सय्यद मुहम्मद तीजानी

सय्यद मोहम्मद तीजानी समावी, (जन्म 1936 ई.), एक ट्यूनीशियाई विद्वान जिन्होंने अपना धर्म सुन्नी से शिया में बदल लिया। तीजानी पहले मालिकी धर्म के अनुयाई थे। सऊदी अरब की यात्रा के बाद उनका झुकाव वहाबी धर्म की ओर हो गया और वह वहाबी मान्यताओं के प्रचार-प्रसार में लग गए, लेकिन नजफ़ की यात्रा और शिया विद्वानों से बातचीत के बाद उन्होंने शिया धर्म को चुन लिया।

शिया धर्म स्वीकार करने के बाद उन्होंने इस धर्म की रक्षा में पुस्तकें लिखीं। उनमें से एक किताब सुम्मा एहतदयतो (फिर मैं हिदायत पा गया) है, जिसमें उन्होंने शिया में अपने रूपांतरण की कहानी और शिया विद्वानों के साथ अपनी बैठकों की जानकारी दी है। तीजानी के शिया बनने के कारण वहाबियों की ओर से नकारात्मक प्रतिक्रिया हुई। उनमें से कुछ ने उनके कार्यों को नक़ली माना और उन्हें धर्मत्यागी (मुरतद) कहा।

तीजानी के अनुसार, शिया स्रोतों में सय्यद शरफुद्दीन आमोली की किताबों अल-मुराजेआत और अल-नस्स वल-इज्तिहाद और शिया मरज ए तक़लीद सय्यद मुहम्मद बाक़िर सद्र के व्यक्तित्व ने उनके शिया रूपांतरण में सबसे अधिक प्रभाव डाला।

जन्म और शिक्षा

मोहम्मद तीजानी समावी का जन्म 1936 में ट्यूनीशिया के दक्षिण में क़फ्सा शहर में हुआ था। तीजानी के अनुसार, उनका परिवार मूल रूप से समावे, इराक़ से था, जो अब्बासी शासनकाल के दौरान उत्तरी अफ्रीका में स्थानांतरित हो गया था।

उन्होंने ट्यूनिस में ज़यतूनिया विश्वविद्यालय में दो या तीन वर्षों में अपनी प्रारंभिक पढ़ाई पूरी की। ट्यूनीशिया की स्वतंत्रता के बाद, वह अपनी शिक्षा जारी रखने के लिए फ्रेंको-अरबी (फ़्रेंच-अरबी) स्कूलों में गए। फिर उन्होंने पढ़ाना शुरू किया और लगभग 17 वर्षों तक पढ़ाया।

तीजानी अपनी पढ़ाई जारी रखने के लिए फ्रांस गए और सोरबोन विश्वविद्यालय और पेरिस में उच्च शिक्षा संस्थान में आठ साल से अधिक समय बिताया, तुलनात्मक धर्मों, विशेष रूप से एकेश्वरवादी धर्मों का अध्ययन किया, और इसमें विशेष शोध में स्नातक की डिग्री के साथ सोरबोन विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। फिर उन्होंने इस विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र और मानव विज्ञान के क्षेत्र में और फिर इतिहास और इस्लामी धर्मों के विशेष क्षेत्र में अंतरराष्ट्रीय डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। उनके डॉक्टरेट शोध प्रबंध का विषय नहज अल-बलाग़ा में इस्लामी विचार था। उन्होंने नहज अल-बलाग़ा का फ्रेंच में अनुवाद किया। डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त करने के बाद, उन्होंने एक साल तक सोरबोन विश्वविद्यालय में और तीन साल तक पेरिस के बाल्सम इंस्टीट्यूट में पढ़ाया।

तीजानी ने बचपन में आधा क़ुरआन हिफ़्ज़ कर लिया था। इसलिए, वह रमज़ान के महीने के दौरान एक इमाम के रूप में तरावीह की नमाज़ में भाग लेते थे। उनके अनुसार, तीजानी नाम तीजानी पद्धति से लिया गया है, जो ट्यूनीशिया, मोरक्को, अल्जीरिया, लीबिया, सूडान, मिस्र, आदि में आम है। उनका मानना ​​है कि ईश्वर के सभी शेखों और संतों (औलिया) ने अपना ज्ञान एक-दूसरे से प्राप्त किया है, शेख़ अहमद तीजानी को छोड़कर जिन्होंने अपना ज्ञान सीधे इस्लाम के पैग़म्बर (स) से प्राप्त किया है।

शिया धर्म को चुनना

तीजानी मालिकी धार्मिक थे। 1964 में, उन्होंने मुस्लिम अरबों के संबंध में मक्का में एक सम्मेलन में भाग लिया और इस यात्रा के दौरान उनका झुकाव वहाबीवाद की ओर हो गया, और उसके बाद वह उनकी मान्यताओं के प्रचार-प्रसार में लग गए।

बेरूत की यात्रा के दौरान, तीजानी की मुलाक़ात बग़दाद विश्वविद्यालय के मुनईम नाम के शिया प्रोफेसर से हुई और उनसे बातचीत में उन्होंने शियों पर अविश्वास (कुफ़्र) और बहुदेववाद (शिर्क) का आरोप लगाया। लेकिन मुनईम ने उन्हें शियों के बारे में जानने के लिए इराक़ की यात्रा के लिये आमंत्रित किया। तीजानी ने मुनईम के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया और इराक़ की अपनी यात्रा के दौरान, वह इमाम अली (अ) के रौज़े, काज़ेमैन की दरगाह और शेख़ अब्दुल क़ादिर जीलानी की दरगाह पर गए। और कुछ शिया विद्वानों से मुलाकात की। शिया मरज ए तक़लीद आयतुल्लाह ख़ूई और सय्यद मोहम्मद बाक़िर सद्र के साथ मुलाक़ात के कारण शियों के बारे में उनकी कुछ मान्यताओं में बदलाव आया।

उन्होंने अपने ऊपर शिया विद्वानों, विशेष रूप से सय्यद मुहम्मद बाक़िर सद्र के प्रभाव के बारे में बात की है, और अपनी पुस्तक सुम्मा एहतदयतो (फिर मैं हिदायत पा गया) में उन्होंने उठाए गए सवालों और आयतुल्लाह सद्र द्वारा उत्तरों की जानकारी दी है।

इन मुलाकातों के बाद उन्होंने सच्चाई का पता लगाने के लिए शोध किया। इस संबंध में, वह कहते हैं: "मैंने ख़ुद से वादा किया कि मैं केवल उन सहीह हदीसों को प्रमाण और क़तई दलील के तौर पर पेश करूंगा, जिन पर शिया और सुन्नियों दोनों द्वारा सहमति व्यक्त की गई है, और उन हदीसों को अलग रखूंगा, जिन पर केवल एक संप्रदाय द्वारा भरोसा किया गया है तीजानी ने शिया अक़ायद के बारे में अध्ययन करना आरम्भ कर दिया। इस मामले में उन्हें प्रभावित करने वाली सबसे महत्वपूर्ण किताबें सय्यद अब्दुल हुसैन शरफुद्दीन द्वारा लिखित किताब अल-मुराजेआत और अल-नस्स वल-इज्तिहाद थीं।

रचनाएं

शिया बनने के बाद, तीजानी ने शिया धर्म की वैधता को साबित करने और सुन्नियों के विचारों को ख़ारिज करने वाली किताबें लिखीं। जिनमें से कुछ यह हैं: सुम्मा एहतदयतो (फिर मैं हिदायत पा गया), अहले-बैत (अ) समस्याओं की कुंजी हैं, वास्तविक सुन्नी, सच्चों के साथ, ज्ञानियों से पूछें, मुक्ति का मार्ग और यात्राएं और यादें।

उन्होंने अपने धर्म परिवर्तन और सुन्नी से शिया बनने की कहानी "सुम्मा एहतदयतो" पुस्तक में लिखी है। इसमें उन्होंने अपनी जीवनी लिखते हुए अपनी इराक़ यात्रा की कहानी और शिया विद्वानों के साथ अपनी बातचीत के बारे में बताया है। इस किताब में उन्होने सुन्नी हदीसों का हवाला देते हुए शिया धर्म की मान्यताओं का बचाव किया गया है। इस पुस्तक का चौदह भाषाओं में अनुवाद किया गया है और ईरान में इसे कई बार प्रकाशित किया गया है। इसका फ़ारसी अनुवाद "जब मुझे मार्गदर्शन मिल गया" कहा जाता है।

फ़ारसी पुस्तक चकीद ए अंदिशहा, हुसैन ग़फ़्फ़ारी सारवी द्वारा संग्रहित तीजानी की 6 पुस्तकों का सारांश है।

प्रतिक्रिया

एक साक्षात्कार में, तीजानी ने कहा कि शिया धर्म में शामिल होने के बाद, उन्हें वहाबियों और सउदी अरब की ओर से कड़ी नकारात्मक प्रतिक्रिया का सामना करना पड़ा। उनके अनुसार, उन्होंने शुरू में तीजानी नाम के किसी व्यक्ति जो शिया बन गया था, के अस्तित्व से ही इनकार किया। उसके बाद उन्होंने दावा किया कि सुम्मा एहतदयतो (देन आई वाज़ गाइडेड) किताब इसरायलियों की काम है। उनमें से कुछ ने यह भी कहा कि वह न तो शिया है और न ही सुन्नी; बल्कि, वह धर्मत्यागी (मुर्तद) बन गया है।