बसरा के नामी लोगों को इमाम हुसैन (अ) का पत्र

बसरा के अमीरों को इमाम हुसैन (अ.स.) का पत्र, कर्बला की घटना से पहले, इमाम से जुड़ने का आह्वान के लिये लिखा गया था। इस पत्र में, इमाम ने खिलाफ़त को अहले-बैत (अ.स.) का अधिकार बताया और उन्होने खिलाफ़त पर क़ब्जे के खिलाफ़ इस परिवार की चुप्पी को मुसलमानों की एकता को बनाए रखने के लिए माना। इस्लाम के पैग़म्बर (स) की सुन्नत के अंत और विधर्मियों (बिदअतों) के पुनरुद्धार का जिक्र करते हुए, इमाम ने बसरा के बुजुर्गों को अपने साथ शामिल होने के लिए कहा। यह पत्र सुलेमान बिन रज़ीन द्वारा भेजा गया था।

बसरा के अकसर रईसों ने इमाम हुसैन (अ.स.) के पत्र का जवाब नहीं दिया और अहनफ़ बिन क़ैस जैसे लोगों ने इमाम के निमंत्रण को अस्वीकार कर दिया। यहां तक ​​कि मुंज़िर बिन जारूद ने उस समय बसरा के शासक ओबैदुल्लाह बिन ज़ियाद को सूचित करके, इमाम के दूत की गिरफ्तारी और उसकी शहादत के लिए आधार प्रदान किया।

दूसरी ओर, यज़ीद बिन सबीत अब्दी अपने दो बेटों के साथ इमाम हुसैन (अ.स.) की मदद के लिए बसरा से निकल गये और इमाम से मिलने के बाद कर्बला में शहीद हो गये। यज़ीद बिन मसऊद नहशली ने भी अपने क़बीले को इकट्ठा करने के बाद, इमाम हुसैन (अ.स.) को एक पत्र लिखा और उनकी मदद करने का वादा किया; लेकिन जब वह निकलने वाले थे तो उन्हे इमाम की शहादत के बारे में पता चला।

पत्र का पाठ

इमाम हुसैन (अ.स.) ने मक्का में अपने प्रवास (वर्ष 60 हिजरी) के दौरान बसरा के लोगों को एक पत्र लिखा था और उन्हें अपनी मदद के लिए बुलाया था। ऐसा कहा जाता है कि हालांकि बसरा के लोगों ने इमाम हुसैन (अ) को पत्र नहीं लिखा था और उन्होंने इमाम हुसैन (अ.स.) को आमंत्रित नहीं किया था, लेकिन इमाम ने उन्हें पत्र लिखा और उन्हें ईश्वर की किताब और पैग़म्बर (स) की सुन्नत को पुनर्जीवित करने के लिए आमंत्रित किया। इस पत्र में, इमाम ने ख़िलाफ़त को अहल-अल-बैत का अधिकार माना। और बनी उमय्या के द्वारा इस्लाम के पैग़म्बर (स) की सुन्नत को नष्ट करने और विधर्मियों (बिदअतों) को पुनर्जीवित करने के प्रयासों के बारे में बात की है।

अख़बार अल-तेवाल के लेखक दैनुरी ने इस पत्र का एक संक्षिप्त पाठ प्रस्तुत किया है, पत्र के श्रोताओ का नाम लेने के बाद, इमाम हुसैन (अ.स.) ने उनसे सच्चाई के संकेतों को पुनर्जीवित करने और विधर्मियों को ख़त्म करने के लिए कहा है, ऐसा करने की स्थिति में वे सही रास्तों की ओर निर्देशित हो गये हैं। तबरी ने एक अधिक विस्तृत पाठ का उल्लेख किया है, जिस पर निश्चित रूप से कुछ लोगों ने संदेह किया है और इसे कथावाचकों (रावियों) द्वारा जोड़ा गया हिस्सा माना है। पत्र का पाठ जो तबरी के कथन पर आधारित है। वह इस प्रकार है:

	पत्र का अनुवाद	पत्र का अरबी उच्चारण
	लेकिन बाद में, ईश्वर ने अपने बंदों में से मुहम्मद (स) को चुना और उन्हे नबूवत से सम्मानित किया और उन्हें अपने दूत के तौर पर नियुक्त किया और फिर उन्हें अपने पास बुला लिया, जिन्होंने उनके सेवकों को निर्देश दिया था और अपना मिशन पूरा कर लिया था। हम उनके परिवार और मित्र और उनके उत्तराधिकारी और वारिस थे और लोगों के बीच उनके स्थान के लिये सभी लोगों से अधिक योग्य थे, लेकिन हमारे लोगों ने दूसरों को हमारे ऊपर वरीयता दी और हमने सहमति व्यक्त की और विभाजन पसंद नहीं किया और हम शाँति चाहते थे। जबकि हम जानते थे कि इस काम पर हमारा अधिकार उन लोगों से अधिक है जिन्होंने इसे अपने ऊपर ले लिया है और अच्छा किया और सुधार किया और अधिकार का सम्मान किया, भगवान उन पर दया करें और हम पर और उन पर दया करें। अब, मैंने अपने दूत को इस पत्र के साथ आपके पास भेजा है और मैं आपको ईश्वर की पुस्तक और उसके पैग़म्बर (स) की सुन्नत के लिए आमंत्रित करता हूं, जिन्होंने सुन्नत को दबा दिया है और विधर्म (बिदअत) को पुनर्जीवित किया है। यदि तुम मेरी वाणी सुनोगे और मेरी आज्ञा का पालन करोगे तो मैं तुम्हें सही और दृढ़ मार्ग पर ले जाऊंगा।	«أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ اَللَّهَ اِصْطَفَی مُحَمَّداً صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ [وَ آلِهِ] وَ سَلَّمَ عَلَی خَلْقِهِ، وَ أَکْرَمَهُ بِنُبُوَّتِهِ، وَ اِخْتَارَهُ لِرِسَالَتِهِ، ثُمَّ قَبَضَهُ اَللَّهُ إِلَیْهِ وَ قَدْ نَصَحَ لِعِبَادِهِ وَ بَلَّغَ مَا أُرْسِلَ بِهِ، وَ کُنَّا أَهْلَهُ وَ أَوْلِیَاءَهُ وَ أَوْصِیَاءَهُ وَ وَرَثَتَهُ وَ أَحَقَّ اَلنَّاسِ بِمَقَامِهِ فِی اَلنَّاسِ، فَاسْتَأْثَرَ عَلَیْنَا قَوْمُنَا بِذَلِکَ، فَرَضِینَا وَ کَرِهْنَا اَلْفُرْقَه وَ أَحْبَبْنَا اَلْعَافِیَه، وَ نَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّا أَحَقُّ بِذَلِکَ اَلْحَقِّ اَلْمُسْتَحَقِّ عَلَیْنَا مِمَّنْ تَوَلاَّهُ وَ قَدْ أَحْسَنُوا وَ أَصْلَحُوا وَ تَحَرَّوْا اَلْحَقَّ، فَرَحِمَهُمُ اَللَّهُ، وَ غَفَرَ لَنَا وَ لَهُمْ وَ قَدْ بَعَثْتُ رَسُولِی إِلَیْکُمْ بِهَذَا اَلْکِتَابِ، وَ أَنَا أَدْعُوکُمْ إِلَی کِتَابِ اَللَّهِ وَ سُنَّه نَبِیِّهِ ص فَإِنَّ اَلسُّنَّه قَدْ أُمِیتَتْ، وَ إِنَّ اَلْبِدْعَه قَدْ أُحْیِیَتْ، وَ إِنْ تَسْمَعُوا قَوْلِی وَ تُطِیعُوا أَمْرِی أَهْدِکُمْ سَبِیلَ اَلرَّشَادِ، وَ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَه اَللَّه

अन्य स्रोतों ने भी थोड़े से अंतर के साथ इस पत्र के पाठ का उल्लेख किया है।

इमाम हुसैन के पत्र के श्रोता और संदेशवाहक

यह पत्र इमाम हुसैन (अ.स.) द्वारा बसरा के नेताओं और अमीरों या बसरा में इमाम के शियों को लिखा गया था। शुरुआत में, तबरी ने बसरा के उन पांच नेताओं का उल्लेख किया है जो इस पत्र के श्रोता हैं; हालाँकि, आगे जाकर उसने छह लोगों के नामों का उल्लेख किया है, जिनके नाम कुछ अन्य स्रोतों में भी देखने में आते हैं। ये लोग यह हैं: मालिक बिन मिस्मअ बकरी, अहनफ़ बिन क़ैस, मुंज़िर बिन जारूद, मसऊद बिन अम्र, क़ैस बिन हैसम, अम्र बिन ओबैदुल्लाह बिन मअमर। बेशक, अन्य स्रोतों में यज़ीद बिन मसऊद नहश्ली का उल्लेख भी किया गया है।

कुछ लोगों ने कहा है कि इमाम हुसैन (अ.स.) ने उल्लिखित लोगों को अलग अलग एक ही पत्र भेजा था। जैसा कि एक अन्य रिपोर्ट में कहा गया है कि इमाम ने एक पत्र में उपरोक्त कुछ लोगों के नामों का उल्लेख किया था और फिर उनसे मदद मांगी थी।

इस पत्र का संदेशवाहक सुलेमान या सलमान उपनाम "अबू रज़ीन" को माना गया है जो इमाम हुसैन (अ) के अनुयायियों (मुक्त दासों) में से एक थे। उन्होंने यथाशीघ्र कूफ़ा पहुंचने के लिए अपने सभी प्रयास किए। कभी-कभी ज़र्राअ सदोसी नाम के एक अन्य व्यक्ति का भी उल्लेख इमाम के दूत के रूप में किया जाता है।

यह भी देखें: सुलेमान बिन रज़ीन

प्रतिक्रियाएँ

पत्र मिलने के बाद बसरा के नेताओं की प्रतिक्रिया की कई अलग अलग खबरें सामने आई हैं। सामान्य तौर पर, उन्होंने इमाम हुसैन (अ.स.) को सकारात्मक जवाब नहीं दिया और यहाँ तक कि कभी-कभी उन्होंने बसरा के शासक को भी इस बारे में सूचित कर दिया; लेकिन दूसरी ओर, कुछ लोगों ने इमाम के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया और यहाँ तक कि उनके साथ भी शामिल हो गये।

पत्र का पकड़ जाना और संदेशवाहक की गिरफ्तारी

स्रोतों के अनुसार, इमाम हुसैन (अ.स.) का पत्र प्राप्त करने के बाद, बसरा के अमीरों ने इसे छिपा दिया। लेकिन मुन्ज़र बिन जारूद, जिसकी बेटी उबैदुल्लाह बिन ज़ियाद की पत्नी थी, यह पत्र उबैदुल्लाह के पास लेकर गया। उबैदुल्लाह उस समय यज़ीद की ओर से बसरा का गवर्नर था और यज़ीद ने कूफ़ा की स्थिति को देखते हुए उसे इस शहर का गवर्नर भी बना दिया था। एक इतिहासकार, बाक़िर शरीफ़ क़रशी (मृत्यु 1433 हिजरी) के अनुसार, मुन्ज़र ने अपनी आज्ञाकारिता दिखाने के लिए इमाम हुसैन (अ.स.) का पत्र उबैदुल्लाह को सौंप दिया था।

अन्य स्रोतों में, यह कहा गया है कि उसे डर था कि यह पत्र उबैदुल्लाह की ओर से और उसकी वफादारी को मापने के लिए एक साजिश थी। पत्र को देखकर, इब्न ज़ियाद क्रोधित हो गया और उसने पत्र के संदेश वाहक की गिरफ्तारी की मांग की। इमाम का संदेक वाहक जो शियों के बीच छिप गया था, उसे मुन्ज़र या अन्य लोगों द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया और उबैदुल्लाह के पास ले जाया गया। उबैदुल्लाह बिन ज़ियाद ने उसकी गर्दन पर वार किया और उसके शरीर को सूली पर लटका दिया। वह तुरंत शहर की बड़ी मस्जिद के मिंबर पर गया और उसने लोगों को अपने विरोध के खिलाफ़ चेतावनी दी और कूफ़ा की यात्रा करने की अपनी तैयारी की घोषणा करते हुए अपने भाई उस्मान को आमंत्रित किया और उसे अपनी जगह प्रतिस्थापित किया।

नकारात्मक जवाब

अहनफ़ बिन क़ैस, जो इस पत्र में इमाम हुसैन (अ.स.) के श्रोताओं में से एक था, ने सूरह रूम فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَ لا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذينَ لا يُوقِنُونَ (फ़सबिर इन्ना वअदल्लाहि हक़्क़ुन व ला यसतख़फ़न्नकल लज़ीना ला यूक़ेनून) की आयत 60 को इमाम के जवाब में लिखते हुए उन्हे एक संक्षिप्त उत्तर में लिखा: "इसलिए प्रतीक्षा करें, क्योंकि परमेश्वर का वादा सच्चा है, और तब तक प्रतीक्षा करें जब तक कि जो लोग निश्चित नहीं हैं, वे आपको कमजोर होने के लिए मजबूर कर दें।" इसका मतलब इमाम हुसैन (अ.स.) की मदद करने से इनकार करना और विद्रोह शुरू करने के लिए लोगों पर भरोसा करने के बारे में उन्हें चेतावनी देना माना गया है।

इमाम की सहायता करने की कोशिश

कहा गया है कि बसरा के कुछ बुजुर्ग, जैसे कि यज़ीद बिन नबीत, इस तथ्य के बावजूद कि उबैदुल्लाह बिन ज़ियाद ने आदेश दिया था कि बसरा से कूफ़ा तक के निकास मार्गों को बंद कर दिया जाए ताकि कोई भी इमाम की मदद करने में सफल न हो, वे बसरा से निकलने में सफ़ल रहे और अपने दो बेटों, अब्दुल्लाह और उबैदुल्लाह के साथ मक्का में इमाम के पास पहुचे, वे इमाम के कारवाँ में शामिल हुए और कर्बला में शहीद हो गए।

यज़ीद बिन मसऊद नहशली, बसरा के अन्य बुजुर्गों में से एक, को जब इमाम हुसैन (अ.स.) का पत्र मिला तो उन्होंने बनी तमीम, बनी हंज़ला और बनी साद की जनजातियों को इकट्ठा किया, और उन्हें इमाम हुसैन (अ.स.) के निमंत्रण के बारे में सूचित किया और यह कि वह इमाम की सहायता के लिए जाने के लिए तैयार हैं, उन्होंने उनसे इस पर अपनी राय देने के लिये कहा। बनी साद को छोड़कर, जिन्होंने परामर्श के लिए कुछ समय सीमा मांगी, उन्होंने तुरंत अपनी तैयारी की घोषणा की। यज़ीद बिन मसऊद ने भी इमाम हुसैन (अ.स.) को एक पत्र लिखा और इमाम की मदद करने के लिए अपनी और अपने कबीले की तैयारी के बारे में सूचित किया। इस पत्र को देखकर इमाम हुसैन (अ.स.) ने यज़ीद बिन मसऊद के लिए प्रार्थना की। बेशक, कुछ लोगों ने कहा है कि यह पत्र मुहर्रम के 10वें दिन और इमाम हुसैन (अ.स.) के साथियों और परिवार के सदस्यों की शहादत के बाद उनके पास पहुंचा। यज़ीद बिन मसऊद जब जाने के लिए तैयार हुए, तो उन्हे इमाम की शहादत के बारे में बताया गया और इसके लिए उन्होंने दृढ़ता से खेद और अधीरता व्यक्त की।

इमाम के लक्ष्य

कुछ लेखकों का मानना ​​है कि हालांकि इमाम हुसैन (अ) के पत्र में उल्लिखित किसी भी श्रोता ने इमाम को उचित उत्तर नहीं दिया और उनकी राजनीतिक प्रवृत्ति अहल-अल-बैत के साथ संघर्ष में थी, इमाम के उन्हें पत्र लिखने के कुछ लक्ष्य थे, जो इस प्रकार हैं:

• बुजुर्गों और ख़ास वर्ग के माध्यम से जनता और आम लोगों को आगे बढ़ाने की कोशिश करना;
• बसरा के लोगों के साथ हुज्जत को तमाम करना और इमाम हुसैन (अ) के विद्रोह के बारे में न जानने के बहाने को ख़त्म करना;
• उन बुजुर्गों को, जो इमाम की मदद करने में झिझक रहे थे, इमाम हुसैन (अ.स.) के दुश्मनों की कतार में शामिल होने से रोकना;
• बसरा में अहले-बैत के चाहने वालों, जैसे यज़ीद बिन मसूद नहशली और अन्य लोगों को आँदोलन की शुरुआत के बारे में जानकारी प्रदान करना।