अलैहिस-सलाम

अलैहिस-सलाम (अरबी: عَلَیهِ‌ السَّلام) एक प्रार्थनापूर्ण और सम्मानजनक वाक्यांश है जिसका अर्थ है "उस पर दुरूद" जिसका उपयोग मासूम इमामों, नबियों, इमाम ज़ादो और कुछ स्वर्गदूतों के नामों के बाद किया जाता है।

अलैहिस सलाम

इमामों और मोमिनों पर सलाम भेजने के लिए सूरा ए बक़रा की आयत न 157, और सूरा ए अहज़ाब की आयत न 43 तथा सूरा ए अनआम की आयत न 54 में दलील दी गई है, जिसमें सभी मोमिनों को सलाम और सलवात भेजी जाती हैं। शहीद सानी ने उलूमे इस्लामी के शिष्टाचार में इमामों के नाम के बाद "अलैहिस-सलाम" लिखने की सिफ़ारिश की है।

सुन्नी मुस्लमान शिया इमामों के नाम के बाद सहाबीयो की तरह "रज़ी अल्लाहु अन्हू, खुदा उनसे राज़ी रहे" वाक्यांश का उपयोग करते हैं; हालांकि इमाम अली के लिए "अलैहिस-सलाम" वाक्यांश का इस्तेमाल किया और अन्य खलीफ़ाओं के लिए इसका इस्तेमाल नहीं किया। हालाँकि, इब्ने तैमीया के छात्रों में से एक इब्ने कसीर का मानना है कि इसे इमाम अली (अ) को समर्पित करना और अन्य खलीफ़ाओं के लिए इसका उल्लेख नहीं करना सही नहीं है।

हज़रत फ़ातिमा (स), ज़ैनब (स) और ख़दीजा (स) जैसी महिलाओं का सम्मान करने के लिए, "अलैहिस-सलाम" के स्थान पर "सलामुल लाहे अलैहा" और पैगंबर (स) के लिए (सल लल्लाहो अलैहे वा आले, खुदा का दुरूद हो उनपर और उनके परिवार वालो पर) वाक्य का इस्तेमाल करते है।

अलैहिस-सलाम वाक्य को संक्षिप्त रूप (अ) में भी प्रयोग किया जाता है और सलामुल्लाहे अलैहा को (स) के संक्षिप्त रूप में प्रयोग किया जाता है।

समान उपयोग और भाव

अलैहिस-सालम एक प्रार्थनापूर्ण और सम्मानजनक वाक्यांश है जिसका अर्थ है "उस पर दुरूद हो" जिसका इस्तेमाल मासूम इमामों, नबियों, इमामों के कुछ वंशज जैसे हज़रत अब्बास (अ), अली अकबर (अ) (अ) और अली असगर (अ) तथा जिब्राईल जैसे कुछ फ़रिश्तों के नामों के बाद किया जाता है।

जब इमामों या नबियों की संख्या दो होती है तो "अलैहेमस-सलाम" इन दोनों पर सलाम हो" और जब संख्या दो से अधिक हो तो "अलैहेमुस-सलाम; "इन सब पर सलाम हो" वाक्यांश इस्तेमाल होता है शिया मुसलमान इमामों के नाम के बाद (अलैहिस-सलाम) के अलावा समान अर्थ वाला वाक्यांश “सलामुल्लाहे अलैह”, “सलवातुल्लाह अलैह”, “अलैहिस सलातो वस सलाम” का उपयोग करते हैं, और अलैहे अफ़ज़लुस सलाते वस सलाम, इन पर सर्वोच्च दुरूद और सलाम हो, और अलैहिल आलाफ़ुत तहय्यते वस-सना, इन पर हजारो आशीर्वाद और दूरूद हो जैसे वाक्य भी इस्तेमाल करते है।

अहले-बैत (अ) की महिलाओ और लड़कीयो जैसे हज़रत फ़ातिमा (स), ज़ैनब (स), मासूमा (स) और पैगंबर (स) की पत्नि ख़दीज़ा (स) तथा हज़रत ईसा (अ) की मा मरियम और फ़िरऔन की पत्नि आसिया के नामो का उल्लेख करने के बाद "सलामुल्लाहे अलैहा" या "अलैहस-सलाम" का उपयोग करते है। पैगंबर (स) के नाम के साथ अलैहिस-सलाम के स्थान पर "सल लल्लाहो अलैहे वा आले, खुदा का दुरूद हो उनपर और उनके परिवार वालो पर" का प्रयोग किया जाता है।

अहले-सुन्नत हज़रात भी नबियों और कुछ स्वर्गदूतों का सम्मान करने के लिए अलैहिस-सलाम शब्द का इस्तेमाल करते हैं; लेकिन शिया इमामों के लिए, अन्य सहाबीयो की तरह, "रज़ी अल्लाहु अन्हू, खुदा उनसे राज़ी रहे" वाक्यांश का उपयोग करत है; इमाम अली (अ) को छोड़कर, जिनके लिए वे कर्रामल्लाहु अंहू इस्तेमाल करते हैं। इसके अलावा, सुन्नी पुस्तकों में इमाम अली (अ) के नाम के बाद कई स्थान पर अलैहिस-सलाम का उल्लेख है। सुन्नी इतिहासकार और मुफ़स्सिर इब्ने कसीर और सलफी विद्वान मुहम्मद सालेह अल-मुनज्जिद इमाम अली (अ) के नाम के बाद अलैहिस-सलाम का इस्तेमाल सुन्नी किताबो मे विद्वानो द्वारा नहीं बल्कि लेखको द्वारा जानते हैं।

सुन्नी हज़रात पैगंबर (स) के नाम के बाद "सल लल्लाहो अलैहे वसल्लम" और कभी " सल लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम" और कभी-कभी अलैहिस-सलाम का उपयोग करते है। किताब अल-अरशाद की एक पांडुलिपि के अनुसार, जो 566 हिजरी में लिखी गई थी, इमामो के लिए अलेहिस-सलाम वाक्यांश इस्तेमाल किया गया है।

अहकाम और फ़लसफ़ा

दूसरी शताब्दी हिजरी के शिया फ़क़ीह शहीद सानी ने उलूमे इस्लामी के शिष्टाचारो के उल्लेख मे इमामो के नाम के बाद अलैहिस-सलाम श्बद लिखने की सिफ़ारिश की है। आठवीं शताब्दी के शिया फ़क़ीह फ़ख़्रुल मोहक़्क़ेक़ीन के अनुसार इमामो के नाम के बाद दुरूद और सलाम भेजना प्रत्येक मोमिन के लिए जाएज़ है। हालांकि उनकी राय में, यह बेहतर और शिष्टता के करीब है कि दुरूद और सलाम पैगंबर (स) और इमाम (अ) से विशिष्ट हैं और अन्य विश्वासियों के लिए उपयोग नहीं किया जाता हैं।

इसके विपरीत इब्ने तैमिया के छात्र इब्ने कसीर और वहाबी मुफ्ती अब्दुल अजीज बिन बाज ने इमाम अली (अ) के नाम के साथ अलैहिस-सलाम का उल्लेख करना और दूसरे खलीफ़ाओ के साथ (जैसा कि अहले-सुन्नत की कुछ किताबो मे आम है) अलैहिस-सलाम का उल्लेख न करने को अपमानजनक माना।

इमामों (अ) को सलाम भेजने के औचत्य पर सूरा ए तौबा की आयत न 103, सूरा ए बक़रा की आयत न 157, सूरा ए अहज़ाब की आयत न 43 और सूरा ए अनआम आयत न 54 से तर्क दिया गया है, जिसमें सभी मोमेनीन पर दुरूद और सलाम भेजा गया है। इसके अलावा सलामुन अला इल-यासीन आयत में तफ़सीर और उन रिवायतो के आधार पर जो कि इस बात पर दलालत करती है कि इल-यासीन अर्थात मुहम्मद के परिवार वाले है दलील दी गई है।

नबियों को सलाम भेजने की अनुमति (जायज़ता) के बारे में क़ुरआन की आयतों के साथ तर्क दिया गया है कि आम तौर पर सभी नबियों को और कुछ नबियों को नाम लेकर सलाम भेजा गया है। हालांकि आमाली ए सदूक़ और आमाली ए तूसी मे जिन रिवायतो मे इस बात की सिफ़ारिश की गई है कि किसी नबी का नाम लेने के बाद पहले पैगंबर (स) पर और फिर उस पैगंबर पर सलवात भेजना चाहिए। इसी तरह की एक रिवायत में, वसाइल उश शिया किताब में, पहले पैगंबर (स) और उनके परिवार पर, और फिर उस पैगंबर पर सलवात भेजने का आदेश दिया गया है। कुछ शिया विद्वानो सलवात भेजने का तरीका इस प्रकार बताया है "अला नबीयेना वा आलेही वा अलैहिस-सलाम, हमारे नबी, उनके परिवार और उस पैगंबर पर सलाम हो जिसका नाम लिया गया है" इस्तेमाल करते हैं।

संक्षिप्त रूप

अलैहिस-सलाम और सलामुल्लाहे अलैहा को संक्षिप्त रूप से क्रमशः (अ), (स) लिखा जाता है। कुछ लोग संक्षिप्त रूपों के उपयोग को सामान्य गलती और इसको अहले-बैत (अ) का अपमान मानते हैं। इसके विपरीत लेखक, शिया कवि, फारसी भाषा और साहित्य विशेषज्ञ मुहम्द काज़िम काज़मी ने संक्षिप्त रूप का उपयोग अलैहिस-सलाम को दोहराने से बेहतर माना है; क्योंकि ऐसा करने से जहां एक ओर पाठ की संक्षिप्तता और एकरूपता बनी रहती है, वहीं दूसरी ओर पाठक को यह याद दिलाया जाता है कि लेखक ने उस व्यक्ति का सम्मान करने में लापरवाही नहीं की है। काज़मी का मानना है कि अरबी अभिव्यक्तियों को दोहराकर बड़ों का सम्मान करने से आदत और रूढ़ियाँ पैदा होती हैं; इसलिए, फारसी भाषी दर्शकों के लिए स्मरणोत्सव फारसी भाषा में होना चाहिए और इसकी पुनरावृत्ति से बचना चाहिए।

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