प्रारूप:सूरह जुमा आयत 2

सूरह जुमा आयत 2

सूरह में उपस्थित	सूर ए जुमा
आयत की संख़्या	2
पारा	28
नुज़ूल का स्थान	मदीना
संदर्भ	पैग़म्बर (स) की बेअसत के उद्देश्य
सम्बंधित आयात	सूर ए बक़रा आयत 129

सूरह जुमा की आयत 2, ईश्वरीय आयतों की तिलावत, तज़किया (आत्मशुद्धि) और किताब व हिकमत (ज्ञान एवं विवेक) की शिक्षा को इस्लाम के पैग़म्बर (स) की बेअसत के उद्देश्यों में से बताती है। कुछ टीकाकारों के अनुसार, चूँकि इस आयत में पैग़म्बर (स) द्वारा मोमिनों के प्रशिक्षण की पद्धति को बयान किया गया है, इसलिए तज़किया को किताब और हिकमत की शिक्षा पर प्राथमिकता दी गई है। यह आयत पैग़म्बर (स) की बेअसत का उल्लेख ऐसे लोगों के बीच भी करती है, जो अशिक्षित थे और पैग़म्बर तथा आसमानी किताब से वंचित थे और स्पष्ट गुमराही में पड़े हुए थे।

इस्लाम के पैग़म्बर की बेअसत का उद्देश्य

सूरह जुमा की आयत 2 में इस्लाम के पैग़म्बर (स) की बेअसत के उद्देश्यों में ईश्वरीय आयतों की तिलावत, आत्माओं की तज़किया (पवित्रता) और किताब व हिकमत की शिक्षा को बयान किया गया है। इस आयत में पैग़म्बर (स) की बेअसत को उम्मिय्यीन के बीच बताया गया है और बेअसत से पहले उनकी स्थिति को स्पष्ट गुमराही के रूप में बयान किया गया है। कुछ टीकाकारों ने उम्मिय्यीन से ऐसे लोगों का अभिप्राय लिया है जो आसमानी किताब से वंचित थे, जबकि कुछ अन्य ने उन्हें ऐसे लोग माना है जो पढ़ने-लिखने की क्षमता नहीं रखते थे। कुछ टीकाकारों ने ऐसे लोगों के बीच पैग़म्बर (स) की बेअसत को उनकी रिसालत महत्ता और महानता के संकेतों में से एक माना गया है।

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

होवल्लज़ी बअसा फ़िल-उम्मिय्यीना रसूलन मिन्हुम यत्लू अलैहिम आयातिही व युज़क्कीहिम व युअल्लिमुहुमुल-किताब वल-हिकमता व इन कानू मिन क़ब्लो लफ़ी ज़लालिम मुबीन।

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सूर ए जुमा आयत 2

अनुवाद: वही है जिसने उम्मिय्यीन में उन्हीं में से एक रसूल भेजा, जो उनके सामने उसकी आयतें पढ़ता है, उन्हें पवित्र करता है और उन्हें किताब तथा हिकमत की शिक्षा देता है; यद्यपि इससे पहले वे निश्चित रूप से स्पष्ट गुमराही में थे।

कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, सूरह जुमा की आयत 2, हज़रत इब्राहीम (अ) की सूरह बक़रा की आयत 129 में की गई दुआ की स्वीकृति है, जिसमें उन्होंने अल्लाह से अपनी संतति के बीच एक रसूल भेजे जाने की प्रार्थना की थी।

इस आयत में हिकमत की विभिन्न प्रकार से व्याख्या की गई है; इनमें क़ुरआन के ज्ञान, फ़राइज़, शरई अहकाम, अक़्ली दलीलें और इस्लाम के अहकाम के रहस्य शामिल हैं। «لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ लफ़ी ज़लालिम मुबीन» (स्पष्ट गुमराही में) का कथन भी बेअसत से पहले अरब समाज की स्थिति की ओर संकेत करता है। उस समाज में बहुदेववाद, मूर्तिपूजा, युद्ध और रक्तपात, लूटमार तथा कुछ गलत विश्वास और व्यवहार, जैसे बेटियों को ज़िंदा दफ़न करना, प्रचलित था।

तज़किया की शिक्षा पर प्राथमिकता

सूरह जुमा की आयत 2 का विषय सूरह बक़रा की आयत 129 और 151 तथा सूरह आले इमरान की आयत 164 में भी आया है। इनमें से कुछ आयतों में तज़किया को शिक्षा से पहले और कुछ अन्य में शिक्षा को तज़किया से पहले उल्लेख किया गया है।

शिया टीकाकार अल्लामा तबातबाई ने सूरह जुमा की आयत 2 में तज़किया को शिक्षा से पहले उल्लेख किए जाने को पैग़म्बर (स) द्वारा मोमिनों की तरबियत करने की पद्धति से संबंधित माना है। उनके अनुसार, व्यावहारिक तरबियत में आत्मशुद्धि और नैतिक संस्कार को ज्ञान एवं धार्मिक शिक्षाओं की शिक्षा पर प्राथमिकता प्राप्त है। उन्होंने सूरह बक़रा की आयत 129 में शिक्षा को तज़किया से पहले उल्लेख किए जाने के बारे में कहा है कि हज़रत इब्राहीम (अ) ने अल्लाह से अपनी संतति को किताब और हिकमत की शिक्षा देने की प्रार्थना की थी। उनके अनुसार, मनुष्य को पहले नेक कार्यों और अच्छे नैतिक गुणों को जानना चाहिए, ताकि वह उन पर अमल कर सके और धीरे-धीरे तज़किया प्राप्त कर सके।

शिया टीकाकार मकारिम शीराज़ी ने इन आयतों में शिक्षा और तज़किया के आगे-पीछे उल्लेख किए जाने को दोनों के एक-दूसरे पर पारस्परिक प्रभाव का संकेत माना है। उनके अनुसार, सही शिक्षा तज़किया और नैतिक विकास का कारण बनती है और तज़किया भी ज्ञान एवं विद्या में वृद्धि की भूमिका तैयार करती है।

उम्मी का अर्थ और उम्मिय्यीन के उदाहरण

कुछ टीकाकार ने सूरह जुमा की आयत 2 में आए वाक्य «رَسُولًا مِنْهُمْ؛ रसूलम मिन्हुम» (अर्थात उनमें से ही एक रसूल) को इस्लाम के पैग़म्बर (स) के उम्मी होने से संबंधित माना है। उनके अनुसार, पैग़म्बर (स) भी अपने समय के लोगों की तरह पढ़ने-लिखने की क्षमता नहीं रखते थे, ताकि यह स्पष्ट हो सके कि उन्होंने क़ुरआन के ज्ञान को किसी दूसरे से नहीं सीखा था, बल्कि उसका स्रोत ईश्वरीय वह्य था। इसके विपरीत, शिया मुफ़स्सिर सय्यद हाशिम बहरानी ने एक रिवायत के आधार पर उल्लेख किया है कि पैग़म्बर (स) 72 या 73 भाषाओं में पढ़ने और लिखने की क्षमता रखते थे। एक अन्य रिवायत में उन्होंने उम्मी को मक्का से संबंधित माना है; क्योंकि मक्का को उम्मुल-क़ुरा (शहरों की माता) कहा गया है। इसी कारण पैग़म्बर (स) को उम्मी कहा गया है।

उम्मिय्यीन के उदाहरण के संबंध में भी विभिन्न मत पाए जाते हैं। कुछ मुफ़स्सिरों ने उनसे अरबों को अभिप्रेत माना है; क्योंकि उनमें से अधिकांश पढ़ने-लिखने की क्षमता नहीं रखते थे। कुछ अन्य ने उम्मिय्यीन से ऐसे लोगों को अभिप्रेत माना है, जिनके पास आसमानी किताब और पैग़म्बर नहीं था और इस दृष्टि से वे ईश्वरीय ज्ञान के संबंध में उम्मी माने जाते थे, यद्यपि उनमें पढ़ने-लिखने की क्षमता हो सकती थी। एक समूह ने मक्का के निवासियों को उम्मिय्यीन का उदाहरण माना है।