अंगूठी

चाँदी से बनी सुर्ख़ अक़ीक़ की अंगूठी

अंगूठी या ख़ातम रत्नों से सजी एक धातु की अंगूठी है, जो हदीसों के अनुसार पैग़म्बर (स) की सुन्नतों में से एक है। न्यायशास्त्र में, अंगूठी के अहकाम का उल्लेख किया गया है। इमाम हसन अस्करी (अ) द्वारा वर्णित एक हदीस के अनुसार, दाहिने हाथ में अंगूठी पहनना मोमिन के पांच निशानियों में से एक है। शिया हदीसों में अंगूठी के प्रकार और उस पर बने पैटर्न तथा अहजारे करीमा (क़ीमती पत्थरों) के उपयोग के बारे में सिफारिशें की गई हैं।

वर्णित हुआ है कि शिया इमामों की अंगूठियों पर "अल-मुल्क लिल्लाह" और "हस्बी अल्लाह" जैसे शब्द लिखे होते थे। शिया लोग अपनी अंगूठियों पर "ला एलाहा इल्लल्लाह", "मुहम्मद नबी अल्लाह" और "अली वली अल्लाह" जैसे वाक्यांश भी उकेरते हैं।

अंगूठी का उपयोग पत्रों पर मुद्रांकन के लिए भी किया जाता था। पैग़म्बर (स) और शिया विद्वानों ने भी इस पद्धति का उपयोग किया है।

स्थिति एवं महत्व

किताब फ़र्हंगे फ़िक़हे इस्लामी में, अंगूठी को एक छल्ले के रूप में परिभाषित किया गया है, जो आमतौर पर धातु होती है और इसमें रत्नजड़ित और गैर-रत्नजड़ित किस्में शामिल होती हैं, और यह उंगली के लिए विशिष्ट होती है। कुछ हदीसों में, अंगूठी पहनना पैग़म्बर (स) की सुन्नतों में से एक, शियों की निशानियों में से एक और मोमिन की निशानियों में से एक, पेश किया गया है। ऐसा कहा जाता है कि दाहिने हाथ में अंगूठी पहनना उन संकेतों में से एक है जिनसे शियों को पहचाना जाता है। न्यायशास्त्र के विभिन्न अध्यायों में, जैसे नमाज़, हज और जिहाद, अंगूठी के बारे में उल्लेख किया गया है।

इमामों द्वारा पहनी जाने वाली अंगूठियों के उदाहरण

शिया और सुन्नी स्रोतों में वर्णित हदीसों के अनुसार, इमाम अली (अ) ने नमाज़ में रुकूअ के समय एक फ़क़ीर आदमी को अपनी अंगूठी दी थी। इस घटना को ख़ातमबख़्शी के नाम से जाना जाता है। इसके अलावा, किताब लोहूफ़ इब्ने ताऊस (मृत्यु 664 हिजरी) में जो उल्लेख किया गया है, उसके अनुसार, जब इमाम हुसैन (अ) शहीद हुए थे, तब उनके हाथ में एक अंगूठी थी, और उमर बिन साद की सेना से बजदल बिन सुलैम कलबी ने इमाम की अंगूठी चुराने के लिए इमाम की उंगली काट दी थी।

आयतुल्लाह ख़ामेनेई की मुहर की अंगूठी

एक हदीस में, इमाम काज़िम (अ) से इमाम अली (अ) के दाहिने हाथ में अंगूठी पहनने का कारण पूछा गया, इमाम (अ) ने उत्तर दिया: क्योंकि इमाम अली (अ) पैग़म्बर (स) के बाद धर्मी साथियों (असहाबे यमीन) के पेशवा थे।

पत्र पर मुद्रांकन

पत्रों का अंगूठी द्वारा मुद्रांकन, इस्लामी परंपराओं में से एक माना जाता है। ऐसा कहा जाता है कि पैग़म्बर (स) ने महान राजा को लिखे पत्रों पर मुहर लगाने के लिए वर्ष 6 हिजरी के अंत में एक अंगूठी बनाने का आदेश दिया था। पत्रों को अंगूठी द्वारा मुहर करने की परंपरा का पालन शिया विद्वानों द्वारा भी किया गया है। इसलिए अंगूठी को ख़ातम भी कहा जाता है।

प्रकार और पैटर्न

अंगूठी जिस पर "अग़िसनी या अबासालेह" लिखा हुआ है

शिया हदीसों में अंगूठी के प्रकार, रत्न के प्रकार और उसके प्रकार तथा पैटर्न (नक़्श) के बारे में उल्लेख किया गया है।

इमाम हसन अस्करी (अ): मोमिन की पाँच निशानियाँ हैं:

• प्रतिदिन की नमाज़ें और हर दिन की रात और दिन की नाफ़ेला नमाज़ें पढ़ना)
• ज़ियारते अरबईन
• दाहिने हाथ में अंगूठी पहनना
• सजदे में ज़मीन पर पेशानी रखना
• ज़ोर से "बिस्मिल्लाह अल रहमान अल रहीम" कहना

तूसी, तहज़ीब अल-अहकाम, 1407 हिजरी, खंड 6, पृष्ठ 52।

• प्रकार: कुछ हदीसों में वर्णित हुआ कि पैग़म्बर (स) की अंगूठी चांदी से बनी हुई थी। हदीसों में, कुछ अहजारे करीमा (क़ीमती पत्थरों), जैसे अक़ीक़, फ़िरोज़ा, रूबी (याक़ूत), और पन्ना (ज़मुर्रद) से बनी अंगूठी के उपयोग की सिफ़ारिश की गई है। इसके अलावा, वसाएल अल शिया में हदीसें वर्णित हुई हैं जिनमें पैग़म्बर की अंगूठी के पत्थर के गोल और काले होने का उल्लेख किया गया है।
• पैटर्न (नक़्श): अंगूठी पर जो पैटर्न उकेरे जाते हैं, उसके बारे में इमामों की हदीसें वर्णित हुई हैं। इमाम सादिक़ (अ) की एक हदीस में, यह कहा गया है कि पैग़म्बर (स) की अंगूठी पर "मोहम्मद रसूल अल्लाह" इमाम अली (अ) की अंगूठी पर "अल मुल्क लिल्लाह" और इमाम बाक़िर (अ) की अंगूठी पर "अल इज़्ज़त अल्लाह" लिखा हुआ था। इमाम काज़िम (अ) की अंगूठी पर भी "हस्बी अल्लाह हाफ़ेज़ी" (केवल ईश्वर ही मेरी सुरक्षा के लिए काफ़ी है) और "अल मुल्क लिल्लाह वहदहू" (मुक्ल और शासकत्व केवल और केवल ईश्वर का है) लिखे होने का उल्लेख किया गया है। "मोहम्मद नबी अल्लाह" और "अली वलीयुल्लाह" शब्द उन शब्दों में से हैं जिन्हें अंगूठी पर उकेरने की सिफ़ारिश की गई है। शियों के बीच इन उत्कीर्णन वाली अंगूठियां पाई जाती हैं।

अहकाम

विभिन्न न्यायिक अध्यायों में, अंगूठियों के लिए अहकाम बताए गए हैं, जिनमें से कुछ इस प्रकार हैं:

• तहारत: कुछ न्यायविदों का कहना है कि इस्तिनजा (मूत्र और मल के स्थान को साफ़ करना) के दौरान ईश्वर के नाम या कुरआन से कुछ लिखी हुई अंगूठी का पहनना मकरूह है। मोहम्मद हसन नजफ़ी किताब जवाहिर अल कलाम के लेखक के अनुसार इमामों (अ) और हज़रत फ़ातिमा (स) के लिखे हुए नाम की अंगूठी पहनने का भी यही ही हुक्म है।
• वुज़ू: वुज़ू के दौरान पानी अंगूठी के नीचे हाथ की त्वचा तक पहुंचना चाहिए। इसलिए, वुज़ू करते समय अंगूठी को हिलाना मुस्तहब है ताकि पानी इसके नीचे पहुंच जाए, और यदि पानी इसके नीचे नहीं पहुंचता है, तो इसे उतार दिया जाना चाहिए।
• नमाज़: न्यायविदों के फ़तवे के अनुसार, नमाज़ के दौरान हाथ में अक़ीक़ पत्थर से बनी हुई अंगूठी का पहनना मुस्तहब है। हालांकि, मर्द का सोने से बनी अंगूठी पहन कर नमाज़ पढ़ना हराम और बातिल है। इसके अलावा, महिलाओं और पुरुषों के लिए नमाज़ और अन्य में लोहे की अंगूठी का उपयोग मकरूह है। कुछ न्यायविदों के अनुसार, ग़स्बी अंगूठी पहन कर नमाज़ पढ़ना बातिल है।
• हज: कुछ न्यायविदों ने हज की तैयारियों की चर्चा में यात्रा के लिए पीले अक़ीक़ की अंगूठी पहनने को मुस्तहब बताया है। मराजे ए तक़लीद में से एक सय्यद अबुल क़ासिम ख़ूई के अनुसार, मोहरिम के लिए अंगूठी पहनना हराम है अगर यह सजावट के लिए हो अन्यथा जाएज़ है। इसके अलावा, इमाम खुमैनी एहतियाते वाजिब के आधार पर नजिस अंगूठी के साथ हज को बातिल मानते हैं।
• जिहाद: अंगूठी को सलब का हिस्सा माना जाता है। सलब जिहाद में क़त्ल होने वाले की संपत्ति है जिसे हत्यारे के पास रखने का अधिकार है और इसे लूट के माल की तरह विभाजित नहीं किया जाता है।
• विवाह: मोहद्दिस बहरानी के अनुसार, ऐसी अंगूठी पहन कर संभोग करना जिस पर ईश्वर का नाम या कुरआन का एक वाक्यांश लिखा हो, मकरूह है।
• विरासत: अंगूठी को एक हब्वा (वह विशिष्ट सम्पत्ति जो पिता से प्राप्त होती है) माना जाता है जो विरासत को विभाजित करने से पहले सबसे बड़े बेटे को दी जाती है।
• सोने की अंगूठी: शिया न्यायविद पुरुषों के लिए सोने से बनी अंगूठी पहनना हराम मानते हैं।

सुलैमान की अंगूठी

मुख्य लेख: सुलैमान की अंगूठी

हदीसों में हज़रत सुलैमान की एक अंगूठी का उल्लेख हुआ है, जो उनकी शक्ति का प्रतीक थी। यह अंगूठी इमामों के हाथों में थी और हज़रत महदी (अ) के हाथ में यह होगी जब वह ज़ुहूर करेंगे।