इस्लाम में शिया (पुस्तक)

इस्लाम में शिया

लेखक	सय्यद मोहम्मद हुसैन तबातबाई
प्रयास	सैयद हादी ख़ुसरो शाही
लिखित तिथि	लगभग 1345 (शम्सी)
विषय	विश्वास, धार्मिक, ऐतिहासिक, दार्शनिक
भाषा	फ़ारसी
प्रकाशक	अनेक
सेट	1 भाग
अन्य भाषाओं में अनुवाद	अंग्रेजी, रूसी, जापानी

इस्लाम में शिया, शियों और इमामिया के बारे में एक प्रसिद्ध किताब, जिसके लेखक अल्लामा तबातबाई हैं। इस पुस्तक को ईरान की इस्लामी क्रांति से पहले के वर्षों में शिया अध्ययन के क्षेत्र में सबसे गंभीर कार्यों में से एक माना जाता है, और यह अमेरिकी और यूरोपीय विश्वविद्यालयों और अनुसंधान केंद्रों में शिया अध्ययन के क्षेत्र के शिक्षण संसाधनों के पाठ्यपुस्तकों में से एक रही है। अब भी, यह ईरान के हौज़ा इल्मिया की पाठ्यपुस्तकों में से एक है।

शोधकर्ताओं के अनुसार, पश्चिमी विद्वानों के स्वार्थपरता और विरूपण और इस्लामी शोध में सुन्नी स्रोतों के उपयोग के कारण, वास्तविक शियावाद को पश्चिम में कभी पहचाना नहीं जा सका। इस उद्देश्य से, तबातबाई ने 1345 शम्सी के आसपास "इस्लाम में शिया" पुस्तक लिखी। इस पुस्तक का पहली बार अंग्रेजी में अनुवाद सैयद हुसैन नस्र द्वारा किया गया था और अमेरिकी विश्वविद्यालयों में प्रकाशित किया गया था। 1347 शम्सी में इसका फ़ारसी संस्करण ईरान में प्रकाशित हुआ।

ऐसा कहा जाता है कि इस्लाम में शिया पुस्तक ने परंपरागत पारंपरिक पूर्वाग्रह से दूर, निष्पक्ष ऐतिहासिक और वैज्ञानिक अध्ययन किया है और उत्कृष्ट स्तर पर दो महान इस्लामी धर्मों में से एक के रूप में शिया धर्म की वास्तविक पहचान बताई है।

इस पुस्तक में लेखक के कुछ विचार इस प्रकार हैं: क़ुरआन में, सत्य तक पहुंचने के तीन तरीक़े बयान किये गये हैं: हदीसें, दार्शनिक अक़्ल, और रहस्यमय खोज और अंतर्ज्ञान (इरफ़ानी कश्फ़ व शुहूद)। इस्लामी रहस्यवाद का मुख्य स्रोत क़ुरआन, सुन्नत और इमाम अली (अ) के शब्द हैं। क़ुरआन में ईश्वर को जानने का मुख्य तरीक़ा स्वयं को जानना (मारेफ़ते नफ़्स) है। क़ुरआन की व्याख्या करने में शिया इमामों ने क़ुरआन की व्याख्या क़ुरआन द्वारा करने की पद्धति का ही उपयोग किया है।

इस्लाम में शिया, पहले संस्करण के बाद, बाद के वर्षों में, इसे विभिन्न प्रकाशनों द्वारा, विभिन्न संस्करणों और अनुवादों के साथ प्रकाशित किया गया; उनमें से अहले बैत वर्ल्ड असेंबली ने इसका हिंदी, इतालवी, रूसी, फ्रेंच और चीनी सहित जैसी दस भाषाओं में अनुवाद और प्रकाशन किया गया है।

वैज्ञानिक स्थिति

सय्यद मोहम्मद हुसैन तबातबाई द्वारा लिखित पुस्तक इस्लाम में शिया, शियावाद और बारह इमामों के मानने वाले शियों के बारे में एक क्लासिक और प्रसिद्ध काम है। इस पुस्तक को ईरान की इस्लामी क्रांति से पहले के वर्षों में शिया अध्ययन में सबसे गंभीर कार्यों में से एक माना जाता है, जो आज भी तार्किक, तर्कसंगत और व्यापक है। जाफ़रियान के अनुसार, इस्लाम में शिया उस विचार कक्ष का परिणाम था जिसका उपयोग अल्लामा तबताबाई ने विचारों के शिक्षण के लिए किया था और इसने 1930 और 1940 शम्सी के दशक में इस्लाम के राजनीतिक-समाजीकरण में महत्वपूर्ण योगदान दिया था।

इस पुस्तक को वैज्ञानिक हलकों में एक विशेष स्थान मिला और इस काम के साथ अल्लामा, क़ुम में आधिकारिक तौर पर शिया अध्ययन शुरू करने वाले पहले व्यक्ति हैं। इस किताब का उपयोग विश्वविद्यालयों और अनुसंधान केंद्रों में शिया अध्ययन में मुख्य स्रोत के रूप में किया जाता है इसका उपयोग धर्मों के ज्ञान की अकादमियों में किया जाता है और पढ़ाया जाता है। यह पुस्तक जॉर्ज वाशिंगटन विश्वविद्यालय और अमेरिकी विश्वविद्यालयों के इस्लामी अध्ययन विभाग के स्नातक और स्नातकोत्तर स्तर पर शिया अध्ययन के लिए शिक्षण संसाधनों और जापानी विश्वविद्यालयों में शिया अध्ययन के लिए शिक्षण संसाधनों में से एक रही है। इस्लाम में शिया पुस्तक अब ईरानी हौज़ा इल्मिया की पाठ्यपुस्तकों में से एक है।

आग़ा तेहरानी के अनुसार, इस्लाम का प्रचार करने के लिए न्यूयॉर्क के इस्लामिक इंस्टीट्यूट के माध्यम से अमेरिकी क़ैदियों के लिये किताबें भेजने के लिये किये गये पत्राचार के क्रम में, यह क़ुरआन और नहज अल-बलाग़ा के बाद तीसरी किताब है, जिसका अमेरिकी कैदियों द्वारा स्वागत किया गया था। इस्लाम में शिया, को "इस्लामी विज्ञान की उत्पत्ति और विकास में शिया की भूमिका पर अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस" में सबसे महत्वपूर्ण और प्रमुख सार्वजनिक स्रोतों में से एक के रूप में पेश किया गया है।

लेखक के बारे में

मुख्य लेख: सय्यद मोहम्मद हुसैन तबताबाई

सय्यद मोहम्मद हुसैन तबताबाई (1360-1281 शम्सी), जिन्हें अल्लामा तबताबाई के नाम से जाना जाता है, एक दार्शनिक और क़ुरआन के टिप्पणीकार हैं, उन्होने 1304 शम्सी में नजफ़ की ओर प्रवास किया और सय्यद अली क़ाज़ी, मोहम्मद हुसैन नायनी, मोहम्मद हुसैन ग़रवी इस्फ़हानी और हुज्जत कोह कमरी जैसे प्रोफेसरों से ज्ञान प्राप्त किया। उन्होंने 1325 शम्सी में क़ुम में प्रवेश किया और क़ुम के हौज़ा इल्मिया में दर्शनशास्त्र और व्याख्या पढ़ाने में व्यस्त हो गये। अल्लामा तबताबाई ने मुर्तज़ा मोतह्हरी, अब्दुल्लाह जवादी आमोली, हसन हसन ज़ादे आमोली और सय्यद हुसैन नस्र जैसे छात्रों को प्रशिक्षित किया। उन्होंने पचास से अधिक किताबें लिखीं, जिनमें तफ़सीर अल-मीज़ान, उसूले फ़लसफ़ा व रविशे रियालिज़्म, नेहायतुल हिकमा और इस्लाम में शिया शामिल हैं। कविता लिखना और वैज्ञानिक बैठकों में भाग लेना भी उनकी अन्य गतिविधियों में शामिल था।

लेखक प्रेरणा

सैय्यद हुसैन नस्र के अनुसार, पिछली शताब्दियों में पश्चिमी विद्वानों के पूर्वाग्रह (तअस्सुब), ख़ुद गर्ज़ी और विकृति (तहरीफ़), इस्लामी शोध में सुन्नी स्रोतों का उपयोग, शिया इमामिया को एक उप-संप्रदाय के रूप में पेश करने और इसके बजाय शोध में इस्माइली शिया का चयन करने के कारण वास्तविक शिया को कभी पहचान नहीं मिल सकी; यहां तक कि पश्चिमी हलकों में भी शिया को धर्म में विधर्मी (बिदअत) और इस्लाम के दुश्मनों द्वारा बनाया गया माना जाता था।

"इस्लाम में शिया" पुस्तक को उन पहले कार्यों में से एक माना जाता है जो इस युग में लिखे गए थे ताकि शिया धर्म की वास्तविकता को पहचाना जा सके और इसी तरह से पश्चिम वैज्ञानिक हलकों में एक विश्वसनीय स्रोत की कमी को पूरा करने के कारण इस किताब को लिखा गया।

लेखन का समय

1964 ई. की गर्मियों में, सय्यद हुसैन नस्र और अमेरिकन यूनिवर्सिटी ऑफ़ कोलाइटिस के प्रोफेसर केनेथ मॉर्गन की अल्लामा तबताबाई के घर पर हुई मुलाक़ात में, पश्चिम के लोगों के लिए शिया इमामिया के बारे में एक किताब लिखने की योजना बनाई गई। पुस्तक लिखने में कई साल लग गए, और तबताबाई ने लगभग 1345 शम्सी में इस्लाम में शिया पुस्तक लिखी, जिसका पहले सय्यद हुसैन नस्र द्वारा अंग्रेजी में अनुवाद किया गया और फिर उसे अमेरिका विश्वविद्यालय स्तर पर प्रकाशित किया गया।

कुछ अन्य लोगों ने इस पुस्तक को तबताबाई और उनके छात्रों तथा हेनरी कोर्बन जैसे अन्य लोगों के बीच हुई बातचीत का परिणाम माना है।

पुस्तक की विशेषताएँ

इस्लाम में शिया किताब को एक दार्शनिक-ऐतिहासिक कार्य माना जाता है जो परंपरागत पारंपरिक पूर्वाग्रहों से दूर, निष्पक्ष ऐतिहासिक और वैज्ञानिक अध्ययनों से संबंधित है। रसूल जाफ़रियान के दृष्टिकोण से, यह पुस्तक सबसे सामान्य, सहज और सरल कृति है जो शिया को उच्च स्तर पर पहचान कराने के लिए लिखी गई है। लेखक ने शियों का बचाव करते हुए, सुन्नियों का अपमान किए बिना और विभाजन पैदा किए बिना इस्लाम के मूल पहलूओ को प्रस्तुत किया और इस्लाम के दोनों धर्मों के बीच संवाद को आसान बना दिया है।

सय्यद हुसैन नस्र के अनुसार, इस्लाम में शिया पुस्तक एक नए उद्देश्य के साथ एक नया शोध है जो दो महान इस्लामी धर्मों में से एक के रूप में शिया धर्म की वास्तविक पहचान को व्यक्त करता है।

सामग्री

इस्लाम में शिया पुस्तक में एक परिचय, तीन भाग और एक निष्कर्ष शामिल है। परिचय भाग में, धर्म, इस्लाम और शिया की व्याख्या की गई है। किताब के पहले भाग में, शिया मज़हब के उद्भव, इस्लाम के पैग़म्बर (स) के उत्तराधिकार का मुद्दा, इमाम अली (अ) की खिलाफ़त, इमाम हसन (अ) से मुआविया की तरफ़ खिलाफ़त का स्थानांतरण, शिया का इतिहास दूसरी से चौदहवीं सदी तक, बारह इमामी शिया और ज़ैदिया और इस्माइलिया जैसे अन्य शिया संप्रदायों की चर्चाएँ की गईं हैं।

दूसरे भाग में, शिया धार्मिक सोच तक पहुंचने के अर्थ, स्रोत और तरीकों और धार्मिक घटनाओं, धार्मिक ज़ाहिर और अक़्ल और अंतर्ज्ञान (कश्फ़ व शुहूद) के तीन तरीकों के बीच अंतर पर चर्चा की गई है। तीसरा भाग, जो पुस्तक की सबसे बड़ी मात्रा में है, धर्मशास्त्र ख़ुदा को जानना, भविष्यवक्ताओं को जानना, क़यामत को जानना, इमामोलॉजी जैसे विषयों और और ईश्वर के एक होने, जब्र व इख़्तेयार, और क़ज़ा व क़द्र जैसे मुद्दों के बारे में बारह इमामी शियों के दृष्टिकोण से इस्लामी मान्यताओं और शिक्षाओं का उल्लेख किया गया है। निष्कर्ष में, शिया के आध्यात्मिक संदेश का उल्लेख किया गया है, अर्थात ईश्वर को जानना, जो अल्लामा तबताबाई के अनुसार, सफ़लता और मोक्ष का मार्ग है।

लेखक के कुछ विचार

इस्लाम में शिया पुस्तक में अल्लामा तबताबाई के कुछ दृष्टिकोण इस प्रकार हैं:

• क़ुरआन में, ईश्वर ने सत्य की खोज के तीन तरीक़े प्रस्तावित किए हैं: धार्मिक ज़ाहिर (क़ुरआन व हदीस), बौद्धिक प्रमाण (दार्शनिक कारण) और अंतर्ज्ञान (कश्फ़ व शुहूद)।
• क़ुरआन में, इंसानों को सत्य तक पहुंचने के लिए पहले बौद्धिक दलीलों द्वारा दावत दी गईं हैं, ऐसा नही है कि पहले उन्हे ज्ञान की सच्चाई को स्वीकार करने के लिये कहा गया हो और फिर तर्कसंगत तर्क की ओर जाने के लिए कहा गया हो।
• मानवीय बुद्धि एक आदर्श कानून बनाने में सक्षम नहीं है जो मानव समाज की खुशी सुनिश्चित करता है, और केवल पैग़म्बरों द्वारा भेजे गए दिव्य कानून ही सार्वभौमिक कानून बना सकते हैं और मानव खुशी की गारंटी दे सकते हैं।
• रहस्योद्घाटन (वही) एक प्रकार की रहस्यमय और अज्ञात चेतना है जो भावना और तर्क के मुक़ाबले में है और केवल पैग़म्बर जैसे विशेष लोग ही इसे प्राप्त कर सकते हैं।
• इस्लामी रहस्यवाद (इस्लामी इरफ़ान) का मुख्य स्रोत क़ुरआन, सुन्नत और इमाम अली (अ.स.) के शब्द हैं; लेकिन अधिकांश रहस्यवादियों (ओरफ़ा) के स्पष्ट रुप से सुन्नी होने के कारण, आधुनिक रूप में रहस्यवाद का श्रेय उन्हें दिया गया है।
• इस्लामी दर्शन के विकास के साथ साथ, यह स्कूल दिन प्रति दिन अहले-बैत (अ) की हदीसों के क़रीब होता गया यहां तक कि ग्यारहवीं चंद्र शताब्दी में, मुल्ला सदरा ने धर्म और दर्शन के बीच पूर्ण सामंजस्य स्थापित कर दिया और केवल व्याख्या में अंतर बाक़ी रहा।
• अहले-बैत (अ) की हदीसों और प्रारंभिक इस्लाम के टिप्पणीकारों से उपलब्ध हदीसों पर खोज और प्रतिबिंबित करने से, यह स्पष्ट हो जाता है कि आइम्मा (अ.स.) ने केवल क़ुरआन की व्याख्या क़ुरआन से करने की विधि का उपयोग करते थे। और क़ुरआन की प्रत्येक आयत को दूसरी आयत से स्पष्ट करते थे और उसकी व्याख्या करते थे अपनी राय से नहीं।
• क़ुरआन और हदीसों में, ईश्वरीय ज्ञान और उस तक पहुंचने के तरीकों का परिचय देते हुए, पूर्ण और सच्चे मानव मार्गदर्शन का राजमार्ग मारेफ़ते नफ़्स और आत्म-ज्ञान माना गया है।
• मार्गदर्शन दो प्रकार के होते हैं: सामान्य मार्गदर्शन (रास्ता बताना) और विशिष्ट मार्गदर्शन (गंतव्य तक पहुँचाना)। विशेष मार्गदर्शन, या आंतरिक मार्गदर्शन (बातेनी विलायत), का इमाम की उपस्थिति या अनुपस्थिति से कोई लेना-देना नहीं है, और यह बिंदु, यानी ग़ायब इमाम के वुजूद की मंशा को, हदीसों में भी बयान किया गया है।
• दस साल तक मदीना में रहने के बाद इस्लाम के पैग़म्बर (स) एक यहूदी महिला द्वारा उनके भोजन में ज़हर मिला देने के कारण शहीद हुए।

मुद्रण एवं प्रकाशन

अंग्रेजी में (इस्लाम में शिया) पुस्तक के कवर का डिज़ाइन

"इस्लाम में शिया" पुस्तक का पहली बार 1345 शम्सी में अंग्रेजी में अनुवाद और प्रकाशन किया गया था, लेकिन कुछ समय बाद, 1347 शम्सी में, इस पुस्तक का मूल संस्करण 160 पृष्ठों में फ़ारसी भाषा में प्रकाशित हुआ था। यह संस्करण, सय्यद हुसैन नस्र के परिचय और इस्कंदर महजूबकार के संशोधन के साथ, पॉकेट कट व साइज़ और कार्डबोर्ड कवर के साथ, तेहरान में ग्रेट इस्लामिक लाइब्रेरी द्वारा किया गया था। शिक्षक समुदाय (जामेअ मुदर्रेसीन) से संबद्धित इस्लामिक प्रकाशन कार्यालय ने 1362 शम्सी में क़ुम में पहली बार पेपरकट (रुक़ई) साइज़ और पेपरबैक के साथ इस पुस्तक को प्रकाशित किया। इस पुस्तक का फ़ारसी संस्करण विभिन्न प्रकाशकों जैसे उदबा, दादवर, अल्लामा तबताबाई विश्वविद्यालय, बूसताने किताब संस्थान, वारियान, दार अल-तफ़सीर, अंसारियान, सक़लैन, रजा सांस्कृतिक प्रकाशन केंद्र और इस्लामिक रिसर्च सेंटर द्वारा कई कई बार प्रकाशित किया गया है। इस पुस्तक की मूल पांडुलिपि आधी सदी से अधिक समय तक सय्यद हुसैन नस्र के हाथों में थी, 1398 शम्सी में शहीद बहिश्ती विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर ग़ुलाम रेज़ा आवानी के माध्यम से, इसे तेहरान विश्वविद्यालय के केंद्रीय पुस्तकालय के पांडुलिपि अनुभाग को वितरित किया गया है।

अनुवाद

इस्लाम में शिया किताब का विभिन्न भाषाओं में अनुवाद किया गया है। इस किताब का पहला अनुवाद अंग्रेजी में सय्यद हुसैन नस्र ने किया था, जिसे पहली शताब्दियों में शिया के इतिहास से संबंधित सबसे महत्वपूर्ण शोध कार्यों में से एक माना जाता है।

इस किताब का 1999 ईं में बेरूत में बैत अल-कातिब लिल-तबाआ वल-नशर पब्लिशिंग हाउस द्वारा अरबी में अनुवाद और प्रकाशन किया गया था और 2007 में जापानी भाषा में और 2020 में हैम्बर्ग इस्लामिक सेंटर द्वारा जर्मन में अनुवाद और प्रकाशन किया गया था अहले-बैत (अ) वर्ल्ड असेंबली ने इसका हिंदी, इतालवी, रूसी, फ्रेंच, बंगाली, ताजिक, थाई, तुर्की, चीनी और पोलिश जैसी अन्य भाषाओं में भी अनुवाद और प्रकाशन किया है।