सुन्नत

सुन्नत, पैग़म्बरे अकरम (स) के शब्दों, कार्यों और व्याख्याओं को संदर्भित करता है, और शियों की मान्यता के अनुसार, उनके अलावा, इमामों के शब्दों, कार्यों और व्याख्याओं को संदर्भित करता है। सुन्नत, शरीयत के अहकाम को साबित करने के लिए चार दलीलों में से एक है, और इसे क़ुरआन के बाद इज्तिहाद का दूसरा स्रोत माना जाता है। मुस्लिम विद्वान सुन्नत को बहुत अधिक महत्व देते हैं और इससे कई शरिया नियम प्राप्त होते हैं।

मुसलमानों की सर्वसम्मति के अनुसार पैग़म्बरे इस्लाम (स) की सुन्नत प्रमाण है। उनकी दलीलों में से एक यह है कि पैग़म्बर अचूक हैं और वह ग़लतियाँ नहीं करते हैं। फलस्वरूप उनके द्वारा जो भी जारी किया जाता है वह मान्य होता है तथा उसका पालन करना आवश्यक होता है। इसी तरह से यह दलील कि क़ुरआन की कुछ आयतों में पैग़म्बर का अनुसरण करने का आदेश दिया गया है।

शियों के अनुसार इमाम भी पैग़म्बर (स) की तरह अचूक होते हैं और इसलिए उनकी सुन्नत प्रामाणिक होती है। इस तर्कसंगत कारण के अतिरिक्त, वे इसके लिये आयतों और हदीसों का भी उल्लेख करते हैं; उनमें से एक शुद्धिकरण की आयत है, वे कहते हैं यह कि आयत अहले-बैत की अचूकता को इंगित करती है; इसी तरह से, सक़लैन की हदीस है, जो अहले-बैत (अ.स.) का पालन करने का आदेश देती है।

संकल्पना और स्थिति

मुस्लिम विद्वानों के अनुसार, सुन्नत शरिया नियमों को प्राप्त करने के स्रोतों में से एक है, और सुन्नी धर्म में, इसका अर्थ पैग़म्बर (स) के भाषण, व्यवहार और तक़रीर से है और शिया में, इसका अर्थ चौदह मासूमीन (अ) के भाषण, व्यवहार और तक़रीर है मोहम्मद रज़ा मुज़फ़्फ़र के अनुसार, "सुन्नत" शब्द की उत्पत्ति का कारण पैग़म्बर (स) से सुनाई गई हदीसें हैं जिनमें उन्होंने अपने अनुयायियों को अपनी सुन्नत का पालन करने का आदेश दिया है। न्यायशास्त्र के विद्वानों के अनुसार, शरिया फैसलों के प्राप्त करने के स्रोतों में से एक के रूप में सुन्नत के अधिकार पर चर्चा करना न्यायशास्त्र के सिद्धांतों के ज्ञान के क्षेत्र में एक मुद्दा है।

"सुन्नत" शब्द का प्रयोग न्यायशास्त्रीय साहित्य में भी किया जाता है, जो इसके मूल अर्थ (शरई फैसलों के स्रोतों में से एक के रूप में) से थोड़ा अलग है। उदाहरण के लिए, कभी वैकल्पिक प्रार्थनाएँ (मुसतहब आमाल), जो वाजिब कार्यों के विपरित होती हैं, उन्हे सुन्नत कहा जाता है, जैसे नाफ़ला नमाज़ें जो मुसतहब हैं उन्हे सुन्नत और वाजिब नमाजों को फ़रीज़ा कहा जाता है। इसी तरह से इसका उपयोग कभी-कभी बिदअत के खिलाफ़ भी किया जाता है। बिदअत का मतलब कुछ ऐसा है जिसे शरिया से संबंधित ठहराया गया हो, जबकि वास्तव में, शरिया से इसका कोई संबंध नहीं होता है।

सुन्नत और हदीस के बीच अंतर

सुन्नत, यानी, पैग़म्बर (स) का कथन, कार्य या तक़रीर या सामान्य तौर पर चौदह मासूमान के कथन, कार्य और तक़रीर को हदीस के माध्यम से सुनाया जाता है; साथ ही, कभी-कभी दो शब्द "सुन्नत" और "हदीस" का प्रयोग वैकल्पिक रुप से एक दूसरे के स्थान पर किया जाता है।

सुन्नत का महत्व एवं वैधता

क़ुरआन के बाद, सभी मुस्लिम न्यायविदों के अनुसार, शरई अहकाम को प्राप्त करने का सबसे विश्वसनीय स्रोत सुन्नत है। इस्लामी न्यायशास्त्र में, बहुत से शरई अहकाम के साथ-साथ उनके विवरण जिनका उल्लेख क़ुरआन में अस्पष्ट तौर पर हुआ है, उन्हे सुन्नत के माध्यम से जाना जाता है। मुस्लिम विद्वान इस्लाम में सुन्नत की वैधता को धर्म की अनिवार्यताओं (ज़रूरियाते दीन) में से एक मानते हैं। और वे कहते हैं कि इसकी वैधता से इनकार करना अनिवार्यताओं में से एक पर विवाद करने के बराबर है और जिसका परिणाम इस्लाम धर्म से बाहर निकल जाना है। इसी तरह से वे सुन्नत को क़ुरआन को समझने की कुंजी भी मानते हैं। और उनका मानना ​​है कि क़ुरआन को समझने के लिए इसका संदर्भ लेना आवश्यक है।

सुन्नत का दायरा

सुन्नत में क्या शामिल है, इस पर इस्लामी विचारधाराओं में मतभेद है: शिया इमामिया धर्म में, अचूक इमामों को पैग़म्बर (स) के माध्यम से ईश्वर द्वारा पैग़म्बर के बाद दिव्य आदेशों को व्यक्त करने के लिए नियुक्त किया गया है, और वे स्वयं वास्तविक दिव्य आदेशों के अधिनियमन के स्रोत हैं। इसलिए, इस धर्म में, पैग़म्बर (स) की सुन्नत के अलावा, इमामों की सुन्नत भी एक अधिकार है और इसका पालन किया जाता है।

सुन्नी मज़हब में, सुन्नत पैग़म्बर (स) की वाणी, व्यवहार और व्याख्या तक सीमित है। बेशक, इस धर्म के कुछ विद्वानों, जैसे शातबी, ने सहाबा की सुन्नत को भी अधिकार दिया है क्योंकि उनकी राय में, सहाबा के कार्य उन सुन्नतों के मुताबिक थे जो उनके नज़दीक साबित थी, लेकिन यह हम तक नहीं पहुंची, या यह उनके इज्तेहाद के मुताबिक़ थी।

अन्य मुस्लिम धर्म

इबाज़िया और ज़ैदिया के न्यायशास्त्र स्कूलों को सुन्नी न्यायशास्त्र के क़रीब माना जाता है, जो शरियत के अहकाम को प्राप्त करने के स्रोतों में से एक के रूप में नबी (स) की सुन्नत पर भरोसा करते हैं। अबाज़िया पैग़म्बर की सुन्नत के अलावा, सहाबा के शब्दों और व्यवहार को भी सबूत मानते हैं। ज़ैदिया अहले-बैत की सुन्नत के अलावा, शरीयत के अहकाम को प्राप्त करने के स्रोतों में से एक के रूप में सहाबा की सुन्नत का भी पालन करते हैं।

प्रकार

सुन्नत को तीन प्रकारों में विभाजित किया गया है: कार्य, कथन और व्याख्या:

कार्य की सुन्नत

वह कार्य जिसे पैग़म्बर (स) या एक अचूक इमाम ने शरई आदेश को क़ानून बनाने के इरादे से किया है, जैसे वुज़ू करना, नमाज़ पढ़ना और हज करना, उसे कार्य की सुन्नत कहा जाता है। पैग़म्बर या अचूक इमाम के कार्य को इंगित करना, लिखना और त्यागना जैसे मामलों को भी कार्य की सुन्नत का हिस्सा माना जाता है।

पैग़म्बर और अचूक इमाम के कार्य शरीयत के आदेश को कैसे दर्शाते हैं, यह दो प्रकार से है:

• पैग़म्बर या अचूक इमाम द्वारा किए गए कार्यों के साथ, इसके साक्ष्य भी होते हैं, इन साक्ष्यों के माध्यम से यह ज्ञात होता है कि पैग़म्बर या अचूक इमाम शरई अहकाम में से किसी हुक्म या इबादतों में से किसी इबादत के कृत्य को व्यक्त करने की स्थिति में हैं। जैसे नमाज़, वुज़ू, हज आदि और इसी तरह की पूजा करने की स्थिति में हैं। साथ ही इन प्रमाणों से यह भी स्पष्ट होता है कि यह कार्य अनिवार्य (वाजिब) अथवा मुसतहब अन्यथा कुछ और है।
• पैग़म्बर या अचूक इमाम द्वारा जारी किया गया अधिनियम किसी सबूत के साथ नहीं है ताकि यह पता चल सके कि यह किस प्रकार के फैसले को इंगित करता है। यहां पर कई राय हैं: कुछ लोग कहते हैं कि यह उस कार्य के दायित्व (वाजिब होने) को इंगित करता है, कुछ लोगों का मानना ​​है कि यह इंगित करता है कि यह वांछनीय (मुसतहब) है और अन्य समूहों की मान्यताओं के अनुसार, यह कुछ भी इंगित नहीं करता है और इससे केवल यह समझा जाता है कि ऐसा करना हमारे लिए मुबाह और जायज़ है।

इसी तरह से, न्यायविदों ने कहा है कि यदि पैग़म्बर (स) या अचूक इमाम द्वारा जारी किया गया कार्य, इस साक्ष्य के साथ हो कि जिससे यह स्पष्ट हो कि यह कार्य पैग़म्बर या अचूक इमाम के लिए आरक्षित है, जैसे कि पैग़म्बर के लिए तहज्जुद का दायित्व, तो यह काम अन्य मुसलमानों के लिए वाजिब नहीं है; लेकिन यदि पैग़म्बर या अचूक इमाम द्वारा जारी किये गये कार्य में यह स्पष्ट नहीं हो कि यह उनके लिए आरक्षित है या इसमें सभी मुसलमानों को शामिल किया गया है, तो सारे मुसलमानों के लिये इसकी वैधता के संबंध में मतभेद पाया जाता है। कुछ लोगों की राय है कि ऐसा अधिनियम केवल उनके लिए आरक्षित है। और कुछ अन्य ने कहा है कि यह सभी मुसलमानों के लिए मान्य है और हर कोई इसका पालन कर सकता है।

मौखिक सुन्नत

पैग़म्बर (स) और अन्य अचूक इमामों कथनों को सुन्नत क़ौली कहा जाता है। सुन्नत का सबसे बड़ा भाग यह सुन्नत क़ौली या वे शब्द ही हैं जो पैग़म्बर और अचूक इमामों से उल्लेखित किये गये हैं।

तक़रीरी सुन्नत

मुख्य लेख: तक़रीरे मासूम

पैग़म्बर या अचूक इमाम की तक़रीर का यहाँ पर तात्पर्य उनकी उपस्थिति में प्रस्तुत भाषण या व्यवहार की प्रतिक्रिया में उनका चुप रहना है। ऐसा कहा जाता है कि मासूम की व्याख्या, शर्तों के तहत, उनके सामने किए गए कार्य या भाषण या व्यवहार की अनुमति या उसके सही होने का तात्पर्य करती है; इस कारण से कि मासूम (नबी या इमाम) ग़लत काम करने वाले को बुराई करने से रोकने के लिए बाध्य है और यदि वह अज्ञानी है, तो वह उसे सही रास्ते दिखाने के लिये बाध्य है।

सुन्नत की वैधता और अधिकार के कारण

मुस्लिम विद्वानों ने पैग़म्बर (स) की सुन्नत की प्रामाणिकता को साबित करने के लिए क़ुरआन, सर्वसम्मति और तर्कसंगत कारण का हवाला दिया है। इस संदर्भ में उद्धृत क़ुरआन की आयतों में वे आयतें हैं जो पैग़म्बर की आज्ञा का पालन करने के दायित्व को इंगित करती हैं। सर्वसम्मति के संबंध में, यह कहा जाता है कि सभी मुस्लिम संप्रदाय पैग़म्बर के शब्दों, कार्यों और व्याख्याओं की प्रामाणिकता पर सहमत हैं और उनका अनुसरण करते हैं। तर्कसंगत कारण इस प्रकार है: धर्मशास्त्र में यह सिद्ध हो चुका है कि पैग़म्बर पाप, त्रुटि और लापरवाही से निर्दोष हैं; इसलिए, उनके शब्द, कार्य और व्याख्याएँ प्रामाणिक और विश्वसनीय हैं।

पैग़म्बर (स) की सुन्नत की प्रामाणिकता के लिए इन तर्कों के अलावा, शिया विद्वान क़ुरआन, पैग़म्बर (स) की सुन्नत और तर्कसंगत कारण तीनों द्वारा अचूक इमामों की सुन्नत की प्रामाणिकता को भी साबित करने के लिए तर्क प्रदान करते हैं:

• क़ुरआन: शुद्धिकरण की आयत और उलिल अम्र की आयत के अनुसार, इमामों (अ) में अचूकता पाई जाती है और इसलिए उनकी सुन्नत विश्वसनीय है और उनका पालन करना आवश्यक है।
• पैग़म्बर की सुन्नत: सक़लैन की हदीस के आधार पर, जिसे पैग़म्बर द्वारा मुतवातिर रूप में सुनाया गया है, भटकने से बचने के लिए क़ुरआन और अहले-बैत (अ) का एक साथ पालन करने का आदेश दिया गया है।
• बुद्धि: पैग़म्बर की सुन्नत के अधिकार का बौद्धिक मानदंड उनकी अचूकता है। दूसरी ओर, धर्मशास्त्र में यह सिद्ध हो चुका है कि अहले-बैत (अ) भी पैग़म्बर की तरह अचूक हैं। इसलिए उनकी सुन्नत भी प्रामाणिक है।