सूर ए अहज़ाब आयत 23

सूर ए अहज़ाब आयत 23

सूरह में उपस्थित	सूर ए अहज़ाब
आयत की संख़्या	23
पारा	21
विषय	युद्धों में पैग़म्बर (स) के साथ जाने के संबंध में मोमेनीन का ईश्वर के साथ वादा,
अन्य	बद्र और ओहद की लड़ाई के शहीद (हमज़ा बिन अब्दुल मुत्तलिब, जाफ़र बिन अबी तालिब और इमाम अली (अ) के बारे में)

सूर ए अहज़ाब आयत 23 यह आयत उन ईमान वालों के बारे में है जिन्होंने ईश्वर के साथ अपने वादे का पालन किया, जिनमें से कुछ शहीद हो गए और कुछ शहादत की प्रतीक्षा में रहे। अल्लामा तबातबाई के अनुसार, उस वादा का अर्थ यह है कि दुश्मन का सामना होने पर वे भागें नहीं और पैग़म्बर (स) के साथ दृढ़ रहें।

इस आयत के लिए विभिन्न शाने नुज़ूल का उल्लेख किया गया है। तफ़सीर मनहज अल सादेक़ीन के लेखक के अनुसार, अधिकांश टीकाकार और मुहद्देसीन मानते हैं कि यह आयत इमाम अली (अ), हम्ज़ा बिन अब्दुल मुत्तलिब, जाफ़र बिन अबी तालिब और उबैदा बिन हारिस के संबंध में नाज़िल हुई थी। इस संबंध में इमाम अली (अ) की एक रिवायत भी वर्णित है। सुन्नी व्याख्यात्मक स्रोत भी इस आयत के नाज़िल होने को सहाबा अनस इब्न नज़्र के संबंध में मानते हैं।

शिया व्याख्याओं में, "मन क़ज़ा नहबा" का अर्थ वे लोग हैं जो शहीद हुए, अर्थात् हमज़ा और जाफ़र इब्न अबी तालिब, और "जिसका न्याय उसके द्वारा किया जाए" का अर्थ अली (अ.स.) है। सुन्नी स्रोतों में, हमज़ा और बद्र व उहुद की लड़ाई के शहीदों को भी "मन क़ज़ा नहबा" का उदाहरण माना जाता है। नासिर मकारिम शिराज़ी के अनुसार, आयत के नीचे दी गई व्याख्याओं और मिस्दाक़ो में कोई विरोधाभास नहीं है, क्योंकि आयत का अर्थ व्यापक है और इसमें सभी शहीद और वे सभी लोग शामिल हैं जिनके शहीद होने की संभावना है।

इस आयत का प्रयोग शहीदों के बारे में बहुत किया गया है; उदाहरण के लिए, इमाम हुसैन (अ) ने मुस्लिम बिन औसजा और मुस्लिम बिन अक़ील की शहादत के बाद इस आयत की तिलावत की थी। शहीदों के प्रति शोक संदेशों में भी इसका प्रयोग किया गया है।

पाठ और अनुवाद

सूर ए अहज़ाब आयत 23 उन मोमेनीन के एक विशिष्ट समूह का ज़िक्र करती है जो पैग़म्बर (स) के अनुसरण में दूसरों से ज़्यादा अग्रणी थे और ईश्वर के साथ किए गए अपने वादे (अपनी अंतिम साँस तक बलिदान) पर अडिग रहे। उनमें से कुछ ने अपना वादा पूरा किया और शहीद हो गए, जबकि कुछ अभी भी इंतज़ार कर रहे हैं और उन्होंने अपने वादे में कोई बदलाव नहीं किया या अपने काम से विचलित नहीं हुए।

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا

मेनल मोमेनीना रेजालुन सदक़ू मा आहदुल्लाहा अलैहे फ़मिनहुम मन क़ज़ा नहबहू व मिनहुम मन यनतज़ेरो वमा बद्दलू तब्दीला अनुवादः ईमान वालों में ऐसे लोग भी हैं जो ईश्वर के साथ अपने वादे के प्रति सच्चे रहे हैं। उनमें से कुछ शहीद हो गए हैं, और कुछ उसी की प्रतीक्षा कर रहे हैं और उन्होंने कभी अपना ईमान नहीं बदला।

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सूर ए अहज़ाब आयत 23

शाने नुज़ूल

सूर ए अहज़ाब आयत 23 के लिए विभिन्न शाने नुज़ूल का वर्णन किया गया है। मुल्ला फ़तहुल्लाह काशानी (मृत्यु 988 हिजरी) ने तफ़सीर मनहज अल सादेक़ीन में, अधिकांश टीकाकार और हदीस के विद्वान इस बात पर सहमत हैं कि यह आयत इमाम अली (अ), हम्ज़ा बिन अब्दुल मुत्तलिब, जाफ़र बिन अबी तालिब और उबैदा बिन हारिस के संबंध में नाज़िल हुई थी। उन्होंने अन्यत्र वर्णन किया है कि इस आयत के नाज़िल होने का कारण हम्ज़ा बिन अब्दुल मुत्तलिब, मुस्अब बिन उमैर और अनस इब्न जबीर जैसे सहाबा के एक समूह के बारे में है, जिन्होंने युद्ध के मैदान में पैग़म्बर (स) के साथ चलने और शहीद होने तक आराम न करने की कसम खाई थी। आयत 23 में, ईश्वर इन विश्वासियों के समूहों को अपने वचन के प्रति सच्चा बताता हैं। इमाम अली (अ) की एक रिवायत के अनुसार, यह आयत उनके, हमज़ा, जाफ़र और उबैदा इब्न हारिस के बारे में नाज़िल हुई थी।

तफ़सीर तबरी में वर्णित है कि यह आयत एक ऐसे समूह के बारे में नाज़िल हुई थी जो बद्र की लड़ाई में शहीद नहीं हुए थे; इसलिए उन्होंने पैग़म्बर (स) के साथ मुश्रिकों से लड़ने के लिए ईश्वर से वादा किया। उनमें से कुछ शहीद हो गए, जबकि दूसरे शहीद नहीं हुए और शहादत की प्रतीक्षा कर रहे थे।

सुन्नी स्रोतों में, अनस बिन मालिक से वर्णित है कि यह आयत उनके चाचा अनस बिन नज़्र के बारे में नाज़िल हुई थी। अनस, जो बद्र की लड़ाई में अनुपस्थित थे, ने कहा, "मैं मुश्रिकों के खिलाफ पैग़म्बर (स) की पहली लड़ाई में अनुपस्थित था, लेकिन अगर कोई और लड़ाई होती है, तो मैं पैग़म्बर (स) के साथ लड़ूँगा।" इसलिए उन्होंने ओहद की लड़ाई में भाग लिया और शहीद होने तक लड़े।

तफ़सीर

अल्लामा तबातबाई के अनुसार, " صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ सदक़ू मा आहादुल्लाहा अलैहे अनुवादःवे ईश्वर से किए गए अपने वादे के प्रति सच्चे थे" का अर्थ है कि ईमान वालों ने पैग़म्बर (स) से किए गए अपने वादे के प्रति अपनी सच्चाई साबित की। वह वादा यह था कि जब वे दुश्मन का सामना करेंगे, तो न तो भागेंगे और न ही उससे मुंह मोड़ेंगे। " فَمِنْهم مَنْ قَضى‏ نَحْبَه फ़मिन्हुम मन क़ज़ा नहबाह अनुवादः उनमें से कुछ ऐसे भी हैं जिन्होंने अपनी मन्नतें पूरी कीं" का अर्थ है कि कुछ ईमान वाले युद्ध में अपनी मृत्यु तक पहुँच गए और ईश्वर के मार्ग में मर गए या मारे गए; और कुछ " مَنْ يَنْتَظِر मन यंजत़िर अनुवादःजो प्रतीक्षा कर रहे हैं" अपनी मृत्यु की प्रतीक्षा कर रहे हैं और उन्होंने अपना वादा नहीं तोड़ा।

तुर्की सुलेखक हामिद आमदी (मृत्यु 1403 हिजरी) द्वारा सुल्स लिपि में लिखित सूर ए अहज़ाब की आयत नमब्र 23

नहब शब्द का अर्थ प्रतिज्ञा और वाचा, मृत्यु और खतरा जैसे हैं। तबरेसी, मुल्ला फ़तुल्लाह काशानी, राग़िब इस्फ़हानी और अल्लामा तबातबाई ने अल मुफ़रादत में राग़िब को उद्धृत करते हुए नहब का मूल अर्थ प्रतिज्ञा और "क़ज़ा नहबा" का अर्थ अपनी प्रतिज्ञा को निभाना माना है; हालाँकि, उनका मानना है कि अहज़ाब की आयत 23 में नहब शब्द का अर्थ ईश्वर के मार्ग में मरना या मारा जाना है।

आयत के उदाहरण

इस आयत का संदर्भ किससे है, इस पर टीकाकारों में मतभेद है। तफ़सीर क़ुमी मे इमाम बाक़िर (अ) से और शेख़ तुसी की अल तिबयान में कहा गया है कि शहीद होने वाले हम्ज़ा और जाफ़र बिन अबी तालिब हैं, और जो प्रतीक्षा कर रहे हैं वे अली (अ) हैं। यह बात सुन्नी विद्वान हाकिम हसकानी (मृत्यु 490 हिजरी) ने अब्दुल्लाह इब्ने अब्बास से शवाहिद अल तंज़ील में रिवायत की है। इमाम अली (अ) की एक रिवायत में वर्णित है कि यह आयत हमारे बारे में नाज़िल हुई: ईश्वर की शपथ, मैं प्रतीक्षा कर रहा हूँ और मुझमें कोई परिवर्तन नहीं है।

इमाम सादिक़ (अ) द्वारा पैग़म्बर (स) से अली (अ) को बयान गई एक रिवायत में कहा गया है: जो कोई तुमसे प्रेम करता है और मर जाता है, उसने "अपना वादा पूरा कर लिया" और जो कोई तुमसे प्रेम करता है और नहीं मरा, वह "प्रतीक्षा कर रहा है।"

कुछ टीकाकारों ने "मन क़ज़ा नहबा" वाक्यांश की व्याख्या बद्र और ओहद की लड़ाई के शहीदों के संदर्भ में की है।

दूसरी शताब्दी हिजरी की तफ़सीर मक़ातिल बिन सुलेमान में कहा गया है कि वादा पूरा करने का अर्थ है बैअत ए अक़्बा (ईश्वर के पैग़म्बर (स) के प्रति उनके प्रवास से पहले यसरब के लोगों की बैअत की प्रतिज्ञा) मक्का में, जिसका अर्थ है वे लोग जो शहीद हुए थे। वे पहुँचे ओहद की लड़ाई में हमज़ा और उनके साथी शहीद हुए।

इमाम अली (अ) से दोस्ती के बारे में पैग़म्बर (स) ने फ़रमाया:

“يَا عَلِيُّ مَنْ أَحَبَّكَ ثُمَّ مَاتَ فَقَدْ قَضى‏ نَحْبَهُ وَ مَنْ أَحَبَّكَ وَ لَمْ يَمُتْ فَهُوَ يَنْتَظِرُ وَ مَا طَلَعَتْ شَمْسٌ وَ لَا غَرَبَتْ إِلَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ بِرِزْقٍ وَ إِيمَانٍ

या अलीयो मन अहब्बका सुम्मा माता फ़क़द क़ज़ा नहबहू व मन अहब्बका व लम यमुत फ़होवा यंतज़ेरो व मा तलअत शम्सो वला ग़रबत इल्ला तलअत अलैहे बेरिज़्क़िन व इमानिन अनुवादः ऐ अली, जो कोई तुमसे प्यार करता है और मर जाता है, उसने अपना कर्तव्य पूरा कर लिया है, और जो कोई तुमसे प्यार करता है और नहीं मरा है, उसे इंतज़ार करना चाहिए, और सूरज न तो उगता है और न ही डूबता है, सिवाय इसके कि वह उसके लिए रोज़ी और ईमान के साथ उगता है।" वह ऐसा नहीं करता, सिवाय इसके कि उसे ईमान और नई रोज़ी से लाभ हो।

इब्न अब्बास से यह भी वर्णित है कि "मन क़ज़ नहबा" का अर्थ हमज़ा और ओहद के अन्य शहीदों और अनस बिन नज़्र और उनके साथियों से है। कुछ व्याख्यात्मक स्रोतों में, तल्हा बिन उबैदुल्लाह को भी "मन क़ज़ा नहबा" का एक उदाहरण माना जाता है।

आयतुल्लाह मकारिम शिराज़ी के अनुसार, आयत के नीचे दी गई व्याख्याओं और उदाहरणों में कोई विरोधाभास नहीं है, क्योंकि आयत का एक व्यापक अर्थ है जिसमें इस्लाम के वे सभी शहीद शामिल हैं जो अहज़ाब की लड़ाई से पहले शहीद हुए थे, और वास्तव में किसी भी समय और स्थान पर शहीद हुए सभी लोग। प्रतीक्षारत लोगों में वे सभी लोग भी शामिल हैं जो विजय और शहादत की प्रतीक्षा कर रहे थे; बेशक, हमज़ा और अली (अ) जैसे लोग इन दोनों समूहों में सबसे आगे थे।

प्रयोग

इस आयत का प्रयोग शहीदों के संबंध में कई मामलों में किया गया है। ऐसा बताया जाता है कि इमाम हुसैन (अ) ने कर्बला की घटना के दौरान और मुस्लिम बिन औसजा जैसे कर्बला के शहीदों के जनाज़े में इस आयत की तिलावत की थी। यह भी कहा जाता है कि इमाम ने मुस्लिम बिन अक़ील की शहादत की खबर सुनकर यह आयत पढ़ी थी। शहीद ए मेहराब अताउल्लाह अशरफ़ी इस्फ़हानी की शहादत के अवसर पर अपने शोक संदेश में, इमाम खुमैनी ने उन्हें "ईश्वर से किए गए अपने वादों पर खरे उतरने वाले लोगों" के प्रमुख उदाहरणों में से एक के रूप में पेश किया। इस आयत का प्रयोग शहीदों की यादों और शहीदों के शोक संदेशों में भी व्यापक रूप से किया गया है, जिसमें जनरल सुलेमानी की शहादत पर मराज ए तक़लीद और विद्वानों के शोक संदेश भी शामिल हैं।

यह आयत इमाम हुसैन (अ) की दरगाह में शहीदों के दरवाज़े और बाब रास अल हुसैन (अ) के ऊपर लिखी गई है।

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