आले बुयेह

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आले-बुयेह (अरबी: آل بُوَيْه) या बुईयान एक शिया वंश है जिसने ईरान और इराक़ के कुछ हिस्सों पर 322 से 448 हिजरी तक शासन किया। इस वंश के संस्थापक अली बिन बुयेह (मृत्यु 338 हिजरी) अपने भाइयों अहमद और हसन के समर्थन से थे। इस वंश का नाम उनके पिता (बुयेह) के नाम पर रखा गया। इस वंश के शासनकाल के दौरान, इमाम हुसैन (अ) का शोक समारोह आधिकारिक और सार्वजनिक रूप से आशूरा के दिन और ईद ग़दीर पर हज़रत अली (अ) के शासन का उत्सव आयोजित किया जाता था। इसके अलावा, इनके शासन काल मे हय्या अला ख़ैरिल अमल को अज़ान में कहा गया, और नमाज़ के लिए सज्दागाह और खाक़े शिफा की तस्बीह का उपयोग आम हो गया था। इस वंश के शासकों ने इराक में शिया इमामो की कब्रों का भी पुनर्निर्माण किया और उनकी ज़ियारत को विस्तार दिया।

कुछ शोधकर्ताओं ने ऐतिहासिक स्रोतों का हवाला देते हुए और साक्ष्य प्रदान करते हुए इस वंश को शिया माना है। हालाँकि, इस बारे में अलग-अलग मत हैं कि क्या वे शुरू से बारह इमामों को मानने वाले शिया थे या उन्होंने ज़ैदिया से इस धर्म को अपनाया। रुक्नुद-दौला (हक: 323-338 हिजरी), माज़ अल-दौला (325-356 हिजरी) और उज़्दुद दौला (338-372 हिजरी) इस वंश के प्रसिद्ध शासक थे। आले बुयेह के बारे में विभिन्न रचनाएँ लिखी गई हैं। इब्ने मस्कूवैह द्वारा पाचंवी चंद्र शताब्दी मे लिखी जाने वाली किताब तजारिब अल-उमम को वंश के इतिहास के बारे में महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक माना जाता है।

गरिमा और महत्व

आले बुयेह एक शिया वंश है जो 120 वर्षो से अधिक (322-448 हिजरी) समय तक ईरान और इराक़ के कुछ हिस्सों पर शासन किया। इन्होने अपने शासन के दौरान, कुछ शिया रीति-रिवाजों और प्रतीकों, जैसे इमाम हुसैन (अ) के शोक और जश्न ग़दीर की स्थापना, को पहली बार आधिकारिक और सार्वजनिक रूप से आयोजित किया। इस अवधि को इस्लामी सभ्यता के सबसे शानदार काल में से एक माना जाता है।

आले बुयेह का शासन अबू शुजा के बेटे अली ने अपने भाइयों अहमद और हसन के समर्थन से स्थापित किया, और इसीलिए इसे आले-बुयेह या बुईयान कहा जाता है। उन्हें दियालमा और दैलेमियान भी कहा जाता है।

धर्म

दाएरतुल मआरिफ़ बुजुर्ग इस्लामी (ग्रेट इस्लामिक इनसाइक्लोपीडिया) में आले-बुयेह लेख के लेखक सादिक़ सज्जादी का कहना है कि आले-बुयेह के धर्म के बारे में स्पष्ट बयान देना संभव नहीं है। हालाँकि, शिया इतिहासकार रसूल जाफ़रियान और कुछ अन्य लेखक, ऐतिहासिक स्रोतों का हवाला देते हुए और सबूत पेश करते हुए आले बुयेह को शिया इस्ना अशरी (शियों के बारह इमामो को माने वाला) मानते हैं। शिया रीति-रिवाजों का पुनरुद्धार, शिया मंत्रियों का होना, शिया शासकों के नाम और शिया विद्वानों के साथ उनके संबंध इनमें से कुछ प्रमाण हैं। इसके अलावा इस्लामी कैलेंडर की 8 वीं शताब्दी में दमिश्क के सुन्नी इतिहासकार इब्ने कसीर ने उन्हें शिया और राफ़ेज़ी माना है। इस्लामी कैलेंडर की 6 वीं शताब्दी के शिया विद्वान अब्दुल जलील कज़विनी ने भी उन्हें नक़्ज़ नामक किताब में इमामती कहा है।

तबरिस्तान में ज़ैदी धर्म के इतिहास के अनुसार, कुछ लेखकों ने आले बुयेह के ज़ैदी होने की परिकल्पना भी सामने रखी है। उनका मानना है कि आले बुयेह पहले ज़ैदी धर्म के थे और बाद में इमामी हो गए। {{ नोट फ़ातिमा जाफ़रनिया के अनुसार दैलम के लोग अलवयो जैसे नासिर अतरुश और हसन बिन कासिम द्वारा इस्लाम और शिया धर्म से परिचित हुए; हसन बिन कासिम जैदी धर्म के थे और नासिर अतरुश के धर्म के बारे में मतभेद है। (जाफ़र निया, "इराक में शिया धर्म के विस्तार और धार्मिक परंपराओं के विकास में अल-बयेह सरकार की भूमिका की जांच", पृष्ठ 24.)}} साथ ही, रसूल जाफ़रयान ने छठी चंद्र शताब्दी के एक शिया विद्वान, मुंत्जाबुद्दीन राज़ी द्वारा लिखी गई किताब तारिख रय के एक लेख का हवाला दिया, जिसके आधार पर लेखक ने इब्ने शहर आशोब से नकल किया कि आले बुयेह ने शिया विद्वान ताज उर-रऊसा इब्ने अबिल सौदा के माध्यम से धर्म को परिवर्तित कर दिया। जाफ़रियान ने इसे संभावित माना कि आले-बुयेह का जैदी शियावाद से इसना अशरी शिया वाद में रूपांतरण इस तथ्य के कारण था कि आले-बुयेह ज़ैदी शासक होने के बावजूद शासन को अलवीयान को सौंपना पड़ा था। इमामी होने के कारण स्वयं सरकार संभाल ली।

आले बुयेह सरकार के सिक्के का दृश्य

ऐल्या पावलोविच पेट्रोशेव्स्की (जन्म 1898), रूसी विश्वविद्यालय के प्रोफेसर का मानना है कि आले-बुयेह सरकार के संस्थापक शिया थे, लेकिन इस परिवार के बाद के सदस्य, हालांकि आंतरिक रूप से शियों की ओर झुके हुए थे, बाहरी और आधिकारिक तौर पर सुन्नी थे। "इराक़ में इमामिया शिया समारोहों और मौसमों की स्थापना में आले-बुयेह परिवार की भूमिका" लेख के लेखक ने इस धारणा को ग़लत माना और सुझाव दिया कि आले-बुयेह अमीरों द्वारा अब्बासी खिलाफत की स्वीकृति ने इस धारणा को जन्म दिया। 1990 मे जर्मन के एक एक्सपर्ट ने अपनी पुस्तक हिस्ट्री ऑफ़ ईरान इन द फ़र्स्ट इस्लामिक सेंचुरीज़ में माना है कि आले-बुयेह शुरू से ही बारह इमामो को मानने वाले शिया थे और अंत तक इसी विश्वास पर बने रहे।

शिया रीति-रिवाजों की याद

इमामिया शिया अनुष्ठानों को बढ़ावा देने के लिए आले बुयेह ने कुछ कदम उठा उनमें से कुछ निम्नलिखित है:

• आशूर के दिन शोक समारोह: मोअज़ल अद्दौला दयलमी के आदेश से, 352 हिजरी के आशूरा के दिन सार्वजनिक शोक की घोषणा की गई और लोगों को काले कपड़े पहनकर अपना दुख प्रकट करने के लिए कहा गया। इब्न खल्दुन के अनुसार, इस दिन महिलाएं अपने बालों के बिखरे हुए और काले चेहरे के साथ अपने घरों से बाहर निकलती थीं, अपने सिर और चेहरे को पीटती थीं और इमाम हुसैन (अ) के लिए शोक में रोती थीं। कारोबारी दिन बंद था और बाजारों में टेंट लगाए गए थे। और इमाम हुसैन (अ) के लिए शोक और शोक समारोह आयोजित किए गए थे।, कामिल शैबी का मानना है कि 352 हिजरी मे इमाम हुसैन (अ) के लिए पहली बार शोक समारोह आयोजित हुए।
• ग़दीर ईद के जश्न का आयोजन: मोअजद दौला के आदेश से, 351 हिजरी में, बगदाद में ईद ग़दीर का जश्न शुरू किया गया था। आले बुयेह के बाद वाले शासक भी ग़दीर का जश्न मनाया करते थे।
• शिया इमामों की ज़ियारत का विस्तार: आले-बुयेह ने इराक़ में दफ़्न इमामों की कब्रों के संबंध में उपाय किए; इमामों (अ) की कब्रों की मरम्मत, कब्रों पर गुंबदों और मज़ारों का निर्माण, धार्मिक स्थलों के लिए प्रसाद दान करना, तीर्थयात्रियों के लिए सुविधाएं देना और लोगों को मजारों के पास रहने के लिए प्रोत्साहित करना और मुजाविरो को पेंशन और शांति प्रदान करना था।
• अज़ान कहना: 356 हिजरी से आज़ान में हय्या अला ख़ैरिल अमल कहना प्रथागत हो गया, और यह सलजुक़ियान की विजय तक जारी रहा।
• इमाम हुसैन की कब्र की मिट्टी से बनी सज्दागाह के उपयोग को बढ़ावा देना: आले-बुयेह काल के दौरान, लोग तस्बीह और सज्दागाह तैयार करते और लोगों को देने के लिए इस्तेमाल करते थे।

कुछ लेखकों ने आले-बुयेह काल के एक सिक्के के बारे में बताया है, जिस पर मुहम्मदुन रसूलुल्लाह और अलीयुन वली युल्लाह शब्द खुदे हुए है।

प्रसिद्ध शासक

आले बुयेह के कुछ प्रसिद्द शासक निम्म लिखित हैः

• अली बिन बुयेह प्रसिद्धि एमाद उद दौला दैलमी अबू शुजा दैलमी के बेटे और फ़ार्स में आले बुयेह सरकार के संस्थापक थे।
• हसन बिन बुयेह, प्रसिद्ध रुक्न अल-दौला है, अबू शुजा दैल्मी का पुत्र और जबल क्षेत्र का शासक था। रै, जबाल, तबरिस्तान और गुर्गान मे आले बुयेह शासन का विस्तार करने के लिए कई युद्ध लड़े।
• अहमद बिन बुयेह, प्रसिद्धि माज़ुद दौला दैल्मी है, अली और हसन बिन बुयेह का भाई था, जिसने 334 हिजरी में बग़दाद पर विजय प्राप्त की थी। उन्होंने बग़दाद में आशूरा के दिन शोक और ईद ग़दीर के दिन एक समारोह आयोजित करने का आदेश दिया।
• उज़्दुद दौला दैल्मी हसन बिन बुयेह का बेटा था, जो अपने चाचा इमाद अल-दौला की मृत्यु के बाद फ़ार्स में अपने चाचा का उत्तराधिकारी बना। वह ईरान के सबसे शक्तिशाली शिया अमीरों में से एक थे जिन्होंने इस्लामी भूमि और ईरान के बड़े क्षेत्रों पर शासन किया। उनके कार्यों में, बग़दाद के खंडहरों का पुनर्निर्माण फ़ार्स में बड़े जलाशयों का निर्माण, बग़दाद में आज़ादी अस्पताल का निर्माण, काज़मैन के रौज़े सहित इमामों की कब्रों का पुनर्निर्माणऔर असकरीयैन का रौज़ा और मदीना शहर के चारो ओर एक बाड़ भी बना रहा है।

इतिहास

चौथी चंद्र शताब्दी की शुरुआत में दैलमीयो ने ईरान में अब्बासी खिलाफ़त के खिलाफ़ आंदोलन शुरू किया। माकन बिन काकी, इस्फ़ारीन शिरूयेह और मर्दाविज ज़्यारी, उनमें से प्रत्येक सेना के साथ दैलम से उठ खड़ा हुआ। अबू शुजा के बेटे अली और हसन, सामानियान के कमांडर माकन के साथ शामिल हो गए। वर्ष 321 हिजरी में मर्दाविज ज़्यारी ग़ुरगान और तबरिस्तान पर हावी हो गया, अली और हसन माकन की राय के साथ मर्दाविज के साथ शामिल हो गए। उसने अली को करज पर शासन करने के लिए नियुक्त किया अली करज जाकर आसपास के किलों पर कब्जा करके मर्दाविज के लिए ख़तरे का स्रोत बन गया। उसने पहले इस्फहान पर कब्जा करने की योजना बनाई, लेकिन वह मर्दाविज के भाई की सेना से हार गया और थोड़ी देर बाद उसने अरराजन और नोबंदजान पर कब्ज़ा कर लिया और उनके भाई हसन ने भी उसके आदेश से काज़ेरोन पर कब्जा कर लिया। 322 हिजरी में अली ने शीराज़ पर विजय प्राप्त कर आले बुयेह सरकार की स्थापना की। हालांकि, सादिक़ सज्जादी के अनुसार, कुछ इतिहासकारों ने अर्जान की विजय (321 हिजरी/932 ईस्वी) को आले बुयेह सरकार की नींव की शुरुआत माना है। उसके 12 साल बाद, हसन और अहमद ने क्रमशः रे, किरमान और इराक पर विजय प्राप्त की, और आले-बुयेह सरकार तीन बड़ी और एक छोटी शाखा किरमान और ओमान में विभाजित हो गई।

शिया इतिहासकार अली असग़र फ़क़ीही (मृत्यु 2002) के अनुसार "तजारेबुल उमम" नामक किताब आले बुयेह इतिहास के क्षेत्र में लेखकों के मुख्य स्रोतों में से एक है तजारेबुल उमम किताब के लेखक इब्ने मस्कूवेह (320-420 हिजरी) आले-बुयेह सरकार के समकालीन थे।

मोनोग्राफ

आले-बुयेह के बारे में लिखी गई रचनाओ मे से कुछ निम्मलिखित है:

• तारीखे आले बुयेहः अली असगर फ़क़ीही (1296-1382 शम्सी) द्वारा लिखित यह पुस्तक आले-ज़्यार और आले-बुयेह के इतिहास और उनकी समकालीन स्थिति को शामिल करती है। यह काम 1378 में ईरानी विश्वविद्यालयों के स्नातक स्तर पर एक इतिहास पाठ्यक्रम पाठ के रूप में संकलित किया गया था।
• आले बूयह के युग में सांस्कृतिक पुनरुद्धार, जोएल द्वारा इस्लामी पुनर्जागरण के युग में मानवतावाद। एल करमुज: यह पुस्तक विशेष रूप से बगदाद में अल बोयेह सरकारी केंद्रों की बौद्धिक और सांस्कृतिक समृद्धि की जांच करती है। इस काम का फ़ारसी में भी अनुवाद किया गया है।
• तेहरान विश्वविद्यालय के प्रोफेसर ग़ुलाम रज़ा फ़िदाई की रचना शिया सरकारों के युग में वैज्ञानिक जीवन के संग्रह का एक हिस्सा है, जिसमें आले-बुयेह सरकार की अवधि में बुद्धिजीवीयो का उल्लेख किया गया है।
• अल-ताजी फ़ी अखबारे अद्दौलतिल दैलमीयाः इब्राहिम बिन हिलाल साबी (मृत्यु 384 हिजरी) द्वारा लिखित हैं, जिसमे उज़्दुद दौला के शासन के दौरान इस वंश के इतिहास को शामिल करता है। यह किताब दयालमेह और उनके शासन की प्रशंसा करने के लिए उज़्दुद-दौला के आदेश से लिखी गई थी। इब्ने मस्कूवेह ने तजारेबुल उमम में इससे लाभ उठाया है। किताब के एक हिस्से की एक प्रति सना की बड़ी मस्जिद के पुस्तकालय में रखी हुई है। मुहम्मद हुसैन ज़ाबेदी ने इसे 1977 में बग़दाद में अल-मुन्त्ज़ा मन किताब अल-ताजी के नाम से प्रकाशित किया।