस्तार और धार्मिक परंपराओं के विकास में अल-बयेह सरकार की भूमिका की जांच", पृष्ठ 24.)}} साथ ही, रसूल जाफ़रयान ने छठी चंद्र शताब्दी के एक शिया विद्वान, मुंत्जाबुद्दीन राज़ी द्वारा लिखी गई किताब तारिख रय के एक लेख का हवाला दिया, जिसके आधार पर लेखक ने इब्ने शहर आशोब से नकल किया कि आले बुयेह ने शिया विद्वान ताज उर-रऊसा इब्ने अबिल सौदा के माध्यम से धर्म को परिवर्तित कर दिया।[१३] जाफ़रियान ने इसे संभावित माना कि आले-बुयेह का जैदी शियावाद से इसना अशरी शिया वाद में रूपांतरण इस तथ्य के कारण था कि आले-बुयेह ज़ैदी शासक होने के बावजूद शासन को अलवीयान को सौंपना पड़ा था। इमामी होने के कारण स्वयं सरकार संभाल ली।[१४]

आले बुयेह सरकार के सिक्के का दृश्य

ऐल्या पावलोविच पेट्रोशेव्स्की (जन्म 1898), रूसी विश्वविद्यालय के प्रोफेसर का मानना है कि आले-बुयेह सरकार के संस्थापक शिया थे, लेकिन इस परिवार के बाद के सदस्य, हालांकि आंतरिक रूप से शियों की ओर झुके हुए थे, बाहरी और आधिकारिक तौर पर सुन्नी थे।[१५] "इराक़ में इमामिया शिया समारोहों और मौसमों की स्थापना में आले-बुयेह परिवार की भूमिका" लेख के लेखक ने इस धारणा को ग़लत माना और सुझाव दिया कि आले-बुयेह अमीरों द्वारा अब्बासी खिलाफत की स्वीकृति ने इस धारणा को जन्म दिया।[१६] 1990 मे जर्मन के एक एक्सपर्ट ने अपनी पुस्तक हिस्ट्री ऑफ़ ईरान इन द फ़र्स्ट इस्लामिक सेंचुरीज़ में माना है कि आले-बुयेह शुरू से ही बारह इमामो को मानने वाले शिया थे और अंत तक इसी विश्वास पर बने रहे।[१७]

शिया रीति-रिवाजों की याद

इमामिया शिया अनुष्ठानों को बढ़ावा देने के लिए आले बुयेह ने कुछ कदम उठा उनमें से कुछ निम्नलिखित है:

  • आशूर के दिन शोक समारोह: मोअज़ल अद्दौला दयलमी के आदेश से, 352 हिजरी के आशूरा के दिन सार्वजनिक शोक की घोषणा की गई और लोगों को काले कपड़े पहनकर अपना दुख प्रकट करने के लिए कहा गया। इब्न खल्दुन के अनुसार, इस दिन महिलाएं अपने बालों के बिखरे हुए और काले चेहरे के साथ अपने घरों से बाहर निकलती थीं, अपने सिर और चेहरे को पीटती थीं और इमाम हुसैन (अ) के लिए शोक में रोती थीं।[१८] कारोबारी दिन बंद था और बाजारों में टेंट लगाए गए थे। और इमाम हुसैन (अ) के लिए शोक और शोक समारोह आयोजित किए गए थे।[१९], कामिल शैबी का मानना है कि 352 हिजरी मे इमाम हुसैन (अ) के लिए पहली बार शोक समारोह आयोजित हुए।[२०]
  • ग़दीर ईद के जश्न का आयोजन: मोअजद दौला के आदेश से, 351 हिजरी में, बगदाद में ईद ग़दीर का जश्न शुरू किया गया था।[२१] आले बुयेह के बाद वाले शासक भी ग़दीर का जश्न मनाया करते थे।[२२]
  • शिया इमामों की ज़ियारत का विस्तार: आले-बुयेह ने इराक़ में दफ़्न इमामों की कब्रों के संबंध में उपाय किए; इमामों (अ) की कब्रों की मरम्मत, कब्रों पर गुंबदों और मज़ारों का निर्माण,[२३] धार्मिक स्थलों के लिए प्रसाद दान करना, तीर्थयात्रियों के लिए सुविधाएं देना और लोगों को मजारों के पास रहने के लिए प्रोत्साहित करना और मुजाविरो को पेंशन और शांति प्रदान करना था।[२४]
  • अज़ान कहना: 356 हिजरी से आज़ान में हय्या अला ख़ैरिल अमल कहना प्रथागत हो गया, और यह सलजुक़ियान की विजय तक जारी रहा।[२५]
  • इमाम हुसैन की कब्र की मिट्टी से बनी सज्दागाह के उपयोग को बढ़ावा देना: आले-बुयेह काल के दौरान, लोग तस्बीह और सज्दागाह तैयार करते और लोगों को देने के लिए इस्तेमाल करते थे।[२६]

कुछ लेखकों ने आले-बुयेह काल के एक सिक्के के बारे में बताया है, जिस पर मुहम्मदुन रसूलुल्लाह और अलीयुन वली युल्लाह शब्द खुदे हुए है।[२७]

प्रसिद्ध शासक

आले बुयेह के कुछ प्रसिद्द शासक निम्म लिखित हैः

  • अली बिन बुयेह प्रसिद्धि एमाद उद दौला दैलमी अबू शुजा दैलमी के बेटे और फ़ार्स में आले बुयेह सरकार के संस्थापक थे।
  • हसन बिन बुयेह, प्रसिद्ध रुक्न अल-दौला है, अबू शुजा दैल्मी का पुत्र और जबल क्षेत्र का शासक था। रै, जबाल, तबरिस्तान और गुर्गान मे आले बुयेह शासन का विस्तार करने के लिए कई युद्ध लड़े।
  • अहमद बिन बुयेह, प्रसिद्धि माज़ुद दौला दैल्मी है, अली और हसन बिन बुयेह का भाई था, जिसने 334 हिजरी में बग़दाद पर विजय प्राप्त की थी। उन्होंने बग़दाद में आशूरा के दिन शोक[२८] और ईद ग़दीर[२९] के दिन एक समारोह आयोजित करने का आदेश दिया।
  • उज़्दुद दौला दैल्मी हसन बिन बुयेह का बेटा था, जो अपने चाचा इमाद अल-दौला की मृत्यु के बाद फ़ार्स में अपने चाचा का उत्तराधिकारी बना। वह ईरान के सबसे शक्तिशाली शिया अमीरों में से एक थे जिन्होंने इस्लामी भूमि और ईरान के बड़े क्षेत्रों पर शासन किया। उनके कार्यों में, बग़दाद के खंडहरों का पुनर्निर्माण[३०] फ़ार्स में बड़े जलाशयों का निर्माण,[३१] बग़दाद में आज़ादी अस्पताल का निर्माण,[३२] काज़मैन के रौज़े सहित इमामों की कब्रों का पुनर्निर्माण[३३]और असकरीयैन का रौज़ा[३४] और मदीना शहर[३५] के चारो ओर एक बाड़ भी बना रहा है।

इतिहास

चौथी चंद्र शताब्दी की शुरुआत में दैलमीयो ने ईरान में अब्बासी खिलाफ़त के खिलाफ़ आंदोलन शुरू किया।[३६] माकन बिन काकी, इस्फ़ारीन शिरूयेह और मर्दाविज ज़्यारी, उनमें से प्रत्येक सेना के साथ दैलम से उठ खड़ा हुआ। अबू शुजा के बेटे अली और हसन, सामानियान के कमांडर माकन के साथ शामिल हो गए। वर्ष 321 हिजरी में मर्दाविज ज़्यारी ग़ुरगान और तबरिस्तान पर हावी हो गया, अली और हसन माकन की राय के साथ मर्दाविज के साथ शामिल हो गए। उसने अली को करज पर शासन करने के लिए नियुक्त किया[३७] अली करज जाकर आसपास के किलों पर कब्जा करके मर्दाविज के लिए ख़तरे का स्रोत बन गया। उसने पहले इस्फहान पर कब्जा करने की योजना बनाई, लेकिन वह मर्दाविज के भाई की सेना से हार गया और थोड़ी देर बाद उसने अरराजन और नोबंदजान पर कब्ज़ा कर लिया और उनके भाई हसन ने भी उसके आदेश से काज़ेरोन पर कब्जा कर लिया।[३८] 322 हिजरी में अली ने शीराज़ पर विजय प्राप्त कर आले बुयेह सरकार की स्थापना की।[३९] हालांकि, सादिक़ सज्जादी के अनुसार, कुछ इतिहासकारों ने अर्जान की विजय (321 हिजरी/932 ईस्वी) को आले बुयेह सरकार की नींव की शुरुआत माना है।[४०] उसके 12 साल बाद, हसन और अहमद ने क्रमशः रे, किरमान और इराक पर विजय प्राप्त की, और आले-बुयेह सरकार तीन बड़ी और एक छोटी शाखा किरमान और ओमान में विभाजित हो गई।[४१]

शिया इतिहासकार अली असग़र फ़क़ीही (मृत्यु 2002) के अनुसार "तजारेबुल उमम" नामक किताब आले बुयेह इतिहास के क्षेत्र में लेखकों के मुख्य स्रोतों में से एक है[४२] तजारेबुल उमम किताब के लेखक इब्ने मस्कूवेह (320-420 हिजरी) आले-बुयेह सरकार के समकालीन थे।[४३]

मोनोग्राफ

आले-बुयेह के बारे में लिखी गई रचनाओ मे से कुछ निम्मलिखित है:

  • तारीखे आले बुयेहः अली असगर फ़क़ीही (1296-1382 शम्सी) द्वारा लिखित यह पुस्तक आले-ज़्यार और आले-बुयेह के इतिहास और उनकी समकालीन स्थिति को शामिल करती है। यह काम 1378 में ईरानी विश्वविद्यालयों के स्नातक स्तर पर एक इतिहास पाठ्यक्रम पाठ के रूप में संकलित किया गया था।[४४]
  • आले बूयह के युग में सांस्कृतिक पुनरुद्धार, जोएल द्वारा इस्लामी पुनर्जागरण के युग में मानवतावाद। एल करमुज: यह पुस्तक विशेष रूप से बगदाद में अल बोयेह सरकारी केंद्रों की बौद्धिक और सांस्कृतिक समृद्धि की जांच करती है। इस काम का फ़ारसी में भी अनुवाद किया गया है।
  • [४५] तेहरान विश्वविद्यालय के प्रोफेसर ग़ुलाम रज़ा फ़िदाई की रचना शिया सरकारों के युग में वैज्ञानिक जीवन के संग्रह का एक हिस्सा है, जिसमें आले-बुयेह सरकार की अवधि में बुद्धिजीवीयो का उल्लेख किया गया है।[४६]
  • अल-ताजी फ़ी अखबारे अद्दौलतिल दैलमीयाः इब्राहिम बिन हिलाल साबी (मृत्यु 384 हिजरी) द्वारा लिखित हैं, जिसमे उज़्दुद दौला के शासन के दौरान इस वंश के इतिहास को शामिल करता है। यह किताब दयालमेह और उनके शासन की प्रशंसा करने के लिए उज़्दुद-दौला के आदेश से लिखी गई थी। इब्ने मस्कूवेह ने तजारेबुल उमम में इससे लाभ उठाया है। किताब के एक हिस्से की एक प्रति सना की बड़ी मस्जिद के पुस्तकालय में रखी हुई है। मुहम्मद हुसैन ज़ाबेदी ने इसे 1977 में बग़दाद में अल-मुन्त्ज़ा मन किताब अल-ताजी के नाम से प्रकाशित किया।

फ़ुटनोट

  1. सज्जादी, आले बुयेह, भाग 1, पेज 629
  2. गिली जवारेह, बररसी ए नक़्शे दौलते आले बुयेह दर गुस्तरिशे तशय्यो वा इमरान अतबाते इराक, पेज 122
  3. देखेः मुस्तौफ़ी, नज़हतुल क़ुलूब, पेज 98, 99 और 174
  4. गिली जवारेह, बररसी ए नक़्शे दौलते आले बुयेह दर गुस्तरिशे तशय्यो वा इमरान अतबाते इराक, पेज 122
  5. सज्जादी, आले बुयेह, भाग 1, पेज 640
  6. जाफ़रयान, तारीखे तशय्यो दर ईरान, 1387 शम्सी, पेज 375
  7. जाफ़रियान, तारीखे तशय्यो दर ईरान, 1387 शम्सी, पेज 376 जाफ़रनिया, बररसी ए नक़्शे दौलते आले बुयेह दर गुस्तरिशे तशय्यो वा इमरान अतबाते इराक़, पेज 24
  8. जाफ़रनिया, बररसी ए नक़्शे दौलते आले बुयेह दर गुस्तरिशे तशय्यो वा इमरान अतबाते इराक, पेज 24
  9. इब्ने कसीर, अल-बिदाया वननिहाया, 1407 हिजरी, भाग 11, पेज 307
  10. क़जवीनी, नक़्ज़, अंजुमने आसारे मिल्ली, पेज 42
  11. जाफ़रनिया, बररसी ए नक़्शे दौलते आले बुयेह दर गुस्तरिशे तशय्यो वा इमरान अतबाते इराक, पेज 24
  12. शैबी, अस-सिलतो बैनत तसव्वुफ वल तशय्यो, 1982 ई, भाग 2, पेज 39
  13. जाफ़रयान, तारीखे तशय्यो दर ईरान, 1387 शम्सी, पेज 380
  14. जाफ़रियान, तारीखे तशय्यो दर ईरान, 1387 शम्सी, पेज 378
  15. पितरुशफिस्की इस्लाम दर ईरान, 267 पूरअहमदी के अनुसार, आले बुयेह वा नक़्शे आनान दर बरपाए मरासिम वा मवासिम शिया इमामिया दर इराक़, पेज 112
  16. पूर अहमदी के अनुसार, आले बुयेह वा नक़्शे आनान दर बरपाए मरासिम वा मवासिम शिया इमामिया दर इराक़, पेज 112
  17. इश्पूलर, तारीखे ईरान दर क़ुरून नुख़ुस्तीने इस्लामी, भाग 1, पेज 363 जाफ़रयान के अनुसार, तारीखे ईरान तशय्यो दर ईरान, 1387 शम्सी, पेज 375
  18. इब्ने ख़लदून, तारीखे इब्ने ख़लदून, 1391 हिजरी, भाग 3, पेज 425
  19. इब्ने जौज़ी, अल-मुनतज़म, 1358 हिजरी, भाग 7, पेज 15
  20. शैबी, अस-सिलतो बैनत तसव्वुफ वल तशय्यो, 1982 ई, भाग 2, पेज 39
  21. देखेः इब्ने ख़लदून, तारीखे इब्ने ख़लदून, 1391 हिजरी, भाग 3, पेज 420-425
  22. देखेः इब्ने जौज़ी, अल-मुनतज़म, 1358 हिजरी, भाग 6, पेज 163
  23. जहबी, अलअबरो मिन खबर मन ग़बर, 1405 हिजरी, पेज 232
  24. ख़तीब बग़दादी, तारीख़ं बग़दाद, 1407 हिजरी, भाग 1, पेज 424
  25. इब्ने जौज़ी, अलमुनतज़म, 1358 हिजरी, भाग 8, पेज 164 इब्ने ख़लदून, तारीखे इब्ने ख़लदून, 1391 हिजरी, भाग 3, पेज 460
  26. सआलबी, यतीमातित दहर, 1352 हिजरी, भाग 3, पेज 183
  27. देखेः जाफ़रियान, तारीखे तशय्यो दर ईरान, 1387 शम्सी, पेज 380
  28. इब्ने खलदून, तारीखे इब्ने खलदून, 1408 हिजरी, भाग 3, पेज 527
  29. इब्ने असीर, अल-कामिल, 1385 शम्सी, भाग 8, पेज 549
  30. इब्ने मस्कूवेह, तजारेबुल उमम, भाग 6, पेज 477-478
  31. फ़रशाद, तारीखे इल्म दर ईरान, 1366 शम्सी, भाग 2, पेज 790
  32. फ़रशाद, तारीखे इल्म दर ईरान, 1366 शम्सी, भाग 2, पेज 849-851
  33. आले यासीन, तारीख उल-मशहद उल-काज़मी, 1435 हिजरी, पेज 24
  34. महल्लाती, मासारुल कुबरा, 1384 शम्सी, भाग 1, पेज 321
  35. समहूदी, वफ़ा उल वफ़ा, 2006 ई, भाग 2, पेज 269-270
  36. सज्जादी, आले बुयेह, भाग 1, पेज 629
  37. इब्ने असीर, अल-कामिल, 1399 हिजरी, भाग 8, पेज 267
  38. मक़रीज़ी, अल-सलूक, 1942 ई, भाग 1, पेज 27
  39. इब्ने तग़री, अल-नुजूम उज़-ज़ाहेरा, 1392 हिजरी, भाग 3, पेज 244-245
  40. सज्जादी, आले बुयेह, भाग 1, पेज 629
  41. सज्जादी, आले बुयेह, भाग 1, पेज 629
  42. फ़क़ीही, तारीखे आले बुयेह, 1378 शम्सी, पेज 17
  43. फ़क़ीही, तारीखे आले बुयेह, 1378 शम्सी, पेज 17
  44. फ़क़ीही, तारीखे आले बुयेह, 1378 शम्सी, पेज 4
  45. हयाते इल्मी दर अहदे आले-बुयेहः
  46. हयाते इल्मी दर अहदे आले बुयेह, शब्का जामे किताब गैसूम

स्रोत

  • आले यासीन, मुहम्मद हसन, तारीख उल-मशहद उल-काज़मी, अल-अमानातुल आम्मते लिल अत्बतिल काज़ेमिय्यातिल मुकद्देसा, 1435 हिजरी
  • इब्ने असीर, इज़्ज़ुद्दीन, अल-कामिल फ़ी तारीख, बैरूत, दारे सादिर, 1399 हिजरी
  • इब्ने कसीर, इस्माईल बिन उमर, अल-बिदाया वल निहाया, बैरूत, दार उल फ़िक्र, 1407 हिजरी
  • इब्ने खलदून, अब्दुर रहमान बिन मुहम्मद, तारीखे इब्ने ख़लदून, बैरूत, दार ए एहयाइत तुरास अल-अरबी, 1391 हिजरी
  • इब्ने जौज़ी, अब्दुर रहमान, अल-मुनतज़म फी तारीखिल मुलूक वल उमम, हैदराबाद दकन, दाएरातुल मआरिफ अल-उस्मानिया, 1358 हिजरी
  • इब्ने तग़ज़ी, युसुफ बिन तग़्ज़ी, अल-नज्मुज़ ज़ाहेरा फी मुलूक मिस्र वल क़ाहेरा, क़ाहेरा, वज़ारातुस सक़ाफ़ा वल इरशाद अल-क़ौमी अलमोअस्सेसातुल मिस्रीया अल-आम्मा, 1392 हिजरी
  • इब्ने मस्कूयह, अहमद बिन मुहम्मद, तजारिबुल उमम वा तआकिबुल हिमम, बे कोशिशे आमद रूज़, क़ाहिरा, मतबा बेशिरकते तमद्दुन अल-सुनाईया, 1332 हिजरी
  • एहयाए फ़रहंगी दर अहदे आले बुयेहः इनसान गिराई दर अस्रे रनसानसे इस्लामी, शब्के जामे किताब गेसूम, वीजिट 12 मेहेर 1401 शम्सी
  • क़ज़वीनी, अब्दुल जलील, नक़्ज़, संशोधन मुहद्दिस अरमूई, मुहद्दिस, तेहरान, अनजुमने आसारे मिल्ली
  • खतीब बगदादी, अहमद बिन अली, तारीखे बगदाद ओ मदीनातुस सलाम मुंज़ो तासीसेहा हत्ता सना, 463 हिजरी, बैरूत, दार उल कुत्ब अल-इल्मीया, 1407 हिजरी
  • गुली ज़ावुरेह, गुलाम रज़ा, बररसी नक़्शे दौलत आले बुयेह दर गुस्तरिशे तशय्यो वा इमरान अतबाते इराक, जियारत, क्रमांख 37, 1397 शम्सी
  • जहबी, शम्सुद्दीन मुहम्मद, अलइबर मिन खबर मन गबर, बे कोशिशे अबू हाजिर मुहम्मद, बैरूत, दार उल कुतुब अल-अरबी, 1405 हिजरी
  • जाफ़रनिया, फातिमा, सियासत हाए हुकूमत आले बुयेह दर जेहेत तहकीम वहदत मियाने शिया वा अहले सुन्नत, तारीख नामा ख़ुवारिज्मी, क्रमांक 22, ताबिस्तान 1397 शम्सी
  • जाफ़रयान, रसूल, तारीखे तशय्यो दर ईरान, तेहारन, नश्र इल्म, 1387 शम्सी
  • पूरअहमदी, हुसैन, आले बुयेह वा नक़्शे आनान दर बरपाई मरासिम वा मवासिम शिया इमामिया दर इराक, फ़स्लनामा शिया शनासी, क्रमांक 3,4 1382 शम्सी
  • फ़क़ीही, अली असगर, तारीखे आले बुयेह, तेहारन, साज़मान मुतालेआ वा तदवीन कुतुब इस्लामी दानिशगाहा (सिमत), 1378 शम्सी
  • फ़रशाद, महदी, तारीखे इल्मे दर ईरान, तेहारन, मोअस्सेसा इन्तेशाराते अमीर कबीर, पहला प्रकाशन, 1366 शम्सी
  • महल्लाती, ज़बीहुल्लाह, मासारुल कुबार फी तारीखे सामर्रा, क़ुम, अल-मकतबुल हैदरीया, 1384 शम्सी
  • मुस्तौफ़ी, हम्दुल्लाह बिन अबि बकर, नज़्हतुल क़ुलूब, क़जवीन, हदीस इमरूज़, 1381 शम्सी
  • शैबी, कामिल मुस्तफ़ा, अस सिलातो बैनत तसव्वुफ वल तशय्यो, दार उल उनदलुस, बैरूत 1982 ई
  • सआलबी, अब्दुल मलिक बिन मुहम्मद, यतीमातुत दहर, बैरूत, दार उल किताब अल-अरबी, 1352 हिजरी
  • सज्जादी, सादिक़, आले बुयेह, दर दाएरातुल मआरिफ़ बुज़ुर्ग इस्लामी, तेहारन, मरकज़े दाएरातुल मआरिफ़ बुज़र्ग इस्लामी, 1369 शम्सी
  • समहूदी, अली बिन अहमद, वफ़ा उल वफ़ा बेअखबारे दार उल मुस्तफ़ा, तालीक़ ख़ालिद अब्दुल ग़नी महफ़ूज़, बैरूत, दार उल कुतुब अल इल्मीया, 2006 ई
  • हयाते इल्मी दर अहदे आले बुयेह, शब्के जामे किताब गेसूम, वीजिट 12 मेहेर 1401 शम्सी