काले कपड़े पहनना

काले कपड़े पहनना (अरबी: لبس السواد) काले कपड़े पहनना और स्थानों को काले कपड़ों से ढंकना शोक (अज़ादारी) के संकेतों में से है। शियों के बीच यह संस्कृति इस्लाम की शुरुआत से ही आम रही है। मासूमीन (अ) की हदीसों में ऐसे कई सबूत हैं जो इस परंपरा की पुष्टि करते हैं।

शिया न्यायविदों ने इसे मुस्तहब माना है क्योंकि धार्मिक बुज़ुर्गों के शोक के लिए काले कपड़े पहनना तअज़ीमे शआएर का एक उदाहरण है। वे कुछ हदीसों में काले कपड़ों के प्रति घृणा (मकरूह) को शोक के अलावा से संबंधित मानते हैं। सय्यद जाफ़र तबातबाई हाएरी, सय्यद हसन सद्र और मिर्ज़ा जवाद तबरेज़ी जैसे न्यायविदों ने धार्मिक बुज़ुर्गों के शोक में काले कपड़े पहनने के मुस्तहब होने को सिद्ध करने के लिए स्वतंत्र किताबें लिखी हैं।

काले कपड़े को बनी अब्बास का प्रतीक भी माना जाता था। इतिहासकारों के एक समूह का मानना है कि बनी अब्बास का काले झंडों और काले कपड़ों के प्रति रुझान, उमय्या युग के दौरान अहले बैत (अ) पर हुए कष्टों का बदला लेने के लिए विद्रोह का संकेत है, जो इमाम (अ) के अनुयायियों और शियों को अपने साथ लाने के उद्देश्य से किया गया था। कुछ शोधकर्ताओं का कहना है कि हदीसों में इमामों द्वारा काले कपड़े पहनने की मनाही का कारण यह था कि बनी अब्बास इस प्रथा का दुरुपयोग करना चाहते थे। इसे रोकने के लिए इमामों ने काले कपड़े पहनने से मना किया।

शोक (अज़ादारी) के शुरुआती दिनों में, सियाह पोशान नामक एक समारोह होता है, जहां शोक मनाने वाले विशेष अनुष्ठानों के अनुसार शोक कपड़े पहनते हैं और मस्जिदों, इमामज़ादों के रौज़े, तकाया और हुसैनिया जैसे स्थानों के दरवाजों और दीवारों को काले कपड़ों से ढक देते हैं। अज़रबैजान के कुछ शहरों में, मुहर्रम की 12वीं तारीख को कॉलर बंदन (यगेबंदान) नामक एक अनुष्ठान होता है, जिसके दौरान बैठक के बूढ़े और बुज़ुर्ग लोग, एक प्रतीकात्मक संकेत में, शोक मनाने वालों के कॉलर के बटन, जो शोक मनाने वाले के संकेत में खोले गए थे, बांध दिए जाते हैं।

काला रंग शोक एवं सयादत का प्रतीक है

लोगों के रीति-रिवाजों में काले कपड़े पहनना शोक का प्रतीक माना गया है। इस कारण से, शिया और अहले बैत (अ) के अनुयायी धार्मिक बुज़ुर्गों के शोक के दिनों में, विशेष रूप से इमाम हुसैन (अ) के शोक के दौरान, काले कपड़े पहनते हैं और दरवाज़ों और दीवारों को काले कपड़ों से ढकते हैं। इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) ने सलाह दी है कि महिलाओं को अपने पतियों के शोक में काले कपड़े पहनने चाहिए और ग़दीर का दिन काले कपड़े उतारने का दिन है, शिया इतिहासकार अली अबू अल हसनाी (मृत्यु: 1390 हिजरी) ने इमाम (अ) के इस कथन से यह निष्कर्ष निकाला है कि इमामों ने भी इस बात की पुष्टि की है कि काले रंग की एक प्राकृतिक विशेषता है जो किसी व्यक्ति की उदासी और नाखुशी को दर्शाता है।

काले रंग की अन्य विशेषता रौब, वर्चस्व और श्रेष्ठता मानी गई है। अबुल हसनी के अनुसार, यह इस विशेषता पर आधारित है कि पैग़म्बर (स) और अहले बैत (अ) ने ग़दीर जैसे विशेष मामलों में काली पगड़ी पहनी थी, और सादात की पगड़ी भी उन्हीं का अनुसरण करते हुए काली है।

शोक में काले कपड़े पहनने की रस्में

किताब फ़र्हंगे सोग शीई में मोहसिन होसाम मज़ाहेरी के अनुसार, शोक मनाने वाले विशेष रीति-रिवाजों और समारोहों के साथ शोक के दिनों में काले कपड़े पहनते हैं और स्थानों के दरवाज़ों और दीवारों को काले कपड़ों से ढक देते हैं, जिन पर आमतौर पर शोकगीत कविताएं, धार्मिक अभिव्यक्ति, इमामों के नाम और कर्बला के शहीदों के नाम लिखे होते हैं। इस समारोह को "सियाह पोशान" कहा जाता है।

इमाम हुसैन (अ) की शहादत के तीसरे दिन (12 मुहर्रम) यगे बंदान (तुर्की में: यख़ा बा ग़ुलामा) के शीर्षक के साथ अज़रबैजान के कुछ शहरों, जैसे तबरेज़ और ख़लख़ाल में एक और समारोह आयोजित किया जाता है। इस समारोह में, मुहर्रम के पहले दशक के शोक की समाप्ति के संकेत के रूप में, बूढ़े लोग शोक मनाने वालों की काली शर्ट के कॉलर के बटन बांधते हैं, जिसे शोक मनाने वाले की स्थिति दिखाने के लिए खोला गया था।

धार्मिक बुज़ुर्गों के शोक में काले कपड़े पहनने का मुस्तहब होना

धार्मिक नेताओं के शोक के लिए काले कपड़े पहनना शिया धर्म में शरिया के मुस्तहबों में से एक है, और कई न्यायविदों ने तअज़ीमे शआएर एलाही होने के कारण इस पर फ़तवा जारी किया है। कुछ शिया न्यायविद जैसे सय्यद अली ख़ामेनेई, सय्यद अली सिस्तानी, नासिर मकारिम शिराज़ी, लुतफ़ुल्लाह साफ़ी गोलपायेगानी और हुसैन वहीद ख़ोरासानी के साथ एक परामर्श (इस्तिफ़ता) किया गया है, जिसके अनुसार अहले बैत (अ) के शोक में काले कपड़े पहनना मुस्तहब माना गया है।[9] कई विद्वान शोक के दिनों में काले कपड़े पहनते थे। आयतुल्लाह मरअशी नजफ़ी ने अपनी वसीयत में सिफ़ारिश की कि मुहर्रम और सफ़र के दौरान उन्होंने जो काले कपड़े पहने थे, उन्हें उनके साथ दफ़नाया जाना चाहिए।

हालाँकि, काले कपड़े पहनने के मकरूह होने के बारे में कई हदीसें वर्णित हुई हैं, और उनके अनुसार, न्यायविद नमाज़ में या सामान्य रूप से काले कपड़े पहनने को मकरूह मानते हैं; लेकिन यह कहा गया है कि मकरूह होने की हदीसों की उपस्थिति के बावजूद, अहले बैत (अ) के व्यवहार (अमल) या भाषण के अन्य मामलों के कारण, जो शोक में काले पहनने की मंजूरी को दर्शाता है, और तअज़ीम शआएर के कारण, काले कपड़े पहनना मकरूह के हुक्म से बाहर है।

काले कपड़े पहनने के बारे में न्यायविदों की रचनाएं

शिया न्यायविदों ने धार्मिक बुज़ुर्गों के शोक में काले कपड़े पहनने के मुस्तहब होने को समझाने पर रचनाएं लिखी हैं:

• इरशाद अल एबाद एला इस्तेहबाब लुब्से अल सवाद अला सय्यद अल शोहदा व अल आइम्मा अल अमजाद; इस संबंध में साहिब रेयाज़ के वंशज सय्यद जाफ़र तबातबाई हाएरी (मृत्यु: 1321 हिजरी) द्वारा लिखित एक पुस्तक का शीर्षक है।

• आग़ा बुज़ुर्ग तेहरानी ने तब्इनो अल रेशाद फ़ी इस्तेहबाबे लुब्से अल सवाद अला अल आइम्मा अल अमजाद नामक पुस्तक का उल्लेख किया है, जो इस विषय पर फ़ारसी में सय्यद हसन सद्र (मृत्यु: 1354 हिजरी) द्वारा लिखी गई थी।

• रेसालतुन मुख़्तसरतुन फ़ी लुब्से अल सवाब, यह काले कपड़े पहनने के हुक्म के संबंध में आयतुल्लाह मिर्ज़ा जवाद तबरेज़ी के पाठों से लिखी गई एक किताब है। इस कार्य में, अहले बैत (अ) के शोक में काले कपड़े पहनने की इस्लामी वांछनीयता को समझाते हुए, इस संबंध में मौजूद समस्याओं का उत्तर दिया गया है।

काले कपड़े पहनने का इतिहास

कई देशों और संस्कृतियों में, काले रंग को शोक और मातम का रंग माना जाता है। प्राचीन ईरान में भी, यह रंग शोक का प्रतीक था, और सियावश शोक अनुष्ठान में काले कपड़े पहनने का एक महत्वपूर्ण स्थान था। ईलख़ानी काल के इतिहासकारों में से एक, हमदुल्लाह मुस्तौफ़ी (मृत्यु: 750 हिजरी) ने अपनी पुस्तक तारीख़े गुज़ीदेह में सियावश की हत्या की घटनाओं का उल्लेख करते हुए काले कपड़े पहनने और बाल बढ़ाने को सियावश के शोक से बचे अनुष्ठान के रूप में माना है। विभिन्न साक्ष्य प्रस्तुत किए गए हैं कि अरबों के बीच भी, काला रंग शोक के रंग के रूप में प्रचलित रहा है। ऐसा कहा गया है कि इराक़ और कई अन्य क्षेत्रों में हिजरी की प्रारंभिक शताब्दियों से काले कपड़े शोक का प्रतीक रहे हैं।

पैग़म्बर (स) और इमामों (अ) की सीरत

अली अबुल हसनी ने अपनी पुस्तक, "सियाहपोशी दर सोगे आइम्मा ए नूर" के अनुसार, इस क्षेत्र में रिपोर्टों का संग्रह, भले ही उनमें से प्रत्येक की अलग अलग विश्वसनीयता हो, यह दर्शाता है कि पैग़म्बर (स) और इमाम (अ) अपने प्रियजनों का शोक मनाते समय काले शोक वाले कपड़े पहनते थे और ऐसी परंपरा उनके और उनके अनुयायियों के बीच आम रही है।

उदाहरण के लिए, उम्मे सलमा की बेटी ज़ैनब ने हमज़ा बिन अब्दुल मुत्तलिब के शोक में तीन दिनों तक शोक के काले कपड़े पहने, और पैग़म्बर (स) ने उन्हें सांत्वना दी इसी तरह उन्होंने अस्मा बिन्त उमैस को अपने पति जाफ़र बिन अबी तालिब की शहादत के लिए तीन दिनों तक काले शोक कपड़े पहनने का भी आदेश दिया। इसके अलावा, इब्ने अबी अल हदीद के शरहे नहजुल बलाग़ा के अनुसार, इमाम अली (अ) की शहादत के बाद इमाम हसन मुज्तबा (अ) काले कपड़ों में लोगों के बीच उपस्थित हुए। उयून अख़्बार अल रज़ा (अ) में, शेख़ सदूक़ के एक वर्णन के अनुसार इमाम काज़िम (अ) के अंतिम संस्कार में उपस्थित शियों ने काले कपड़े पहने हुए थे।

बिहार अल अनवार में अल्लामा मजलिसी की रिवायत के अनुसार, यज़ीद द्वारा कर्बला के क़ैदियों को रिहा करने के बाद, बनी हाशिम की सभी महिलाओं ने काले कपड़े पहने और शाम में सात दिनों तक इमाम हुसैन (अ) के लिए शोक मनाया। काफ़ी में कुलैनी एक रिपोर्ट का वर्णन करते हैं जिसमें इमाम सज्जाद (अ) के कपड़ों का रंग काला बताया गया है। किताब महासिन बर्क़ी की रिपोर्ट के अनुसार, इमाम हुसैन (अ) की शहादत के बाद, बनी हाशिम की महिलाओं ने काले कपड़े पहनकर शोक मनाना शुरू कर दिया और इमाम सज्जाद (अ) ने उनके लिए खाना तैयार किया। सनद (दस्तावेज़) और दलालत की दृष्टि से यह रवायत इस क्षेत्र की सबसे सशक्त रवायत मानी गई है।

ग़ैबत के दौरान लोकप्रिय शिया संस्कृति

ऐतिहासिक रिपोर्टों के अनुसार, इमामों के बाद और ग़ैबत ए कुबरा के दौरान शियों में काले कपड़े पहनने की संस्कृति आम थी। आले बुयेह काल के दौरान, अहले बैत (अ) के लिए काले कपड़े पहनकर शोक समारोह आयोजित करने की प्रथा थी। अल कामिल फ़ी अल तारीख़ में कहा गया है कि इमाम हुसैन (अ) के लिए पहला शिया आधिकारिक शोक वर्ष 352 हिजरी में मोइज़्ज़ुद्दौला दैलमी के आदेश से आयोजित किया गया था, और इस समारोह में महिलाओं को अपने बाल बिखरे रखने और चेहरे काले करने का आदेश दिया गया था। अदब अल-तफ़ पुस्तक में, पाँचवीं चंद्र शताब्दी के एक कवि की एक कविता उद्धृत की गई है, जिसका विषय इमाम हुसैन (अ) के शोक में काले कपड़े पहनने को संदर्भित करता है।

ऐसा कहा गया है कि शेख़ सफ़ीउद्दीन अर्दबेली के वंशज और सफ़विया राजाओं के पूर्वज ख्वाजा अली सियाहपोश (मृत्यु: 830 हिजरी) इस उपनाम से प्रसिद्ध हुए क्योंकि वह इमाम हुसैन (अ) के शोक समारोहों के दौरान हमेशा काले कपड़े पहनते थे। सफ़ाविया युग के दौरान वर्ष 1027 हिजरी में इस्फ़हान की अपनी यात्रा में, इतालवी यात्री पिएत्रो डेला वाले (Pietro Della Valle) ने काले कपड़े पहनने के साथ-साथ मुहर्रम के दिनों में लोगों के शोक का वर्णन किया है।

फ्रांसीसी लेखक कॉम्टे डुगोबिन्यू (Comte Dugobineau) ने लिखा है कि क़ाचार काल के दौरान, शोक के दौरान अमीरों, मंत्रियों और नौकरों के कपड़े काले रंग के होते थे। इस काल के शिया कवि वेसाल शिराज़ी (मृत्यु: 1262 हिजरी), ने आशूरा के संबंध में लिखी गई अपनी पद्य कविता की शुरुआत इस वाक्यांश के साथ की: "ईन जामे ए सियाह फ़लक दर अज़ा ए किस्त?" दूसरे शब्दों में, आकाश किसके शोक में काले कपड़े पहन रहा है?। ईरान में क़ाचार काल के दौरान, एक अंग्रेजी चिकित्सक चार्ल्स जेम्स विल्स का कहना है कि क़ाचार काल के दौरान, मुहर्रम और सफ़र में आम तौर पर काले कपड़े पहने जाते थे, और ज़्यादातर लोग मुहर्रम की शुरुआत से ही काले कपड़े पहनते थे।

बनी अब्बास का काला पहनावा

शिया सामाजिक अध्ययन शोधकर्ता मोहसिन होसाम मज़ाहेरी इतिहास में सबसे प्रसिद्ध काले कपड़े पहनने वाले लोगों का श्रेय अबू मुस्लिम खोरासानी और उनके साथियों को देते हैं। उनकी रिपोर्ट के अनुसार, ज़ाहिरी तौर पर, वे इस्लाम के बाद काले झंडे के साथ आंदोलन करने वाले पहले लोग थे और वे स्वयं को मुसव्वदा (काले कपड़े पहनने वाला) कहते थे। बनी अब्बास ने अहले बैत (अ) के शहीदों के हत्यारों के ख़िलाफ़ बदला लेने के संकेत के रूप में काले ध्वज और काले कपड़े के प्रतीक के साथ विद्रोह किया। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि बनी अब्बास के प्रतीक के रूप में काले कपड़ों का चुनाव शियों को एक साथ लाने के लिए अहले बेत (अ) के कष्टों के लिए दुख और अफ़सोस की अभिव्यक्ति से ज़्यादा कुछ नहीं था। जॉर्ज ज़िदान (मृत्यु 1332 हिजरी) के अनुसार, बनी अब्बास के बीच काले कपड़े इतने आम हो गए कि जो कोई भी ख़लीफ़ा से मिलने जाता था, वह एक लंबा काला वस्त्र पहनता था ताकि पूरा शरीर काले रंग से ढक जाए। कुछ हदीसों में इमामों द्वारा काले कपड़े पहनने की मनाही का कारण यह था कि बनी अब्बास इस प्रथा का दुरुपयोग करना चाहते थे। इसे रोकने के लिए इमामों ने काले कपड़े पहनने से मना किया।

अली अबुल हसनी ने बनी अब्बास और शियों के काले कपड़े के बीच अंतर के बारे में कहा:

• शिया कुछ विशेष दिनों में शोक स्वरूप काले कपड़े पहनते थे; लेकिन बनी अब्बास ने अपने नियमित और आधिकारिक कपड़ों के रूप में काले कपड़ों को चुना था।

• शियों द्वारा काले कपड़े पहनना पूरी तरह से स्वैच्छिक था और आंतरिक प्रेम और दुःख को व्यक्त करने के लिए था; जबकि अब्बासियों के लिए काले वस्त्र पहनना आवश्यक था; इस संबंध में ढिलाई बरतने के लिए उन्हें नियमित रूप से दंडित भी किया जाता था।

• अब्बासियों द्वारा काला पहनावा विशेष नियमों और औपचारिकताओं के साथ किया जाता था; शियों के विपरीत, जिनके बीच ऐसे मुद्दों पर चर्चा नहीं की जाती थी।