मक़्तल

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मक़्तल

मक़्तल या मृत्युलेख (अरबीःالمقتل أو كتابة المقتل) लेखन एक प्रकार का इतिहासलेखन है जो महत्वपूर्ण हस्तियों की हत्या या शहादत से संबंधित है। शियो के बीच मृत्युलेखों का उपयोग ज्यादातर मासूम इमामों (अ) और प्रमुख शिया हस्तियों की शहादत का वर्णन करने के लिए किया जाता है; हालाँकि, कर्बला की घटना के बारे में श्रद्धांजलियों की व्यापकता के कारण, इस शब्द का उपयोग इमाम हुसैन (अ) और उनके साथियों की शहादत से संबंधित घटनाओं का वर्णन करने के लिए आरक्षित कर दिया गया है।

इमाम हुसैन (अ) के मृत्युलेखों में आम तौर पर आशूरा की घटना की भविष्यवाणी के बारे में पैगंबर (स) और इमाम अली (अ) के कथन, इमाम हुसैन (अ) के पत्र और शब्द, इमाम के साथियों की सामग्री जो इमाम हुसैन (अ) के साथ कर्बला की घटना में शहीद नहीं हुए थे। आशूरा के बाद इमाम सज्जाद (अ) और हज़रत ज़ैनब (स) के उपदेश, इमाम हुसैन (अ) की शहादत के बारे में शिया इमामों के कथन और कुछ बिंदु इमाम हुसैन (अ) के दुश्मन के बारे मे आशूरा की घटना मे है ।

अस्बग़ बिन नुबाता मुजाशेई को आशूरा घटना का पहला लेखक माना गया है। अबी मखनफ़ द्वारा लिखित मक़्तल अल-हुसैन (अ) इस क्षेत्र में पुराने मृत्युलेखो में से एक है।

मृत्यु लेखन का चरम तीसरी और चौथी चंद्र शताब्दी में है, लेकिन उसके बाद, जब तक सफ़वीद वंश सत्ता में नहीं आया, तब तक मृत्यु लेखन गिरावट में थी, और इस अवधि के कार्यों में अविश्वसनीय और अप्रलेखित रिपोर्टों का मिश्रण था, जिसने आशूरा की घटना को विकृत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जैसे मुल्ला हुसैन काशेफ़ी द्वारा लिखित पुस्तक "रौज़ा अल-शोहदा"।

सफ़वी सरकार के साथ ही आशूरा समारोह की औपचारिकता के कारण नए मक़्तलों का संकलन हुआ, जिनके सटीक स्रोत नहीं थे, और आशूरा की घटना को ज्यादातर मजलिसो और शोक सभाओं और अज़ादारी में उपयोग करने और रोने के लिए आधार प्रदान करने के उद्देश्य से लिखा गया था। इब्तेला ए औलीया, अकसीर अल ऐबादा फ़ी असरार अल शहादा और मोहरिक़ अल क़ुलूब जैसे कार्य इसी श्रेणी के हैं।

नफ़स अल-महमूम और मक़तल जामेअ सय्यद अल-शोहदा महत्वपूर्ण समकालीन मक़तल हैं।

परिभाषा

लिखित रिपोर्ट जिनमें इतिहास की प्रमुख हस्तियों की हत्या या शहादत के बारे में जानकारी होती है, उन्हें "मक़तल" कहा जाता है। घटनाओं का मोनोग्राफ एक प्रकार का ऐतिहासिक लेखन है जिसका उपयोग महत्वपूर्ण घटनाओं को रिकॉर्ड करने के लिए किया जाता है। ऐसी रचनाएँ प्राय: घटनापूर्ण और दुर्भाग्यशाली घटनाओं के सन्दर्भ में रची जाती हैं और उनका पूरा विवरण प्रस्तुत करती हैं।

शब्दकोष मे मक़तल शब्द का अर्थ हत्या का स्थान या वधशाला है।

मृत्युलेख की पृष्ठभूमि

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इब्ने अबी दुनिया द्वारा लिखित इमाम अली (अ) का मक़तल

शियो द्वारा लिखा गया पहला मक़तल मुख्य रूप से इमाम अली (अ) की शहादत के बारे में हैं। कुछ स्रोतों ने अबी अल-हसन बकरी, जाबिर जोफ़ी, यहया बहरानी यज़्दी और इब्न अबी दुनिया जैसे विद्वानों से "मकतल अमीर अल-मोमिनीन" (अ) के सामान्य शीर्षक के तहत चौदह मकतलो का उल्लेख किया है।

इमाम हसन (अ) और इमाम हुसैन (अ) की शहादत के बाद, शियो के बीच मृत्युलेखन पनपा। हालांकि, आज "मक़तल अल-हुसैन" शीर्षक के साथ पहले के कार्यों में से, या तो कैटलॉग में केवल एक नाम ही बचा है, या उनमें से कुछ को बाद के ग्रंथों में छिटपुट रूप से बयान किया गया है।

ऐसे मक़तल भी लिखे गए हैं जिनमे अहले-बैत (अ) के अलावा अन्य व्यक्तित्वों की मृत्यु का वर्णन किया गया हैं। मुहम्मद बिन अब्दुल्लाह बिन मेहरान से मक़्तल उमर बिन खत्ताब, अबी मिख़नफ़ (मृत्यु 157 हिजरी) से मक़्तल अब्दुल्लाह बिन जुबैर और मक़्तल हुज्र बिन अदी, नस्र बिन मुज़ाहिम कूफ़ी (मृत्यु 212 हिजरी) से इसी शीर्षक के साथ दो हालिया मक़्तल और हेशाम कलबी (मृत्यु 204 या 209 हिजरी), हेशाम कल्बी से मक़तल रशीद व मीसम व जुवैरीया इब्ने मसाहर, और अब्दुल अज़ीज जलूदी (मृत्यु 330 या 332 हिजरी) से मक़्तल मुहम्मद बिन अबी बक्र है।

इमाम हुसैन (अ) के मृत्युलेख

प्रसिद्ध राय के अनुसार, अस्बग़ बिन नुबाता मुजाशेई द्वारा इमाम हुसैन (अ) की शहादत की घटनाओ से संबंधित सबसे पुराना मृत्युलेख है। शेख सदूक़ द्वारा लिखित पुस्तक सवाब अल-आमाल में एक वर्णन के आधार पर, अस्बग़ बिन नुबाता ने इमाम हुसैन (अ) की शहादत को समझा, लेकिन आशूरा की घटना के बारे में कोई विवरण उनसे नहीं सुनाया गया है। हालाँकि, कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि उनके बेटे कासिम ने आशूरा की घटना के बारे में एक मकतल लिखा है।

मृत्युलेख लेखन का चरम तीसरी और चौथी चंद्र शताब्दी में बताया गया है और ऐसा कहा जाता है कि चौथी शताब्दी के बाद इसमें गिरावट आई। इनमें से कुछ मक़तल मुद्रित किए गए हैं, कुछ दुनिया भर के कई पुस्तकालयों में उपलब्ध हैं, और कुछ लुप्त हो गए हैं। कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि मृत्युलेखो की एक बड़ी संख्या थी जो समय के साथ लुप्त हो गए और उन्होंने 14 मकतल के नामों का भी उल्लेख किया है।

चंद्र कैलेंडर की 8वीं, 9वीं और 10वीं शताब्दी को मृत्युलेखन के पतन का काल माना जाता है। इस अवधि में लिखे गए कार्य कर्बला की घटना की शुरुआती रिपोर्टों से लिए गए थे या अविश्वसनीय और अप्रलेखित रिपोर्टों के साथ मिश्रित है। इनमें से कुछ कार्यों ने आशूरा की घटनाओं को विकृत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है; 10वीं शताब्दी की शुरुआत मे मुल्ला हुसैन काशेफ़ी (820-910 हिजरी) द्वारा लिखित रौज़ा अल शोहदा पुस्तक उल्लेखनीय है।

सफ़वी सरकार की स्थापना के साथ, आशूरा समारोह को और अधिक आधिकारिक दर्जा प्राप्त हुआ, और नए मकतल लिखे गए जिनके पास सटीक स्रोत नहीं थे और उन्होंने आशूरा की घटना को दुःख, विपत्ति और आपदा के कोण से बयान किया है। इनमें से अधिकांश रचनाएँ मजलिसो और शोक सभाओं और अज़ादारी मे उपयोग करने और रोने के लिए आधार प्रदान करने के उद्देश्य से लिखी गई थीं। इब्तेला ए औलीया, इज़ालतुल औहाम फ़िल बुका, अकसीर अल इबादा फ़ी असरार अल शहादा और मोहरिक़ अल क़ुलूब जैसे कार्य इस श्रेणी से हैं।

फ़रहाद मिर्जा मोअतमिद अल-दौला (1233-1305 हिजरी) द्वारा लिखी गई किताब क़मक़ामे ज़ख़्ख़ार वा समसामे बत्तार, जिसका अर्थ है उमड़ता हुआ समुद्र और काटने वाली तलवार, को पिछली कुछ शताब्दियों में लिखे गए सबसे प्रसिद्ध मक़तल में से एक माना जाता है। मुल्ला मुहम्मद हुसैन इब्ने अली यज़्दी हायरी द्वारा लिखित मोहय्यज़ अल अहज़ान व मुवक़्क़द अल नीरान फ़ी क़ुलूबे अहले अल-ईमान भी 13वीं शताब्दी का एक प्रसिद्ध और विश्वसनीय मकतल हैं।

इमाम हुसैन (अ) के मृत्युलेखो की प्रामाणिकता

रसूल जाफ़रयान के अनुसार, दूसरी से चौथी चंद्र शताब्दी में लिखे गए मकतलों में से केवल पाँच रचनाएँ प्रामाणिक हैं:

• अबी मिखनफ लूत बिन याह्या अज़दी (मृत्यु 157 हिजरी) से मकतल अल हुसैन (अ),
• इब्ने साद (168-230 हिजरी) द्वारा अल तबक़ात अल-कुबरा किताब से तरजुमा अल हुसैन (अ) व मक़तलेही,
• अहमद बिन याह्या बलाज़ुरी (दूसरी और तीसरी चंद्र शताब्दी) द्वारा लिखित अंसाब अल अशराफ़ से तरजुमा वा मक़तल इमाम हुसैन (अ),
• दैनूरी (222-282 हिजरी) द्वारा अल-अख़बार अल-तौवल में गुजारिश क़याम कर्बला,
• इब्ने आसम (मृत्युः 320 हिजरी के बाद) से फ़ुतूह

उन्होंने लिखा कि जो मक़तल चंद्र कैलेंडर की पांचवीं शताब्दी के बाद से लिखे गए है, वे सभी या तो बहुत मान्य नहीं हैं या उनमें वही सामग्री शामिल है जो पांच उल्लिखित स्रोतों में उल्लिखित है।" उदाहरण के लिए, तारीख अल-उमम अल-मुलूक में तबरी, इरशाद में शेख मुफीद और मकातिल अल-तालेबीन में अबुल फ़रज इसफहानी द्वारा दी गई जानकारी कमोबेश मक़्तल अबी मिखनफ से ली गई है, और ख्वारज़मी ने मक़्तल अल-हुसैन (अ) में मुख्य रूप से इब्ने आसम द्वारा लिखी गई किताब फ़ुतूह से लिया है। इसके अलावा, सय्यद इब्ने ताऊस ने लोहूफ़ में अधिकांश मक़तले ख्वारज़मी से वर्णित किया है।

इमाम हुसैन के मृत्युलेखो का कंटेंट

इमाम हुसैन (अ) के मृत्युलेखो के कुछ कंटेंट इस प्रकार है:

• आशूरा की घटना की भविष्यवाणी के बारे में पैगंबर (स) और इमाम अली (अ) के कथन
• इमाम हुसैन के आंदोलन की शुरुआत से लेकर उनकी शहादत तक के पत्र और शब्द
• इमाम हुसैन (अ) के उन साथियों द्वारा सुनाए गए वो कंटेंट, जो कर्बला की घटना में मौजूद थे, लेकिन मारे नहीं गए।
• कूफ़ा, शाम और मदीना की अपनी यात्रा के दौरान इमाम सज्जाद (अ) और हज़रत ज़ैनब (स) के उपदेश
• वो रिवायते जिन्हे इमाम हुसैन (अ) की शहादत के बारे में शिया इमामों की ओर निसबत दी जाती है
• आशूरा की घटना के बारे में इमाम हुसैन (अ) के विरोधियों और दुश्मनों द्वारा जिन बिंदुओं का उल्लेख किया गया है।

महत्वपूर्ण समकालीन मृत्युलेख

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मक़्तल जामेअ सय्यद अल शोहदा

• समकालीन युग (14वीं और 15वीं चंद्र शताब्दी) के कुछ महत्वपूर्ण मृत्युलेख इस प्रकार हैं:
• शेख अब्बास क़ुमी द्वारा लिखित नफ़स अल-महमूम फ़ी मुसीबते सय्यदना अल हुसैन अल मज़लूम
• अब्दुर रज़्ज़ाक़ मूसवी मुक़र्रम द्वारा लिखित मक़तल अल-हुसैन (अ)
• मोहसिन अमीन आमोली द्वारा लिखित लवाएजुल अश्जान फ़ी मक़तल अल-हुसैन (अ)
• मुहम्मद बाक़िर महमूदी द्वारा लिखित अबरात अल मुस्तफ़ैन फ़ी मकतल अल-हुसैन (अ)
• महदी पीशवाई की देख रेख मे इतिहासकारो के एक समूह द्वारा लिखित मकतल जामेअ सय्यद अल शोहदा
• सय्यद मुहम्मद हुसैन हुसैनी तेहरानी द्वारा लिखित लुम्आत अल-हुसैन