हावी अलअक़वाल फ़ी मारेफ़त अलरेजाल (पुस्तक)

हाविल अक़वाल फ़ी मारेफ़तिल रेजाल

लेखक	अब्दुल नबी जज़ाइरी (मृत्यु 1021 हिजरी)
विषय	इल्मे रेजाल
भाषा	अरबी
पृष्ठ	4 भाग
प्रकाशक	मोअस्सेसा अल-हिदाया लेएहया अलतुरास
प्रकाशन तिथि	1418 हिजरी

हाविल अक़वाल फ़ी मारेफ़तिल रेजाल, रेजाल विज्ञान पर एक अरबी भाषा की पुस्तक है, जो अब्दुल नबी जज़ाइरी (वफ़ात 1021 हिजरी), एक शिया वंशावलीविद् द्वारा लिखी गई है। सुलेमान इब्न अब्दुल्लाह माहौज़ी, जिन्होंने शिया वंशावलीविदों (रेजाल शास्त्रियों) को चार अवधियों में विभाजित किया है: संस्थापक, पूर्णकर्ता, संग्रहकर्ता और संशोधक (शोधकर्ता), इस पुस्तक के लेखन के कारण जज़ाइरी को संशोधनवादी काल का प्रवर्तक मानते हैं।

हावी अलअक़वाल पुस्तक में, कथावाचकों (रावियों) को पहली बार हदीस की चार श्रेणियों (सहीह, मुवस्सक़, हसन और ज़ईफ़) के अनुसार विभाजित किया गया है। जज़ाइरी ने अज्ञात कथावाचकों और वह जिनकी प्रशंसा की गई है, लेकिन जो हसन के स्तर तक नहीं पहुँच पाए हैं, उन्हें कमज़ोर माना है; इसलिए, पुस्तक का कमज़ोर भाग सबसे लंबा भाग है और इसमें 1,168 कथावाचक हैं।

पुस्तक के संकलन में लेखक ने नजाशी, शेख़ तूसी और अल्लामा हिल्ली के कथनों और कार्यों पर अधिक ध्यान दिया है, और रेजाल की पाँच पुस्तकों की विषय-वस्तु को उद्धृत करने के बाद, कथावाचक के बारे में अपनी राय व्यक्त की है। इस पुस्तक में रेजाल के विज्ञान की सामान्यताओं का परिचय, सहीह, मुवस्सक़, हसन और ज़ईफ़ कथावाचकों के बारे में चार अध्यायों में मुख्य अंश और एक निष्कर्ष शामिल है।

लेखक

मुख्य लेख: अब्दुल नबी जज़ायरी

अब्दुल नबी जज़ायरी (वफ़ात 1021 हिजरी) 11वीं शताब्दी के एक इराक़ी वंशावलीविद् और शिया विद्वान थे। सय्यद मुहम्मद बाक़िर ख़ुनसारी के अनुसार, अब्दुल नबी अल-जज़ायरी न्यायशास्त्र, उसूल, कलाम, हदीस और ... में भी कुशल थे।

शैली

अब्द अल-नबी-जज़ाइरी ने अहमद बिन अली नजाशी, शेख़ तूसी और अल्लामा हिल्ली द्वारा रचित रेजाल की पुस्तकों पर विशेष ध्यान देते हुए यह पुस्तक लिखी है। उन्होंने पहले नजाशी के शब्दों का उल्लेख बिना शब्दों में बदलाव किए और कथन के उद्धरणों और मध्यस्थों को हटाकर किया, और फिर उक्तियों के सारांश में अल्लामा हिल्ली के विचार व्यक्त किए है। इसके बाद, उन्होंने शहीद सानी के शब्दों और शेख़ तूसी के शब्दों को उन्होने अपनी दोनो की रेजाल की पुस्तक (रेजाले तूसी) और सूची (फ़ेहरिस्ते तूसी) में का उल्लेख किया है। ऐसा करके, उनका उद्देश्य यह दर्शाना था कि रेजाल के पाँच मुख्य स्रोतों में से किसमें प्रत्येक कथावाचक का नाम आया है (रेजाल-कश्शी, रेजाल-नजाशी, रेजाल-शेख़, शेख़ की सूची और रेजाल-बर्क़ी)। प्रत्येक नाम के अंत में, लेखक विषयवस्तु की पुष्टि या अस्वीकृति की है और कथावाचक की स्थिति को स्पष्ट किया है।

शिया रेजाल विद्वान सुलेमान इब्न अब्दुल्लाह माहूज़ी ने लेखक को उनके कथनों के संकलन के कारण रेजाल के विज्ञान में संशोधकों (शोधकर्ताओं) के काल का आरंभकर्ता माना है। उन्होंने रेजाल के विद्वानों को चार श्रेणियों में विभाजित किया: संस्थापक, पूर्णकर्ता, संग्रहकर्ता और संशोधक। उनके अनुसार, संशोधकों के काल में रेजाल के विज्ञान का विस्तार से अध्ययन किया गया है और कथावाचकों की आलोचनात्मक जाँच और संशोधन (जर्ह व तादील) किया गया है। बेशक, अल-जज़ायरी से पहले, शहीद सानी जैसे कुछ विद्वानों ने रेजाल की आलोचनात्मक जाँच की थी, लेकिन इसमें रेजाल के सभी कथावाचक और पहलू शामिल नहीं थे।

संकलन और विषयवस्तु में नवीनता

हाविल अक़वाल पुस्तक में, पहली बार, कथावाचकों को हदीस की चार श्रेणियों (सहीह, मुवस्सक़, हसन और ज़ईफ़) के अनुसार वर्गीकृत किया गया है। इस पुस्तक से पहले, कथावाचकों की जाँच में कोई वर्गीकरण नहीं था या उन्हें हदीस की दो श्रेणियों (सहीह और ज़ईफ़) के अनुसार वर्गीकृत किया जाता था।

रेजाल के विज्ञान में भी महत्वपूर्ण दौर इस पुस्तक और मुस्तफ़ा तफ़रशी द्वारा लिखित नक़्द अल-रेजाल पुस्तक के लेखन के साथ शुरू हुआ।

प्रमाणीकरण में कठोरता

इस पुस्तक में, अज्ञात रेजाल और जिनकी प्रशंसा की गई है, लेकिन जो हसन के स्तर तक नहीं पहुँचते, उन्हें कमज़ोर (ज़ईफ़) माना गया है; इसलिए, पुस्तक का ज़ईफ़ का भाग सबसे लंबा भाग है और इसमें 1,168 कथावाचक हैं। 13वीं हिजरी शताब्दी के इतिहासकार अबू अली अल-हायरी ने पुस्तक के लेखक की तुलना इब्न ग़ज़ाइरी से की है; क्योंकि, उनकी तरह, उन्होंने उन लोगों को ज़ईफ़ माना है जो प्रमाणीकरण (सिक़ह होने) के लायक़ थे और इस संबंध में पुस्तक के लेखक की आलोचना की है; बेशक, प्रमाणीकरण में उनकी सख्ती के कारण उनके शब्दों को कुछ विवादित कथावाचकों की विश्वसनीयता साबित करने के लिए उद्धृत किया गया है।

विषयवस्तु

हावी अलअक़वाल पुस्तक में एक परिचय, एक मुख्य भाग और एक निष्कर्ष शामिल हैं:

प्रस्तावना

इस कृति के परिचय में, लेखक ने रेजाल विज्ञान से संबंधित कुछ विषयों का उल्लेख किया है:

• रेजाल विज्ञान के विषय की परिभाषा और व्याख्या
• आलोचना और संशोधन (जर्ह व तादील) के शब्दों की चर्चा
• आलोचना को संशोधन से पहले प्रस्तुत करने का कारण
• कथावाचक की शुद्धि में दो न्यायप्रिय व्यक्तियों की गवाही की आवश्यकता
• विश्वास के विचलन (अक़ीदे से इंहेराफ़) से पहले कथावाचक के कथनों को स्वीकार करना
• नाम की समानता के मामले में कथावाचक के पहचान करने के कारण
• शिया के सात संप्रदाय
• इमामों (अ.स.) के उपनाम
• अस्ल और नवादिर के बीच अंतर
• इब्न ग़ज़ायरी कौन हैं?

मुख्य भाग

पुस्तक चार भागों में विभाजित है: "सेहाह, हेसान, मुवस्सक़ीन और ज़ेआफ़" और इसे वर्णानुक्रम में व्यवस्थित किया गया है। इसमें समीक्षा किए गए लोगों की कुल संख्या 2,358 है।

सेहाह भाग में, 763 लोगों का उल्लेख है जिनकी विश्वसनीयता बताई गई है। इस भाग के अंत के बाद, लेखक अल्लामा हिल्ली द्वारा लिखित पुस्तक "खुलासतुल-अक़वाल" में वर्णित लोगों की समीक्षा की है। फिर, इन्होने शेख़ तूसी के समय के बाद के शिया शेखों और बुज़ुर्गों का उल्लेख किया है।

दूसरा भाग हेसान का भाग है (जिन लोगों की विश्वसनीयता स्पष्ट नहीं बताई गई है)। इस भाग में 80 लोगों के नाम का उल्लेख है। इस भाग के अंत में, वह इमाम अली (अ.स.) और उनके साथियों और कुछ संतों और विशेष लोगों के साथ-साथ रबीआ और यमन के क़बीलों के बारे में बात की गई है।

तीसरे खंड में, 62 विश्वसनीय लोगों की जाँच की गई है, इसमें उन लोगों की भ्रष्ट मान्यताओं के बावजूद, उनकी प्रामाणिकता (सिक़ह होने) की पुष्टि की गई है।

चौथा खंड कमज़ोर लोगों (ज़ेआफ़) के बारे में है, जिसमें प्रशंसित और अज्ञात दोनों तरह के 1,168 लोगों का उल्लेख किया गया है।

निष्कर्ष

पुस्तक के अंत में, जज़ाइरी ने कुछ विभिन्न प्रकार की बातों का उल्लेख किया हैं:

• प्रसिद्ध लोगों के उपनाम और उपाधियाँ
• अबू जाफ़र उस्ताद साद बिन अब्दुल्लाह-अशअरी कौन हैं?
• कुछ दस्तावेज़ों की व्याख्या
• नाम में समानता की व्याख्या
• इब्राहिम बिन हाशिम से हम्माद बिन ईसा तक सनद
• कुलैनी से मुहम्मद बिन इस्माइल तक इस्नाद
• शेख़ कुलैनी की हदीसों में हमारे कुछ साथियों का अर्थ
• मुहम्मद बिन अहमद बिन यह्या अल-अश'अरी कुम्मी की हदीसों के अपवाद
• इमामों (अ.स.) के साथी जिनकी मज़म्मत हुई है
• तौक़ीआत के मालिक
• इमामों (अ.स.) के जन्म और शहादत की तिथियाँ
• किताब तहज़ीबुल अहकाम और इस्तिबसार में शेख़ तूसी का सिलसिलए रिवायत (तुरुक़) और मन ला यहज़ोरोहु अल-फ़क़ीह में शेख़ सदूक़ के शिक्षक (मशायख़)
• असहाबे इजमाअ
• क़बीलों की पहचान।

प्रतियाँ और मुद्रण

पुस्तक की दो मौजूद प्रतियाँ यह हैं:

• मजलिसे शूराए इस्लामी की लाइब्रेरी की प्रति, जो लेखक के श्रुतलेख से लिखी गई थी।
• क़ुम स्थित आयतुल्लाह मरअशी नजफ़ी पुस्तकालय की प्रति।

हावी अलअक़वाल किताब को 1418 हिजरी में क़ुम स्थित मोअस्सेसा अल-हिदायह लेएहता अलतुरास द्वारा रियाज़ हबीब अल-नासेरी के शोध के साथ प्रकाशित किया गया हैं।