अल मबसूत फ़ी फ़िक़्ह अल इमामिया (किताब)

अल-मबसूत फ़ी फ़िक़्ह-अल-इमामिया, या संक्षेप में, अल-मबसूत, अरबी में शेख़ तूसी (460-385 हिजरी) के न्यायशास्त्रीय कार्यों में से एक है। शेख़ तूसी ने अल-मबसूत को शिया विरोधियों के जवाब में लिखा था जिन्होंने दावा किया था कि शिया न्यायशास्त्र और इसमें उठाए गए मुद्दे महत्वहीन हैं। लेखक के अनुसार, इस पुस्तक में न्यायशास्त्र के सभी अध्याय और वे शाखाएँ शामिल हैं जो सुन्नियों द्वारा उठाई गई हैं।

शिया न्यायविदों ने अपने कार्यों में अल-मबसूत का हवाला दिया है। इस पुस्तक को शेख़ तूसी का अंतिम न्यायशास्त्रीय कार्य माना जाता है।

लेखक

मुख्य लेख: शेख़ तूसी

मुहम्मद बिन हसन (460-385 हिजरी), जिन्हें शेख़ तूसी के नाम से जाना जाता है, उन शिया विद्वानों में से एक हैं, जिनकी अद्वितीय वैज्ञानिक स्थिति के कारण, उनके बाद के न्यायविदों और मुजतहिदों को सौ वर्ष तक उनके फ़तवे का एकमात्र वाहक कहा जाता था। वह न्यायशास्त्र, तफ़सीर, रिजाल, कलाम और न्यायशास्त्र के सिद्धांतों के विशेषज्ञ हैं और इन विषयों पर उनके विभिन्न कार्य हैं। अल-तहज़ीब, अल-इस्तिबसार, अल-निहाया और अल-ख़ेलाफ़ शेख़ तूसी के सबसे महत्वपूर्ण न्यायशास्त्रीय कार्यों में से हैं, जो अल-मबसूत से पहले लिखे गए हैं। उनमें से, दो किताबें, तहज़ीब और इस्तिबसार, शिया की प्रामाणिक किताबों (कुतुबे अरबआ) में से हैं।

महत्व और सामग्री

आग़ा बुज़ुर्ग तेहरानी ने अल-मबसूत पुस्तक को शिया न्यायशास्त्र का एक संपूर्ण पाठ्यक्रम माना है। और शेख़ तूसी ने न्यायशास्त्र के सभी सिद्धांतों और शाखाओं को शामिल करने के लिए इस पुस्तक को शिया और सुन्नी पुस्तकों के बीच अद्वितीय कहा है। शिया विद्वानों ने अपनी न्यायशास्त्र की पुस्तकों में किताब अल-मबसूत का हवाला दिया है और उससे हदीसों का उद्धरण किया है। सय्यद रज़ा सद्र ने अल-मबसूत को शिया न्यायशास्त्र की पहली पुस्तक माना जिसमें न्यायशास्त्र की शाखाओं पर भी चर्चा की गई है, और इसके अलावा, उन्होंने उल्लिखित पुस्तक को अपने युग के सबसे पूर्ण और शोध कार्य के रूप में पेश किया है। और उन्होंने इन विशेषताओं को शेख़ तूसी के ज्ञान और वैज्ञानिक विशेषज्ञता की व्यापकता को इंगित करने वाला माना है।

उल्लिखित पुस्तक में शेख़ तूसी ने पवित्रता, प्रार्थना, उपवास, ख़ुम्स, ज़कात, हज, एतिकाफ़, विवाह, तलाक़, किराया, वक़्फ़, दान, हुदूद और दियात जैसे विभिन्न विषयों में न्यायशास्त्र के अहकाम का उल्लेख किया है। प्रत्येक विषय से संबंधित अहकाम "पुस्तक" शीर्षक वाले अनुभागों में एकत्रित किए गए हैं। [नोट 1]

अल-मबसूत पुस्तक में, जैसा कि शेख़ तूसी ने कहा है, दुआओं और शिष्टाचार के उल्लेख से बचा गया है और अहकाम के बयान में संक्षिप्तता दिखाई है। मुहम्मद बाक़िर ख़ुनसारी ने अल-मबसूत को क़यास और इसतेहसान के होने का उल्लेख किया है और इसका कारण तक़य्या माना है। इस पुस्तक में, शेख़ तूसी ने उन विद्वानों के नामों का उल्लेख करने से परहेज़ किया है, जिनसे उन्होंने सामग्री उद्धृत की थी और केवल इब्न बर्राज का उल्लेख किया है।

लिखने की प्रेरणा

शेख़ तूसी ने किताब अल-मबसूत को शिया विरोधियों द्वारा इमामिया न्यायशास्त्र की उपेक्षा की प्रतिक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया है। जैसा कि उन्होंने कहा, विरोधियों ने इमामिया न्यायशास्त्र में उठाए गए शाखाओं और मुद्दों की संख्या को कम माना है और इसका कारण क़यास और इसतेहसान की अस्वीकृति को माना है। हालाँकि, शेख़ तूसी के अनुसार, सुन्नियों ने अपनी न्यायशास्त्र पुस्तकों में जिन भी शाखाओं और मुद्दों का उल्लेख किया हैं, वे सभी ग्रंथों और इमामों की हदीसों में उपलब्ध हैं। और इसलिए अल-मबसूत में, न्यायशास्त्र की विभिन्न शाखाओं को अहले-बैत की हदीसों से निकाला गया है।

शेख़ तूसी के अनुसार, शिया धर्म पर आधारित न्यायशास्त्र के सभी सिद्धांतों और शाखाओं वाली कोई भी किताब अल-मबसूत के लिखे जाने तक उपलब्ध नहीं थी।

लिखने का समय

रौज़ात अल-जन्नात पुस्तक के लेखक मोहम्मद बाक़िर ख़ुनसारी ने अल-मबसूत पुस्तक के प्रस्तावना का हवाला देते हुए इसे न्यायशास्त्र में शेख़ तूसी का आखिरी काम माना है। इसके अलावा, अल-मबसूत में शेख तुसी ने, मिस्बाह अल-मुतहज्जिद, अल-ख़िलाफ़, अल-निहाया, और अल-जुमल वल-ऊक़ूद का उल्लेख या उनका नाम लिया है। हालाँकि, शेख़ तूसी ने अपनी पुस्तक अल-इक़्तेसाद अल-हादी इला तरीक़ अल-रशाद में अल-मबसूत पुस्तक से हवाला दिया है।

मुद्रण एवं संस्करण

अल-मबसूत पुस्तक को ईरान में 1270 हिजरी में मोहम्मद अली ख़ुनसारी की लिखावट के साथ लिथोग्राफ़ और मिर्ज़ा मसीह द्वारा संशोधन के साथ छापा गया था। इसके अलावा, अल-मकतब अल-मुर्तज़ाविया प्रकाशन ने इसे 1387 हिजरी में मोहम्मद तक़ी कशफी के नोटस और मोहम्मद बाक़िर बेहबूदी द्वारा संशोधन के साथ 8 खंडों में प्रकाशित किया था।

आग़ा बुज़ुर्ग तेहरानी ने अल-मबसूत के दो पुराने संस्करणों का उल्लेख किया है, जो वर्ष 586 और 613 हिजरी के हैं। पुस्तक मुक़द्देमई बर फ़िक़हे शिया में, विभिन्न संस्करणों का उल्लेख किया गया है, जिनमें से सबसे पुराना संस्करण वर्ष 507 हिजरी का है।