इब्राहीम बिन अद्हम

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इब्राहीम बिन अद्हम (अरबी: إبراهيم بن أدهم) (161-80 हिजरी) रहस्यवादी और तीन शिया इमामों अर्थात इमाम सज्जाद (अ), इमाम बाक़िर (अ) और इमाम सादिक़ (अ) के समकालीन हैं, पुरानी शिया रेजाली किताबों में उनके नाम का उल्लेख नहीं है, लेकिन कुछ लोगों ने उन्हें सूफ़ी शिया माना है।

इब्राहीम बिन अद्हम की मज़ार

वह बल्ख़ के कुलीनों और शासकों के परिवार से थे, लेकिन अचानक उनका रुझान वैराग्य (ज़ोहद) की ओर हो गया। पश्चाताप (तौबा) करने के बाद, इब्राहीम मक्का गए और वहां उन्होंने सुफ़ियान सूरी और फोज़ैल अयाज़ जैसे महान सूफियों से बात की। कुछ समय बाद वह शाम चले गए और जीवन भर वहीं रहे। उन्हें अद्हमिया और नक्शबंदिया जैसे कुछ सूफ़ी संप्रदायों का नेता माना गया है।

इब्राहीम अद्हम के जीवन, सलाह और कार्यों और व्यवहार की रिपोर्ट कई रहस्यमय (इरफ़ानी) रचनाओं में व्यक्त की गई है। वह विवाह और बच्चे पैदा करने को तपस्या (ज़ोहद) के विपरीत मानते थे। शक़ीक़ बल्ख़ी को इब्राहीम अद्हम का सबसे प्रसिद्ध छात्र माना गया है।

जीवनी

इब्राहीम बिन अद्हम बिन सुलेमान बिन मंसूर बल्ख़ी को तपस्या के स्कूल के बुजुर्गों[१] और दूसरी शताब्दी हिजरी के रहस्यवादियों में से एक माना जाता है।[२] उनकी उपाधि अबू इसहाक़ है[३] और उन्हें "अल-अजली" भी कहा जाता है।[४] उनका जन्म वर्ष 80 हिजरी[५] या 100 हिजरी[६] में एक ग़ैर-अरब परिवार[७] या बनी तमीम अरबों[८] में बल्ख शहर जो ख़ोरासान का हिस्सा था, में हुआ था।[९] किताब तारीख़े इस्लाम के लेखक ज़हबी के अनुसार उनके माता पिता हज करने के लिए मक्का गए थे, वहीं मक्का में उनका हुआ।[१०] इब्राहीम और उनके पिता बल्ख़ शहर के कुलीनों,[११] शासकों[१२] और रईसों में से थे,[१३] लेकिन ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, उनका जन्म सिंहासन पर हुआ था और उनका जीवन पूर्ण था। उन्होंने अपना वैभव त्याग दिया और तपस्या और गरीबी की ओर मुड़ गए और आत्म-प्रचार और आत्म-प्रयास में लग गए।[१४]

रहस्यमय (इरफ़ानी) रचनाओं सहित विभिन्न पुस्तकों में उनकी जीवनी, व्यवहार और सलाह के बारे में लिखा गया है।[१५] कुछ स्रोतों, जैसे अत्तार नैशापुरी के तज़किरा अल-औलिया, ने ख़िज़्र नबी के साथ उनकी मुलाक़ात और भगवान के महान नाम के बारे में उनके ज्ञान के बारे में बात की है।[१६]

ज़ोहद की ओर रुझान

विभिन्न इस्लामी स्रोतों ने इब्राहीम अद्हम की तपस्या की ओर रुझान और दुनिया से अलगाव के विभिन्न कारण बताए हैं; जिसमें एक अनदेखी आवाज़ सुनना, जब वह शिकार पर जाना चाहते थे शामिल है,[१७] या एक हिरण का बात करना,[१८] या एक कारीगर को देखना जो न्यूनतम सुविधाओं के साथ अपने जीवन का आनंद ले रहा है।[१९] कुछ रिपोर्टों के अनुसार, इब्राहीम अद्हम ने तपस्या को चुनने और इस दुनिया से अलगाव का कारण, क़ब्र का डर, क़यामत के दिन की लंबी यात्रा और पर्याप्त सामान न होना, ख़ुदा का जब्बार होना और कोई वैध बहाना न होना जैसी चीज़ों को बताया है।[२०] उनके अनुसार, तपस्या में प्रवेश करने और धर्मी पद तक पहुँचने की कुछ शर्तें हैं, जिनमें शामिल हैं: आशीर्वाद (नेअमत) का द्वार बंद करना और गंभीरता का द्वार खोलना, सम्मान (इज़्ज़त) का द्वार बंद करना और अपमान (ज़िल्लत) का द्वार खोलना, आराम का द्वार बंद करना और प्रयास का द्वार खोलना, नींद का द्वार बंद करना और जागने का द्वार खोलना, इच्छा का द्वार बंद करना और मृत्यु का द्वार खोलना।[२१]

एक समकालीन लेखक मोहसिन क़राती ने इब्राहीम अद्हम द्वारा वांछित तपस्या को इस्लाम में तपस्या की अवधारणा के विपरीत माना है[२२] और इसे इस्लाम के पैग़म्बर (स) द्वारा निषेध और फटकार के मामले के रूप में पेश किया है।[२३] इब्राहीम अद्हम ने विवाह और बच्चे पैदा करने को तपस्या (ज़ोहद) के विपरीत माना है,[२४] और समाज से एकांतवास (अलग होने) को आवश्यक माना है।[२५]

मक्का और सीरिया की ओर प्रवास

पश्चाताप (तौबा) करने के बाद, इब्राहीम निशापुर चले गए, 9 साल तक अल-बसरा नामक एक पहाड़ी की गुफा में रहे[२६] और फिर मक्का चले गए।[२७] ज़हबी, एक सुन्नी इतिहासकार और मुहद्दिस के अनुसार, इब्राहीम का बल्ख़ से प्रस्थान अबू मुस्लिम खोरासानी के डर के कारण था।[२८] मक्का में, इब्राहीम अद्हम ने सुफ़ियान सूरी और फ़ोज़ैल बिन अयाज़ जैसे रहस्यवादियों से मुलाक़ात की[२९] और फिर वह सीरिया चले गए।[३०] उन्हें सीरिया में तपस्या (ज़ोहद) और रहस्यवाद (इरफ़ान) के विकास का कारण माना गया है।[३१]

मृत्यु

विभिन्न ऐतिहासिक स्रोतों ने इब्राहीम अद्हम की मृत्यु के वर्ष का उल्लेख वर्ष 160 हिजरी,[३२] वर्ष 161 हिजरी,[३३] वर्ष 162 हिजरी,[३४] या वर्ष 166 हिजरी[३५] के रूप में किया है। उनकी स्वाभाविक मृत्यु हुई थी;[३६] हालांकि कुछ लोगों का मानना है कि रोमनों के साथ एक अभियान और युद्ध में,[३७] रोमन के सुक़ीन क्षेत्र में उन्हें मारा गया था।[३८] उनके समाधि स्थल के बारे में भी विवाद है, सूर क्षेत्र, शाम के तटीय शहरों में से एक, इन मामलों में से एक है।[३९]

स्थिति

इब्राहीम अद्हम, हसन बसरी (मृत्यु 110 हिजरी), मालिक दीनार, राबिया अदविया, शक़ीक़ बल्ख़ी और मारुफ़ कर्खी (मृत्यु 200 हिजरी) के साथ, इस्लाम में रहस्यवादियों और सूफीवाद के प्रथम वर्ग में माने जाते हैं।[४०] कुछ लोगों का मानना है कि सूफ़ी नाम इब्राहीम अद्हम के समय में लोकप्रिय हुआ।[४१]

बसरा स्कूल के प्रभाव में इब्राहीम अद्हम सहित बल्ख़ के सूफियों में तपस्या, इबादत, भय और गरीबी के प्रति प्रतिबद्धता में अतिशयोक्ति जैसी विशेषताएं थीं।[४२] इब्राहीम अद्हम, हसन बसरी और सुफ़ियान सूरी सहित सूफीवाद के प्रमुख लोगों से भी प्रभावित थे।[४३] साथ ही, शाम का सूफीवाद इब्राहीम अद्हम से बहुत प्रभावित हुआ है[४४] और तपस्या और इबादत के विकास के साथ-साथ सूफी तपस्या का निर्माण उनके प्रभाव का परिणाम माना जाता है।[४५]

इब्राहीम अद्हम को मुहद्देसीन[४६] में से एक माना जाता है और सुन्नी रेजाली किताबों में उनकी बहुत प्रशंसा की गई है और उन्हें अबू हनीफ़ा और सुफ़ियान सूरी के साथियों में से एक माना जाता है।[४७] अबू हनीफ़ा, अहले सुन्नत में हनफ़ी मज़हब के इमाम, और जुनैद बग़दादी ने उन्हें सम्मानपूर्वक उपनामों से याद किया है;[४८] और यह उपनाम रहस्यवादियों की कविता में भी प्रतिबिंबित है।[४९] लेखक और सूफ़ी कवि, ज़ैनुल आबेदीन शीरवानी (1194-1253 हिजरी) के अनुसार, पुरानी शिया रेजाली किताबों में इब्राहीम अद्हम नाम का उल्लेख नहीं किया गया है।[५०] शिया न्यायविद् सय्यद मोहसिन आरजी काज़मी (1130-1227 हिजरी) ने कुमैल बिन ज़ियाद, बशर बिन हारिस मरवज़ी और बायज़ीद बस्तामी के साथ इब्राहीम अद्हम को भी शिया सूफ़ी रेजाल में से एक माना है।[५१]

उन्हें कुछ सूफी स्कूलों के प्रमुख के रूप में माना गया है;[५२] इस आधार पर, अद्हमिया[५३] और नक्शबंदी स्कूल स्वयं को इब्राहीम अद्हम के माध्यम से इमाम सज्जाद (अ) से जुड़े हुए मानते हैं।[५४]

मासूमों के साथ संबंध

इब्राहीम अद्हम इमाम सज्जाद (अ), इमाम बाक़िर (अ) और इमाम सादिक़ (अ) के समकालीन थे, और स्रोतों में उनके साथ उनके संबंधों की खबरें हैं। कुछ स्रोतों ने इमाम सज्जाद (अ) के साथ उनके रोजगार के बारे में बात की है।[५५] इब्राहीम अद्हम की शियों के चौथे इमाम के साथ मुलाक़ात और इमाम की उन्हें सलाह का भी शिया स्रोतों में उल्लेख किया गया है।[५६]

ज़ैनुल आबेदीन शीरवानी ने इब्राहीम अद्हम और इमाम बाक़िर (अ) के बीच मुलाक़ात का उल्लेख किया है[५७] और क़ाचार युग के कवि और सूफी मुहम्मद काज़िम असरार तबरेज़ी (1265-1315 हिजरी) ने उन्हें शियों के पांचवें इमाम के मुरीदों में से एक माना है।[५८] इमाम बाक़िर (अ) की हदीसों का उल्लेख इब्राहीम अद्हम की हदीसी रचनाओं में किया गया है।[५९]

किताब सफ़ीना अल बिहार और अन्य स्रोतों में, कहा गया है कि इमाम सादिक़ (अ) के कूफ़ा से मदीना प्रस्थान के दौरान, इब्राहीम अद्हम भी उनके साथियों में से एक थे[६०] और कुछ स्रोत इब्राहीम को इमाम सादिक़ (अ) के नौकरों में से एक मानते हैं।[६१]

शिक्षक और छात्र

इब्राहीम अद्हम ने इमाम बाक़िर (अ), मोहम्मद बिन ज़ियाद जमही, अबी इसहाक़, मालिक बिन दीनार, आअमश और अपने पिता से हदीसों का वर्णन किया है।[६२]

उनके सबसे प्रसिद्ध छात्र शक़ीक़ बल्ख़ी हैं, जिन्हें महान रहस्यवादियों में से एक और इमाम काज़िम (अ) के छात्र के रूप में पेश किया गया है।[६३] और लोकप्रिय राय के अनुसार[६४] वह इब्राहीम अद्हम के मुरीद और उनके द्वारा प्रशिक्षित थे[६५] या वह उनके साथी थे।[६६]

कविता और साहित्य में

इब्राहीम अद्हम के जीवन का तरीक़ा, व्यवहार और सलाह व्यापक रूप से कवियों, विशेष रूप से रहस्यवादियों की कविताओं में परिलक्षित हुई है, इस तरह कि विभिन्न विषयों पर इब्राहीम अद्हम की कहानियाँ जैसे जीवनी[६७] पश्चाताप और तपस्या की ओर रूझान,[६८] प्रवास का कारण,[६९] ख़िज़्र नबी से मुलाक़ात,[७०] और अपने बेटे से मुलाक़ात,[७१] प्रार्थनाएं,[७२] सद्गुण,[७३] उपाख्यान और विभिन्न अन्य विषय तुकबंदी और कविता बन गए हैं।[७४]

फ़ुटनोट

  1. ↑ सहरूदी, अवारिफ़ अल-मआरिफ़, 1375 शम्सी, पृ.4।
  2. ↑ तबातबाई, शिया दर इस्लाम, 1378 शम्सी, पृष्ठ 110।
  3. ↑ सलमी, तबक़ात अल-सूफ़ीया, 1424 हिजरी, पृष्ठ 15; हजोविरी, कशफ़ अल-महजूब, 1375 शम्सी, पृष्ठ 128।
  4. ↑ इब्ने कसीर, अल-बेदाया व अल-नेहाया, 1407 हिजरी, खंड 10, पृष्ठ 135।
  5. ↑ फ़कीर इस्तेहबानाती, ख़राबात, 1377 शम्सी, पृष्ठ 129।
  6. ↑ ज़हबी, "सैर आलाम अल नबला", 1406 हिजरी, खंड 7, पृष्ठ 387-388।
  7. ↑ पीर जमाल उर्दिस्तानी, मिरआत अल अफ़राद, 1371 शम्सी, पृष्ठ 332।
  8. ↑ ज़हबी, तारीख़े अल इस्लाम, 1413 हिजरी, खंड 10, पृष्ठ 44; फ़कीर इस्तेहबानाती, ख़राबात, 1377 शम्सी, पृष्ठ 129।
  9. ↑ सलमी, तबकात अल-सूफ़ीया, 1424 हिजरी, पृष्ठ 15।
  10. ↑ ज़हबी, तारीख़ अल इस्लाम, 1413 हिजरी, खंड 10, पृष्ठ 45।
  11. ↑ सलमी, तबक़ात अल-सूफीया, 1424 हिजरी, पृष्ठ 15।
  12. ↑ मुतह्हरी, मजमूआ ए आसार, 1377 शम्सी, पृष्ठ 48।
  13. ↑ ज़हबी, तारीख़े अल इस्लाम, 1413 हिजरी, खंड 10, पृष्ठ 45; ख्वारज़मी, यंबूअ अल-असरार, 1384 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 377।
  14. ↑ सज्जादी, फर्हेगे मआरिफ़ इस्लामी, 1373 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 126; मुतह्हरी, मजमूआ ए आसार, 1377 शम्सी, पृष्ठ 237।
  15. ↑ उदाहरण के लिए, देखें: अत्तार नैशापुरी, तज़किरा अल औलिया, 1905 ईस्वी, पृष्ठ 94; क़शीरी, रसाले क़शीरिया, 1374 शम्सी, पृष्ठ 345, 430, 455; हजोविरी, कशफ़ अल-महजूब, 1375 शम्सी, पृष्ठ 129; मुस्तमली बोखारी, शरहे अल तअर्रुफ़ ले मज़हब अल तसव्वुफ़, 1363 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 226; नस्फ़ी, राज़े रब्बानी असरार अल-वही सुब्हानी, 1378 शम्सी, पृष्ठ 127, 163; सहरवर्दी, अवारीफ़ अल-मआरिफ़, 1375 शम्सी, पृष्ठ 3; ग़ज़ाली, तर्जुमा अह्या उलूम अल-दीन, 1386 शम्सी, खंड 3, पृष्ठ 185; सलमी, मजमूआ ए आसार अल-सलामी, 1369 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 366; ग़ज़ाली, किमियाई सादात, 1383 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 363; मीबदी, कशफ़ अल-असरार, 1371 शम्सी, खंड 5, पृष्ठ 451; समआनी, रूह अल-अरवाह फ़ी शरहे अस्मा अल-मुल्क अल-फत्ताह, 1384 शम्सी, पीपी. 169, 513; अंसारियान, इरफ़ाने इस्लामी, 1386 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 462; मिश्किनी, नसायेह व सुख़्नान चहारदह मासूम (अ) व हज़ारो यक सोख़न, 1382 शम्सी, पृष्ठ 165; फ़कीर इस्तेहबानाती, ख़राबात, 1377 शम्सी, पृष्ठ 92; फ़ैज़ काशानी, राह रौशन, 1372 शम्सी, खंड 5, पृष्ठ 220; दैलमी, तर्जुमा इरशाद अल-कुलूब दैलमी, 1349 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 277; कराजकी, नुज़हातुल नवाज़िर, तेहरान, पृष्ठ 77; जामी, नफ़हात अल-अनस, 1858 ईस्वी, पृ.4।
  16. ↑ अत्तार नैशापुरी, तज़कीरा अल औलिया, 1905 ईस्वी, पृष्ठ 88; शीरवानी, रेयाज़ अल-सेयाहा, 1361 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 11; इब्ने खमीस अल-मूसली, मनाकिब अल-अबरार, 1427 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 51।
  17. ↑ इब्ने कसीर, अल-बेदाया व अल-नेहाया, 1407 हिजरी, खंड 10, पृष्ठ 135; सलमी, तबक़ात अल-सूफीया, 1424 हिजरी, पृष्ठ 15; इब्ने अल-मुल्कन, तबक़ात अल-औलिया, 1427 हिजरी, पृष्ठ 37; मनावी, अल-कवाकिब अल-दुर्रिया फ़ी तराजिम अल सादा अल-सूफ़ीया, 1999 ईस्वी, खंड 1, पृष्ठ 195; ज़गज़ूक, मौसूआ अल तसव्वुफ़ अल-इस्लामी, 1430 हिजरी, पृष्ठ 202; इब्ने खम़ीस अल-मूसली, मनाकिब अल-अबरार व महासिन अल-अख़्यार फ़ी तबक़ात अल-सूफीया, 1427 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 51।
  18. ↑ हजोविरी, कशफ़ अल-महजूब, 1375 शम्सी, पृष्ठ 128।
  19. ↑ मज़ाहेरी, अख़्लाक़ व जावन, 1387 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 103।
  20. ↑ मिश्किनी, नसायेह व सुख़्नान चहारदह मासूम (अ) व हज़ार व यक सोख़न, 1382 शम्सी, पृष्ठ 165।
  21. ↑ सहरावर्दी, अवारिफ़ अल-मआरिफ़, 1375 शम्सी, पृ.3।
  22. ↑ क़राती, गुनाह शनासी, 1386 शम्सी, पृष्ठ 197।
  23. ↑ क़राती, गुनाह शनासी, 1386 शम्सी, पृष्ठ 197।
  24. ↑ अत्तार निशापुरी, तज़किरा अल औलिया, 1905 ईस्वी, पृष्ठ 93; काशानी, मजमूआ ए रसाएल व मुसन्नेफ़ाते काशानी, 1380 शम्सी, पृष्ठ 54; शहीद सानी, मनिया अल-मुरीद, 1409 हिजरी, पृष्ठ 228; फ़कीर इस्तेहबानाती, ख़राबात, 1377 शम्सी, पृ.92।
  25. ↑ फ़कीर एस्तेहबनाती, ख़राबत, 1377, पृ.92।
  26. ↑ ज़ुबैदी, ताज अल-उरुस, 1414 हिजरी, खंड 6, पृष्ठ 47।
  27. ↑ अत्तार नीशापुरी, तज़कीरा अल औलिया, 1905 ईस्वी, पृष्ठ 87।
  28. ↑ ज़हबी, तारीख़े अल इस्लाम, 1413 हिजरी, खंड 10, पृष्ठ 44।
  29. ↑ सलमी, तबकात अल-सूफीया, 1424 हिजरी, पृष्ठ 15; फ़कीर इस्तेहबानाती, ख़राबत, 1377 शम्सी, पृष्ठ 129।
  30. ↑ इब्ने अल-मुल्कन, तबकात अल-औलिया, 1427 हिजरी, पृष्ठ 37।
  31. ↑ कानूने नशर व तरवीज फ़र्हंगे इस्लामी हसनाते इस्फ़ाहान, सैरी दर सेपहर अख़्लाक़, 1389 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 107।
  32. ↑ ख्वारज़मी, यन्बुअ अल-असरार, 1384 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 377।
  33. ↑ सलमी, तबक़ात अल-सूफीया, 1424 हिजरी, पृष्ठ 15; इब्ने अल-मुल्कन, तबकात अल-औलिया, 1427 हिजरी, पृष्ठ 39; रोज़बहाने सानी, तोहफ़ा अहले अल-इरफ़ान, 1382 शम्सी, पृष्ठ 21।
  34. ↑ इब्ने एमाद हंबली, शज़रात अल-ज़हब, 1406 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 282; पीर जमाल उर्दिस्तानी, मिरआत अल-अफ़राद, 1371 शम्सी, पृष्ठ 332।
  35. ↑ ख्वारज़मी, यन्बुअ अल-असरार, 1384 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 377।
  36. ↑ ख्वारज़मी, यन्बुअ अल-असरार, 1384 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 377, तज़किरा अल-औलिया से उद्धृत
  37. ↑ रोज़बहान सानी, तोहफ़ा अहले अल-इरफ़ान, 1382 शम्सी, पृष्ठ 21।
  38. ↑ ज़ुबैदी, ताज अल-उरूस मिन जवाहिर अल-क़ामूस, 1414 हिजरी, खंड 13, पृष्ठ 232; ख्वारज़मी, यन्बुअ अल-असरार, 1384 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 377।
  39. ↑ इब्ने अल-मुल्कन, तबकात अल-औलिया, 1427 हिजरी, पृष्ठ 39; दूसरे मामले के लिए, देखें: ज़र्कली, अल-आलाम, 1989 ईस्वी, खंड 1, पृष्ठ 31।
  40. ↑ अहमदपुर, किताबे शनाख़त अख़्लाक़े इस्लामी, 1385 शम्सी, पृष्ठ 37।
  41. ↑ अहमदपुर, किताबे शनाख़त अख़्लाक़े इस्लामी, 1385 शम्सी, पृष्ठ 37।
  42. ↑ सल्मी, मजमूआ ए आसार अबू अब्दुर्रहमान सल्मी, 1369 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 358।
  43. ↑ कानूने नशर व तरवीज फ़र्हंगे इस्लामी हसनाते इस्फ़ाहान, सैरी दर सेपहर अख़्लाक़, 1389 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 107।
  44. ↑ कानूने नशर व तरवीज फ़र्हंगे इस्लामी हसनाते इस्फ़ाहान, सैरी दर सेपहर अख़्लाक़, 1389 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 107।
  45. ↑ कानूने नशर व तरवीज फ़र्हंगे इस्लामी हसनाते इस्फ़ाहान, सैरी दर सेपहर अख़्लाक़, 1389 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 107।
  46. ↑ दाएरतुल मआरिफ़ बुज़ुर्गे इस्लामी, खंड 1, इब्राहीम अद्हम शब्द के तहत, पृष्ठ 405।
  47. ↑ शीरवानी, रेयाज़ अल-सेयाहा, 1361 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 12।
  48. ↑ अत्तार निशापुरी, तज़किरा अल औलिया, 1905 ईस्वी, पृष्ठ 86।
  49. ↑ अत्तार निशापुरी, तज़किरा अल औलिया, 1905 ईस्वी, पृष्ठ 85।
  50. ↑ असीरी लाहेजी, असरार अल-शहूद फ़ी मारेफ़त अल-हक़ अल-माबूद, बी ता, पृष्ठ 182।
  51. ↑ आरजी काज़ेमी, इद्दा अल-रेजाल, 1415 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 60।
  52. ↑ शीरवानी, रेयाज़ अल-सेयाहा, 1361 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 7; मिर्ज़ा शिराज़ी, मनाहिज अनवार अल-मेरफ़त फ़ी शरहे मिस्बाह अल-शरिया, 1363 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 645।
  53. ↑ गुलपिनार्ली, मौलाना जलालुद्दीन, 1363 शम्सी, पृष्ठ 246; मशकूर, फ़र्हंग फ़ेरक़ इस्लामी, 1372 शम्सी, पृष्ठ 309।
  54. ↑ मिर्ज़ा शिराज़ी, मनाहिज अनवार अल-मेरफ़त फ़ी शरहे मिस्बाह अल-शरिया, 1363 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 645।
  55. ↑ शीरवानी, रेयाज़ अल-सेयाहा, 1361 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 190।
  56. ↑ नमाज़ी शाहरूदी, मुस्तद्रकात इल्म रेजाल अल-हदीस, 1414 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 118; क़ुमी, सफ़ीना अल-बिहार, 1414 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 289।
  57. ↑ शीरवानी, रेयाज़ अल-सेयाहा, 1361 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 190।
  58. ↑ तबरेज़ी, मंज़र अल औलिया, 1388 शम्सी, पृष्ठ 140।
  59. ↑ इब्ने ताऊस, महज अल-दावात, 1411 हिजरी, पृष्ठ 75।
  60. ↑ क़ुमी, सफ़ीना अल-बिहार, 1414 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 289; इब्ने शहर आशोब, मनाकिब आले अबी तालिब (अ), 1379 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 241।
  61. ↑ जज़ाएरी, रेयाज़ अल अबरार, 1427 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 136; इब्ने शहर आशोब, मनाकिब आले अबी तालिब (अ), 1379 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 248; मजलिसी, ज़िन्देगानी हज़रत इमाम जाफ़र सादिक़ (अ), 1398 हिजरी, पृष्ठ 22।
  62. ↑ ज़हबी, तारीख़े अल इस्लाम, 1413 हिजरी, खंड 10, पृष्ठ 44।
  63. ↑ सज्जादी, फ़र्हंगे मआरिफ़ इस्लामी, 1373 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 1068।
  64. ↑ फ़कीर इस्तेहबानाती, ख़राबात, 1377 शम्सी, पृष्ठ 124।
  65. ↑ सफ़ी अली शाह, इरफ़ान अल-हक़, 1371 शम्सी, पृष्ठ 121; मुतह्हरी, मजमूआ ए आसार, 1377 शम्सी, पृष्ठ 48।
  66. ↑ सलमी, तबक़ात अल सूफीया अंसारी, 1424 हिजरी, पृष्ठ 18।
  67. ↑ शाह नेमतुल्लाह वली, दीवाने शाह नेमतुल्लाह वली, 1380 शम्सी, पृष्ठ 996; अत्तार निशापुरी, एलाहीनामा अत्तार, 1355 हिजरी, पृष्ठ 219; असीरी लाहिजी, असरार अल-शहूद फ़ी मारेफ़त अल-हक़ अल-माबूद, बी ता, पृष्ठ 182।
  68. ↑ ख़लख़ाली, रसाएल फ़ारसी अद्हम ख़लख़ाली, 1381 शम्सी, पृष्ठ 141।
  69. ↑ मौलवी, मसनवी मानवी, 1373 शम्सी, पृ. 520।
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