वादा निभाना
वादा निभाना, क़ुरआन और हदीसों में ज़ोर दिए गए नैतिक गुणों में से एक है। इस्लामी हदीसों के अनुसार, अनुबंध के प्रति निष्ठा धर्म का सिद्धांत, निश्चितता का प्रतीक और सभी धर्मों का सार है। क़ुरआन में इसी विशेषता से ईश्वर की स्तुति की गई है और हदीसों में शिया इमामों का इसी विशेषता से परिचय दिया गया है।
टिप्पणीकारों के अनुसार, ईश्वर ने क़ुरआन में वफादार लोगों की प्रशंसा की है और उन्हें मोमिनों, सच्चे लोगों, नमाज़ पढ़ने वालों, मुक्ति पाने वालों और स्वर्ग के लोगों के तौर पर पेश किया है। इसी तरह से यह भी कहा गया है कि क़ुरआन की आयतों के अनुसार, वफादारी के प्रभाव ऐसे होते हैं जैसे क़यामत के दिन पैग़म्बर (स) के क़रीब होना और एक बड़ा इनाम प्राप्त करना।
महत्त्व
किसी वादे के प्रति निष्ठा को उस कार्य की पूर्ण पूर्ति माना गया है जिसे करने का वादा किसी व्यक्ति ने किया है।[१] वादा निभाने को सबसे महत्वपूर्ण नैतिक गुणों में से एक और वादा तोड़ने को सबसे ख़राब नैतिक दोषों में से एक माना गया है।[२]
मकारिम शीराज़ी के अनुसार, क़ुरआन की आयतों और इस्लामी हदीसों में इस मुद्दे पर व्यापक रूप से चर्चा की गई है, और सबसे मज़बूत व्याख्याओं और अभिव्यक्तियों के साथ, अनुबंध को बनाए रखने की आवश्यकता पर ज़ोर दिया गया है, और अनुबंध को तोड़ने वालों की कड़ी निंदा की गई है।[३]
हदीसों में, अनुबंध के प्रति निष्ठा को धर्म का आधार और निश्चितता का संकेत,[४] ईश्वर और न्याय के दिन में विश्वास का सूचक बयान किया गया है[५] और अनुबंध को तोड़ना अधर्म के बराबर माना गया है।[६] इमाम सज्जाद (अ) की एक हदीस के अनुसार, अनुबंध के प्रति वफादारी सभी धर्मों के तीन उद्धरणों में से एक है।[७] नहज अल-बलाग़ा में, इसे सबसे महत्वपूर्ण दिव्य दायित्वों में से एक माना गया है। [८]
वादे के प्रति निष्ठा ईश्वर, पैग़म्बरों और इमामों की विशेषता
कुछ टिप्पणीकारों के अनुसार, ईश्वर ने क़ुरआन में वफ़ादारी के वर्णन के साथ स्वयं की प्रशंसा की है।[९] क़ुरआन में, हज़रत इस्माइल का उल्लेख "वादों के प्रति सच्चा" (सादिक़ अल वअद) के वर्णन के साथ किया गया है।[१०] वादे के प्रति वफ़ादारी शिया इमामों की विशेषताओं में से एक है विशेष रूप से इमाम हुसैन (अ) के लिये इसका उपयोग किया गया है। [११]
वादा निभाने का दायित्व क़ुरआन के आदेशों में से
मुख्य लेख: वफ़ादारी के दायित्व पर आयत
न्यायशास्त्रियों ने क़ुरआन की आयत «أَوفوا بِالعُقودِ» "औफ़ू बिल-उक़ूद" का हवाला देते हुए,[१२] सभी अनुबंधों को पूरा करने का दायित्व तय किया है और न्यायशास्त्र की पुस्तकों में इस मुद्दे पर विस्तार से चर्चा की है।[१३] हाशेमी रफसंजानी ने अपनी पुस्तक, फरहंगे क़ुरआन में, क़ुरआन की आयतों का हवाला देते हुए[१४] लिखा है कि वादे का पालन करना उन दायित्वों में से एक है[१५] जिसकी आज्ञा ईश्वर ने कई आयतों में[१६] स्पष्ट रूप से दी है।[१७]
क़ुरआन के एक शोधकर्ता रेज़ाई इस्फ़हानी ने भी क़ुरआन की कुछ आयतों को दस्तावेज़ के तौर पर पेश करते हुए[१८] और लिखा है कि एक व्यक्ति अपने दायित्वों के लिए ज़िम्मेदार है और यदि वह अपना वादा तोड़ता है तो उसे जवाबदेह ठहराया जाएगा।[१९]
क़ुरआन में वफ़ादारी के आसार
क़ुरआन के आयतों के आधार पर क़ुरआन के विद्वानों ने वादा निभाने को के लिए कुछ आसार का उल्लेख किया है, जिनमें से कुछ इस प्रकार हैं: पुनरुत्थान के दिन पैग़म्बर (स) के क़रीब होना,[२०] स्वर्ग की गारंटी होना,[२१] महान प्रतिफल (अज़ीम अज्र) प्राप्त करना,[२२] उद्धार के योग्य होना।[२३]
अनुबंध के प्रति निष्ठा एक सार्वभौमिक कानून
मकारिम शिराज़ी ने लिखा है कि हदीसों के अनुसार, यह एक सार्वभौमिक कानूनी वादे की पूर्ति करना है जिसमें मुस्लिम और काफिर दोनों शामिल हैं।[२४] उनके अनुसार, वादे का पालन करना मनुष्य के स्वभाव में है और इसी कारण से, सभी जातीय समूहों और राष्ट्रों के बीच, चाहे वे धर्म में विश्वास करते हों या नहीं, इसे आवश्यक माना जाता है।[२५] उन्होंने सूरह बक़रा की आयत 177 [२६] का हवाला देते हुए कहा हैं कि क़ुरआन में वादा निभाने की अवधारणा के बयान में कोई शर्त या सीमा बयान नहीं हुई है और इसमें सभी दिव्य अनुबंध और लोगों के समझौते शामिल हैं, चाहे वे मुस्लिम हों या काफिर, और जब तक वे अपने वचन का पालन करते हैं, मुसलमानों को भी अपने वादे के प्रति वफादार रहना चाहिए।[२७]
इमाम अली (अ.स.) के मालिक अश्तर को लिखे पत्र में कहा गया है कि दुनिया के सभी लोग, विचारों और इच्छाओं में मतभेदों के बावजूद, वादे को पूरा करने की आवश्यकता पर सहमत हैं; यहाँ तक कि जाहिली काल के बहुदेववादियों ने भी इसका अवलोकन किया है। इस पत्र में मालिक अश्तर को अविश्वासियों के साथ किये गये अपने वादों को निभाने का आदेश दिया गया है।[२८]
वफ़ादारों की विशेषताएँ
अल्लामा तबातबाई के अनुसार, क़ुरआन और हदीसों में, वफादारों को कुछ विशेषताओं के साथ पेश किया गया है; उनमें से जैसे: वे तर्क और विचार धारकों में से हैं, वे दैवीय बंधन स्थापित करने वालों में से हैं, वे ईश्वर से डरने वालों में से और धैर्यवान हैं, और वे ऐसे नमाज़ी हैं जो अच्छे कार्यों के माध्यम से बुराई के खिलाफ़ लड़ते हैं।[२९] क़ुरआन के एक शोधकर्ता रेज़ाई इस्फ़हानी ने भी लिखा है कि क़ुरआन की आयतों में, वफादार लोगों को दान [३०] और ईमान[३१] जैसे गुणों से परिचित कराया जाता है।[३२]
फ़ुटनोट
- ↑ क़ुरैशी, क़ामूस अल क़ुरआन, 1412 हिजरी, खंड 7, पृष्ठ 230; सज्जादी, फंरहंगे इस्तेलाहात व ताबीराते क़ुरआनी, 2006, पृष्ठ 788।
- ↑ मकारिम शीराज़ी, अख़लाक़ दर क़ुरआन, 1377, खंड 3, पृष्ठ 244।
- ↑ मकारिम शीराज़ी, अख़लाक़ दर क़ुरआन, 1377, खंड 3, पृष्ठ 244।
- ↑ मकारिम शीराज़ी, अख़लाक़ दर क़ुरआन, 1377, खंड 3, पृष्ठ 257।
- ↑ कुलैनी, काफ़ी, 1407 एएच, खंड 2, पृष्ठ 364।
- ↑ मजलेसी, बिहार अल-अनवार, 1410 एएच, खंड 81, पृष्ठ 252।
- ↑ सदूक़, ख़ेसाल, 1362, खंड 1, पृष्ठ 113।
- ↑ नहज अल-बलाग़ा, 1414 एएच, पत्र 53।
- ↑ सक़फ़ी तेहरानी, तफ़सीर रवाने जावेद, 1398 ए.एच. खंड 2, पृष्ठ 626.
- ↑ सूरह मरियम, आयत 54.
- ↑ उदाहरण के लिए, देखें सय्यद इब्न तावूस, जमाल अल-उसबूअ, पृष्ठ 32, 422, 490, 512; इब्न शहर आशोब, अल-मनाक़िब, 1379 एएच, खंड 1, पृष्ठ 2; तबरी, दलाई अल-इमामा, पृष्ठ 73.
- ↑ सूरह माइदा, आयत 5.
- ↑ ख़ुमैनी, किताब अल-बय, 1421 एएच, खंड 1, पृष्ठ 185। इस्लामिक न्यायशास्त्र विश्वकोश संस्थान, फ़ारसी न्यायशास्त्र, 1385, खंड 1, पृष्ठ 211।
- ↑ सूरह माएदा, आयत 1, सूरह इसरा, आयत 34।
- ↑ हाशमी रफसंजानी, फंरहंग कुरान, 2006, खंड 21, पृष्ठ 316।
- ↑ सूरह बक़रह, आयत 40, सूरह अनाम, आयत 152।
- ↑ हाशमी रफसंजानी, फंरहंग कुरान, 2006, खंड 21, पृष्ठ 304।
- ↑ सूरह इसरा, आयत 34.
- ↑ रेज़ाई इस्फ़हानी, कुरान और मानव विज्ञान, 1391, पृष्ठ 173, 174।
- ↑ मकारिम शीराज़ी, अख़लाक़ दर क़ुरआन, 1377, खंड 3, पृष्ठ 257।
- ↑ हाशमी रफसंजानी, फंरहंगे कुरान, 1386, खंड 6, पृष्ठ 514।
- ↑ हाशमी रफसंजानी, फंरहंगे कुरान, 2006, खंड 21, पृष्ठ 304।
- ↑ हाशमी रफसंजानी, फंरहंगे कुरान, 1386, खंड 14, पृष्ठ 538।
- ↑ मकारिम शीराज़ी, अख़लाक़ दर क़ुरआन, 1377, खंड 3, पृष्ठ 257।
- ↑ मकारिम शीराज़ी, अख़लाक़ दर क़ुरआन,, 1377, खंड 3, पृष्ठ 244।
- ↑ "«وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا؛; जब वे कोई वादा करते हैं, तो वे अपने वादे के प्रति वफादार होते हैं।"
- ↑ मकारिम शीराज़ी, अख़लाक़ दर क़ुरआन, 1377, खंड 3, पृष्ठ 245।
- ↑ नहज अल-बलाग़ा, 1414 एएच, पत्र 53, पृष्ठ 442।
- ↑ तबातबाई, तफ़सीर अल-मिज़ान, 1390, खंड 11, पीपी 342-351।
- ↑ सूरह बक़रह, आयत 177.
- ↑ सूरह मोमिनून, आयत 8, सूरह मआरिज, आयत 32।
- ↑ रेज़ाई इस्फ़हानी, कुरान और मानव विज्ञान, 1391, पृष्ठ 173, 174।
स्रोत
- क़ुरआन
- इब्न शहर आशोब, मुहम्मद बिन अली, अल-मनाक़िब, क़ुम, अल-अल्लामा फाउंडेशन, 1379 हिजरी।
- सक़फ़ी तेहरानी, मोहम्मद, तफ़सीर रवाने जावेद, तेहरान, बुरहान प्रकाशन, 2018।
- खुमैनी, सैय्यद रूहुल्लाह, किताब अल-बय, तेहरान, इमाम खुमैनी इंस्टीट्यूट फॉर एडिटिंग एंड पब्लिशिंग वर्क्स, 1421 एएच।
- रेज़ाई इस्फ़हानी, मोहम्मद अली, कुरआन और मानव विज्ञान, क़ुम, नसीम हयात, 2013।
- सैय्यद बिन तावुस, अली बिन मूसा, जमाल अल-उसबूअ, क़ोम, दार अल-रज़ी, बी ता।
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- तबातबाई, सय्यद मोहम्मद हुसैन, अल-मिज़ान फ़ी तफ़सीर अल-क़ुरआन, बेरूत, अल-अलामी प्रेस इंस्टीट्यूट, 1390 एएच।
- तबरी, मुहम्मद बिन जरीर, दलाई अल-इमामा, क़ुम, दार अल-ज़ख़ेर, बी ता।
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- मजलिसी, मोहम्मद बाक़िर, बिहार अल-अनवार, बेरूत, दार इहिया अल-तुरास अल-अरबी, 1410 एएच।
- मकारिम शिराज़ी, नासिर, क़ुरआन में नैतिकता, विद्वानों का एक समूह द्वारा तैयार और व्यवस्थित की गई, क़ुम, मदरसा अल-इमाम अली बिन अबी तालिब (अ), 1377 शम्सी।
- मकारिम शिराज़ी, नासिर, तफ़सीर नमूना, तेहरान, दार अल-कुतुब अल-इस्लामिया प्रकाशन, 1374 शम्सी।
- हाशेमी रफ़संजानी, अकबर, फ़ंरहंगे क़ुरआन, क़ुम, बूस्तान किताब, 2006।