सूर ए साद

सूर ए साद

साफ़्फ़ात सूर ए साफ़्फ़ात सूर ए साद ज़ोमर सूर ए ज़ोमर
सूरह की संख्या	38
भाग	23
मक्की / मदनी	मक्की
नाज़िल होने का क्रम	38
आयात की संख्या	88
शब्दो की संख्या	735
अक्षरों की संख्या	3061

सूर ए साद (अरबी: سورة ص) 38वां सूरह है और क़ुरआन के मक्की सूरों में से एक है, जो तेईसवें भाग में स्थित है। इस सूर ए का नाम "साद" इसके आरंभ में मुक़त्तेआ अक्षर "साद" की उपस्थिति के कारण है। यह सूरह इस्लाम के पैग़म्बर (स) द्वारा तौहीद (एकेश्वरवाद) और इख़्लास के आह्वान, बहुदेववादियों की ज़िद, कुछ पैग़म्बरों की कहानियों और क़यामत के दिन में पवित्र (मुत्तक़ी) और दुष्ट समूहों के वर्णन के बारे में है।

इस सूरह के नाज़िल होने के संबंध में कहा गया है कि काफ़िरों और इस्लाम के पैग़म्बर (स) के बीच हुई बातचीत के बाद इसकी शुरूआती आयतें नाज़िल हुईं। इस सूरह में इब्लीस के साथ ईश्वर की बातचीत और इब्लीस की अस्वीकृति और अभिशाप का भी उल्लेख किया गया है।

इस सूरह की आयत 29 क़ुरआन के नुज़ूल और इसमें सोचने (तदब्बुर) के बारे में, इस सूरह प्रसिद्ध आयतों में है। इसके अलावा, जज (क़ज़ावत) के पद की महानता और महत्व के बारे में हज़रत दाऊद (अ) को संबोधित आयत 26 को अहकाम की आयतों में से एक माना गया है। लोगों को छोटे और बड़े पापों (गुनाहे सग़ीरा और कबीरा) से बचाना इस सूरह को पढ़ने के परिणामों में से एक है।

सूरह का परिचय

• नामकरण

इस सूरह की शुरुआत मुक़त्तेआ अक्षर "साद" से होती है, यही कारण है कि इस सूरह का नाम "साद" रखा गया है।

• नाज़िल होने का स्थान और क्रम

सूर ए साद मक्की सूरों में से एक है और नाज़िल होने के क्रम में यह 38वां सूरह है जो इस्लाम के पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह क़ुरआन की वर्तमान व्यवस्था में भी 38वाँ सूरह है और क़ुरआन के 23वें अध्याय में स्थित है।

• आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ

सूर ए साद में 88 आयतें, 735 शब्द और 3061 अक्षर हैं। यह सूरह मात्रा की दृष्टि से क़ुरआन के मसानी सूरों में से एक है और लगभग एक हिज़्ब है। सूर ए साद 20वां सूरह है जो मुक़त्तेआ अक्षरों से शुरू होता है। इस सूरह की आयत 24 में मुस्तहब सज्दा है (अर्थात् इसे पढ़ते या सुनते समय व्यक्ति के लिए सज्दा करना मुस्तहब है)। सूर ए साद को सूर ए साफ़्फ़ात का पूरक माना गया है; क्योंकि इसकी सामग्री की संरचना सूर ए साफ़्फ़ात की संरचना से काफ़ी मिलती जुलती है।

सामग्री

इस सूरह का मुख्य विषय इस्लाम के पैग़म्बर (स) का उस पुस्तक के साथ एकेश्वरवाद और इख़्लास की ओर आह्वान है जो भगवान ने उन पर नाज़िल की थी।

इस सूरह की सामग्री को कई खंडों में संक्षेपित किया जा सकता है:

• एकेश्वरवाद और इस्लाम के पैग़म्बर (स) की नबूवत तथा उनके विरुद्ध बहुदेववादियों का हठ;
• क़ुरआन में विचार-विमर्श की आवश्यकता और क़ुरआन के बारे में बहुदेववादियों के कथन;
• ईश्वर के 9 पैग़म्बरों के इतिहास की ओर इशारा, विशेष रूप से दाऊद (अ), सुलैमान (अ) और अय्यूब (अ);
• पुनरुत्थान के दिन पवित्र (मुत्तक़ी) और दुष्ट (गुनाहकार) के दो समूहों और काफिरों के भाग्य का वर्णन और नारकीय लोगों का आपस में युद्ध;
• मनुष्य की रचना और उसकी सर्वोच्च स्थिति और आदम को स्वर्गदूतों का सजदा;
• शैतान और आदम (अ) की कहानी और मानव जाति को बहकाने की उसकी शपथ;
• सभी ज़िद्दी दुश्मनों की धमकी और इस्लाम के पैग़म्बर (स) की सांत्वना।

शुरूआती आयतों का शाने नुज़ूल

इमाम बाक़िर (अ) से वर्णित है: अबू जहल और क़ुरैश के कुछ लोग पैग़म्बर (स) के चाचा अबू तालिब के पास आए और कहा कि आपके भाई के बेटे ने हमें और हमारे खुदाओं को नाराज़ किया है। उन्होंने अबू तालिब से कहा कि वह इस्लाम के पैग़म्बर (स) से कहें कि वह मूर्तियों से कोई लेना-देना न रखें ताकि वे पैग़म्बर के ईश्वर की निंदा न करें। अबू तालिब ने पवित्र पैग़म्बर और बहुदेववादियों को अपने घर पर आमंत्रित किया और पैग़म्बर (स) को बताया कि उन्होंने क्या कहा है। पवित्र पैग़म्बर (स) ने उत्तर दिया: क्या काफ़िर मेरे साथ एक वाक्य पर सहमत होने और उसकी छाया के तहत सभी अरबों पर शासन करने को तैयार हैं? अबू जहल ने कहा: हाँ, हम सहमत हैं; आपका मतलब किस वाक्य से है? पैग़म्बर (स) ने कहा: तक़ूलूना ला एलाहा इल्लल्लाह «تقولون لا اله الاّ الله» (कहो कि अल्लाह के अलावा कोई ईश्वर नहीं है) और गवाही दो कि मैं ईश्वर का रसूल हूं, जब वहां लोगों ने यह कथन सुना, तो वे इतने भयभीत हो गए कि उन्होंने अपने कानों में उंगलियां डाल लीं और यह कहते हुए तेज़ी से चले गए: हमने पहले ऐसा कुछ नहीं सुना है; ये बातें झूठ हैं, हम 360 भगवानों की पूजा करते हैं, क्या हमें इन्हें छोड़कर एक भगवान की पूजा करनी चाहिए?! तभी सूर ए साद की शुरूआती आयतें नाज़िल हुईं। तफ़सीर क़ुमी के अनुसार, पैग़म्बर (स) ने कहा: यदि वे सूर्य को मेरे दाहिने हाथ में और चंद्रमा को मेरे दाहिने बाएं हाथ में रख दें, तो भी मैं कुरैश के बहुदेववादियों प्रस्ताव को स्वीकार नहीं करूंगा। जब तक मैं यह साबित नहीं कर देता या कि मुझे इसी तरह मार दिया जाएगा।

ऐतिहासिक कहानियाँ और आख्यान

सूर ए साद की कहानियों में कुछ नबियों की कहानी और ईश्वर और इब्लीस के बीच बातचीत शामिल है।

पैग़म्बरों की कहानियाँ

• क़ौमे नूह, आद, समूद, लूत और असहाबे अयका जैसी क़ौमों द्वारा पैग़म्बरों का इन्कार
• दाऊद की कहानी: दाऊद के पास कई सुविधाएं, उसके साथ पहाड़ों और पक्षियों की महिमा (तस्बीह), उसके राज्य की स्थिरता, दो व्यक्ति का दाऊद के पास न्याय के लिए आना और दाऊद (अ) का केवल एक व्यक्ति की बात सुनना, दाऊद (अ) का इस्तिग़फ़ार, ज़मीन पर दाऊद की ख़िलाफ़त। (आयत 17 से 27 तक)
• सुलैमान की कहानी: सुलैमान को शुद्ध नस्ल के घोड़ों की भेंट, सुलैमान का घोड़ों पर ध्यान देना और नमाज़ भूल जाना और सूर्य को पलटने का आदेश देना, (सुलैमान के पुत्र) के शव को सुलैमान के सिंहासन पर फेंकना, सुलैमान का पश्चाताप और क्षमा माँगना, सरकार और एक अद्वितीय राज्य के लाभ के लिए दुआ करना, हवा और राक्षसों (शैतानों) पर विजय प्राप्त करना, सुलैमान के लिए राक्षसों का निर्माण और गोता लगाना। (आयत 30 से 40 तक)
• अय्यूब: अय्यूब की पीड़ा, ज़मीन पर पैर पटकना और चश्मे का निकलना, अपने बच्चों और संपत्ति को वापस देना, अपनी पत्नी को सौ कोड़ों के स्थान पर एक कोड़े से मारकर अपनी शपथ न तोड़ना।(आयत 41 से 44 तक)
• ईश्वर के शुद्ध बंदों, इब्राहीम, इसहाक़, याक़ूब, इस्माइल, अल यसअ, ज़ुल किफ़्ल को याद करना (आयत 48 से 45 तक)

आदम की रचना और इबलीस के साथ ईश्वर की बातचीत

सूर ए साद की आयतें 71 से 85, आदम की रचना की कहानी और स्वर्गदूतों को आदम (अ) को सजदा करने का ईश्वर का आदेश और शैतान की अवहेलना से संबंधित हैं।

• आदम की रचना: इस सूरह की आयतें 71 से 74 आदम की रचना के बारे में फ़रिश्तों के साथ ईश्वर की बातचीत, स्वर्गदूतों को आदम को सजदा करने का आदेश देने और इब्लीस द्वारा आदम को सजदा करने से इनकार करने से संबंधित हैं।

• इब्लीस की अवज्ञा का कारण: अगली आयतों (75 और 76) में, ईश्वर आदम को सजदा करने से शैतान की अवज्ञा का कारण पूछता है, और इसके जवाब में वह अपनी रचना, जो आग से बनी है, की आदम की रचना, जो मिट्टी से बनी है, की श्रेष्ठता को इसका कारण मानता है। अल्लामा तबातबाई ने ईश्वर के कथन की व्याख्या में कहा कि "मैंने मनुष्य को अपने हाथों से बनाया"; ऐसा कहा गया है कि यह वाक्यांश व्यक्ति के सम्मान का प्रमाण है; क्योंकि ईश्वर ने हर चीज़ को किसी और चीज़ के लिए बनाया, लेकिन उसने मनुष्य को अपने लिए बनाया, और यदि उसने "यद" "يد" शब्द को पर्यायवाची के रूप में इस्तेमाल किया, और कहा: "यदय "يدى" - मेरे दोनों हाथ", भले ही वह एकवचन का उपयोग कर सकता था, यह है विडम्बना को समझें तो: सृजन में मेरा पूरा ध्यान था, क्योंकि हम इंसान भी काम करने के लिए अपने दोनों हाथों का उपयोग करते हैं, इसलिए हमें इस पर अधिक ध्यान देना होगा, इसलिए यह वाक्य ख़लक़्तो बे यदया "خلقت بيدى" मिम्मा अमेलत अयदीना "مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا" वाक्य के समान है। वह शैतान की ईश्वर के प्रति अवज्ञा को भी कारण मानता है कि शैतान ने ईश्वर के पूर्ण स्वामित्व को स्वीकार नहीं किया, और इसलिए, उसने आदम के सजदा करने के आदेश को अमान्य और अवज्ञाकारी माना, जो सभी पापों की जड़ है।

• शैतान को अस्वीकार करना और शाप देना और एक निर्दिष्ट समय तक उसके लिए मोहलत देना:

तब ईश्वर ने इब्लीस को अस्वीकार कर दिया और शाप दिया। उसने ईश्वर से उसे न्याय के दिन तक मोहलत देने के लिए भी कहा। जवाब में, भगवान उसे "ज्ञात समय" तक की समय सीमा भी देते हैं; न की क़यामत का दिन. अल्लामा तबातबाई के अनुसार, "ज्ञात समय" शब्द उस समय को संदर्भित करता है जब मनुष्य शैतान की आज्ञा का पालन करता है (अंतिम दिन जब लोग पाप करते हैं), जो क़यामत के दिन से पहले है।

• लोगों को धोखा देने के लिए इब्लीस की शपथ और उसे और उसके अनुयायियों को नर्क का वादा:

इब्लीस ईमानदार (मुख़्लसीन) लोगों को छोड़कर अन्य लोगों को धोखा देने के लिए ईश्वर के सम्मान की शपथ लेता है। ऐसा कहा गया है कि मुख़्लसीन का मतलब वे लोग हैं जिन्हें ईश्वर ने अपने लिए शुद्ध किया है और उनमें किसी का भी हिस्सा नहीं है, यहां तक कि शैतान का भी नहीं। जवाब में, ईश्वर इब्लीस और उसके अनुयायियों को नर्क का वादा करता है।

प्रसिद्ध आयतें

• आयत 23 भेड़ों को लेकर दो भाइयों के बीच विवाद और पैगंबर दाऊद से मध्यस्थता और निर्णय की मांग के बारे में है।

“ إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (इन्ना हाज़ा अख़ी लहु तिस्उन व तिस्ऊना नअजतन वलेया नअजतुन वाहेदतुन फ़क़ाला अक्फ़िलनीहा व अज़्ज़नी फ़िल ख़ेताबे) ” — आयत 23

अनुवाद: यह [व्यक्ति] मेरा भाई है। उसके पास निन्यानवे भेड़ है, और मेरे पास एक भेड़ है, और वह कहता है, मुझ पर छोड़ दो, और वह बोलने में मुझ पर प्रबल हो गया है।

इसके बारे में हदीसों में जो बताया गया है वह यह है कि न्यायाधीश को, एक न्यायाधीश के रूप में, मामले के पक्षों से दस्तावेज़ और सबूत की मांग करनी चाहिए और न्याय करने में जल्दबाजी नहीं करनी चाहिए, जिस प्रकार दाऊद ने दावेदार की बातें सुनने के तुरंत बाद कहा कि उसके पास 99 भेड़ें होने के बावजूद वह केवल मेरी भेड़ों का पीछा कर रहा है, दाऊद ने दावेदार से सबूत मांगे बिना फैसला सुनाया कि यह कार्रवाई और मांग क्रूर है।

• क़ुरआन के नाज़िल होने के बारे में और इसमें सोचने (तदब्बुर) के बारे में आयत 29 सूर ए साद की प्रसिद्ध आयत है।

“ کتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَیک مُبَارَ‌ک لِّیدَّبَّرُ‌وا آیاتِهِ وَلِیتَذَکرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (किताबुन अंज़ल्नाहो एलैका मुबारकुन लेयद्दब्बरू आयातेही वले यतज़क्करा ऊलुल अल्बाब) ” — आयत 29

अनुवाद: [यह] एक धन्य पुस्तक है जिसे हमने आपके पास भेजा है ताकि आप इसकी आयतों पर विचार कर सकें, और बुद्धिमान इससे नसीहत ले सकें।

इस आयत में "अंज़लनाहो" शब्द के साथ क़ुरआन के वर्णन को क़ुरआन के रहस्योद्घाटन के संदर्भ के रूप में माना गया है, जो विचार और अनुस्मारक के लिए उपयुक्त है। अल्लामा तबातबाई इस आयत का अर्थ इस प्रकार समझते हैं: जो किताब हमने आप पर नाज़िल की है वह एक ऐसी किताब है जिसमें लोगों के लिए बहुत सारी ख़ैरात और आशीर्वाद हैं, ताकि लोग ध्यान कर सकें और इसमें मार्गदर्शन प्राप्त कर सकें। या कि इन दान और आशीर्वाद के माध्यम से, सभी प्रमाण (हुज्जत) उन पर होंगे, और बुद्धिजीवी खुद को जागृत करेंगे और क़ुरआन के इन प्रमाणों को याद करके निर्देशित (हिदायत) होंगे।

• आयत 75 इब्लीस द्वारा आदम को सजदा करने से इनकार करने के बारे में है।

“ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ (क़ाला या इब्लीसो मा मनअका अन तस्जोदा लेमा ख़लक़्तो बेयदया अस्तक्बरता अम कुन्ता मिनल आलीना) ” — आयत 75

अनुवाद: उसने कहा: "हे इब्लीस! तुम्हें उस प्राणी को सजदा करने से किसने रोका जिसे मैंने अपनी शक्ति से बनाया है?! क्या तुम्ने अहंकार किया या तुम सर्वश्रेष्ठ में से एक थे?! (तुम्हें सजदा करने का आदेश दिये जाने से बेहतर!)

टीकाकारों ने “आलीन” के बारे में संभावनाएँ जताई हैं: 1- जिन्हें ऊँचे और श्रेष्ठ होने का अधिकार है 2- स्वर्गदूतों का एक समूह जिन्हें मोहय्यमीन कहा जाता है 3- जो अहंकारी हैं। 4- स्वर्गीय देवदूत जिन्हें आदम को सजदा करने का आदेश नहीं दिया गया था। पैग़म्बर (स) के एक कथन में, पंजतन अहले बैत (अ) को आलीन (सर्वोच्च) के रूप में पेश किया गया है, जो ईश्वर के करीबी स्वर्गदूतों से श्रेष्ठ और ऊंचे हैं, और वे आदम की सृष्टि से दो हज़ार वर्ष पहले दिव्य सिंहासन (अर्शे एलाही) के पर्दे में थे, और उनकी तस्बीह के साथ, स्वर्गदूतों ने तस्बीह का उच्चारण किया और उन्हें आदम को सजदा करने का आदेश नहीं दिया गया था।

• आयत 82 और 83 मुख़्लसीन को गुमराह करने में शैतान की असमर्थता के बारे में हैं।

“ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ*إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (क़ाला फ़बेइज़्ज़तेका लओग़्वेयन्नहुम अजमईना इल्ला एबादेका मिन्होमुल मुख़्लसीना) ” — आयत 82 और 83

अनुवाद: शैतान ने कहा: मैं आपके सम्मान और महिमा (जलाल) की शपथ लेता हूं कि मैं तुम्हारे शुद्ध हृदय के बंदों (मुख़्लसीन) को छोड़कर सभी लोगों को गुमराह करूंगा।

एकमात्र समूह जिसे शैतान ने यह सुनिश्चित करने के बाद छोड़ दिया कि उसे बंदों को गुमराह करने और धोखा देने का समय मिलेगा, वह विश्वासी (मुख़्लसीन) थे। जो उन्हें धोखा देने में उसकी असमर्थता के कारण था, ऐसा नहीं कि वह धोखा दे सकता है लेकिन धोखा नहीं देता है। महान शिया टिप्पणीकार अल्लामा तबातबाई भी कहते हैं कि यह अपवाद इसलिए है क्योंकि न तो इब्लीस और न ही कोई और विश्वासियों (मुख़्लसीन) को प्रभावित कर सकता है और उन्हें धोखा दे सकता है।

आयात उल अहकाम

न्यायाधीश के पद की महानता और महत्व के बारे में सूर ए साद की आयत 26 को आयात उल अहकाम में से एक माना गया है।

“ یا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاک خَلِیفَةً فِی الْأَرْ‌ضِ فَاحْکم بَینَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَیٰ فَیضِلَّک عَن سَبِیلِ اللهِ ۚ إِنَّ الَّذِینَ یضِلُّونَ عَن سَبِیلِ اللهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِیدٌ بِمَا نَسُوا یوْمَ الْحِسَابِ (या दाऊदो इन्ना जअलनाका ख़लीफ़तन फ़िल अर्ज़े फ़ह्कुम बैनन नासे बिल हक़्क़े वला तत्तबेइन हवा फ़योज़ल्लका अन सबीलिल्लाहे इन्नल लज़ीना यज़िल्लूना अल सबीलिल्लाहे लहुम अज़ाबुन शदीदुन बेमा नसू यौमल हेसाबे) ” — आयत 26

अनुवाद: हे दाऊद, हमने तुम्हें ज़मीन में ख़लीफ़ा [और उत्तराधिकारी] बनाया है; अतः लोगों के बीच सच्चाई से न्याय करो और अपनी इच्छाओं का पालन न करो जो तुम्हें ईश्वर के मार्ग से भटका दे। और जो लोग ईश्वर के मार्ग से भटक जाते हैं उनके लिए कड़ी यातना है, इसलिए कि उन्होंने हिसाब किताब (क़यामत) के दिन को भूला दिया है।

इस आयत को न्यायाधीश पद की महानता का प्रमाण माना गया है; क्योंकि इस आयत के अनुसार, यह पद पैग़म्बरों के मिशन और लोगों पर उनके अधिकार का एक हिस्सा है। और यदि यह पद उनके अलावा किसी अन्य को दिया जाता है, तो इससे समाज में भ्रष्टाचार (फ़साद) और उत्पीड़न फैल जाएगा और सरकार कमज़ोर हो जाएगी। इस आयत में हज़रत दाऊद द्वारा फैसला सुनाने और फ़ैसला करने को उनकी रेसालत और नबूवत की एक शाखा बताया गया है।

गुण और विशेषताएं

मुख्य लेख: सूरों के फ़ज़ाइल

एक हदीस में वर्णत हुआ है कि सूर ए साद का पाठ करने का सवाब उन पहाड़ों के वज़न का दस गुना है जो ईश्वर ने हज़रत दाऊद के क़ब्ज़े में रखा था, और ईश्वर, पाठ करने वाले को छोटे और बड़े पापों (गुनाहे सग़ीरा और कबीरा) से बचाता है। इसके अलावा, इमाम बाक़िर (अ) के एक कथन के अनुसार, गुरूवार की रात (शबे जुमा) को सूर ए साद पढ़ने का सवाब पैग़म्बरों और स्वर्गदूतों के सवाब के बराबर है। और ईश्वर इस सूरह को पढ़ने वाले और उसके परिवार के पसंदीदा लोगों और उसके नौकर को स्वर्ग में प्रवेश देगा - भले ही वह हिमायत (शेफ़ाअत) के स्तर पर न हो।