आदाब अल मुतअल्लेमीन (किताब)

आदाब अल मुतअल्लेमीन

लेखक	ख़्वाजा नसीरुद्दीन तूसी
लिखित तिथि	सातवीं शताब्दी हिजरी
विषय	शिक्षा
भाषा	अरबी
प्रकाशक	मोअस्सास ए तहक़ीक़ात व नशरे मआरिफ़ अहल अल बैत (अ)

आदाब अल मुतअल्लेमीन (अरबी:آداب المتعلمين (كتاب)) विज्ञान सीखने के शिष्टाचार के बारे में एक प्रसिद्ध पुस्तक है, जिसका श्रेय शिया धर्मशास्त्री ख़्वाजा नसीरुद्दीन तूसी को जाता है। आदाब अल मुतअल्लेमीन ने हमेशा विद्वानों का ध्यान और अनुग्रह प्राप्त की है और इसे मदरसा के जामेअ उल मुक़द्दमात पाठ्यपुस्तकों के प्रसिद्ध संग्रह में कई बार प्रकाशित किया गया है। कुछ शोधकर्ता विभिन्न साक्ष्यों के आधार पर इस पुस्तक का श्रेय ख़्वाजा नसीरुद्दीन तूसी की ओर देने में संदेह व्यक्त करते हैं। इसी तरह कुछ लोग मूल किताब को नकारते हैं और इसे 7वीं शताब्दी हिजरी के सुन्नी विद्वान बुरहानुद्दीन ज़र्नोजी हनफ़ी की रचना तालीम अल मुतअल्लिम बताते हैं।

बारह अध्यायों वाली यह पुस्तक विज्ञान के गुण, ज्ञान प्राप्त करने का इरादा, वैज्ञानिक क्षेत्र कैसे चुनें, प्रोफेसर और सहपाठी, विश्वास (तवक्कुल) और प्रोफेसर का उपयोग कैसे करें जैसे विषयों से संबंधित है।

आदाब अल मुतअल्लेमीन पर टिप्पणियाँ और अनुवाद लिखे गए हैं, जिनमें से हैं: सुलेमान बिन अब्दुल्लाह माहूज़ी द्वारा लिखित अल लूलू अल समीन फ़ी शरहे आदाब अल मुतअल्लेमीन और सय्यद मुहम्मद जवाद ज़हनी तेहरानी द्वारा अनीस उल तालेबीन फ़ारसी में अनुवाद। ईरान, पाकिस्तान, मिस्र आदि के पुस्तकालयों में पुस्तक की कई मुद्रित और पांडुलिपि प्रतियां हैं।

पुस्तक का महत्व

अपनी संक्षिप्तता के बावजूद, आदाब अल मुतअल्लेमीन पुस्तिका को शैक्षणिक शिष्टाचार के क्षेत्र में सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक माना जाता है। इसके लेखन के बाद से, इस ग्रंथ को विद्वानों द्वारा मदरसों और वैज्ञानिक क्षेत्रों में एक पाठ्यपुस्तक के रूप में स्वीकार किया गया है, और इसे मदरसों की परिचयात्मक पुस्तकों में से एक, जामेअ उल मुक़द्दमात के प्रसिद्ध संग्रह में कई बार प्रकाशित किया गया है। ऐसा कहा जाता है कि इस पुस्तक का श्रेय ख़्वाजा नसीरुद्दीन तूसी को दिया गया है, जिसमें महत्वपूर्ण विषयों को सरल और धाराप्रवाह तरीक़े से समझाया गया है, जिसके कारण विद्वानों का ध्यान आदाब अल मुतअल्लेमीन की ओर आकर्षित हुआ है।

पुस्तक के लेखक

शिया ग्रंथ सूचीकार आग़ा बुज़ुर्ग तेहरानी के अनुसार, प्रसिद्ध श्रेय के आधार पर, ख़्वाजा नसीरुद्दीन तूसी (मृत्यु: 692 हिजरी) आदाब अल मुतअल्लेमीन पुस्तक के लेखक हैं। अधिकांश लेखक, जैसे बिहार अल अनवार में अल्लामा मजलिसी, रौज़ात अल जन्नात में सय्यद मुहम्मद बाक़िर ख़ुनसारी और रेहाना अल अदब में मुदर्रिस तबरेज़ी ने इस पुस्तक को ख्वाजा नसीरुद्दीन का काम माना है। हालाँकि कुछ शोधकर्ता विभिन्न साक्ष्यों के आधार पर इस पुस्तक का श्रेय ख़्वाजा नसीरुद्दीन तूसी की ओर देने में संदेह व्यक्त करते हैं और इसी तरह कुछ लोग मूल किताब को नकारते हैं और इसे 7वीं शताब्दी हिजरी के सुन्नी विद्वान बुरहानुद्दीन ज़र्नोजी हनफ़ी की रचना तालीम अल मुतअल्लिम मानते हैं। उन्होंने पुस्तक के पहले अध्याय में खगोल विज्ञान की पवित्रता (हुरमत) को व्यक्त किया है, इस तथ्य के बावजूद कि ख्वाजा एक खगोलशास्त्री थे और पुस्तक की पांडुलिपियों में उनके नाम की अनुपस्थिति को ख्वाजा के लिए ग़लत श्रेय के प्रमाण के रूप में माना गया है। ऐसा कहा गया है कि लेखक ने सामग्री की दृष्टि से ज़रनोजी की पुस्तक की सबसे महत्वपूर्ण सामग्री को सामने लाया है और अध्यायों के शीर्षक भी नहीं बदले हैं; लेकिन ज़र्नोजी की पुस्तक की अधिकांश कविताएँ, उपाख्यान और व्याख्याएँ हटा दी गई हैं। सय्यद मुहम्मद रज़ा हुसैनी जलाली, एक समकालीन प्रतिलिपिकार, ने अपने शोध में ज़र्नोजी की सामग्रियों के चयन को शामिल किया है।

पुस्तक की सामग्री

ग्रंथ की शुरुआत में, आदाब अल मुतअल्लेमीन के लेखक ने कहा कि कई मामलों में विद्वानों के लिए कम लाभ और विज्ञान का अध्ययन करने में कठिनाई के कारण, उन्होंने विज्ञान सीखने के तरीक़े और विधि का संक्षेप में वर्णन करने की कोशिश की जैसा कि उन्होंने अपने प्रोफेसरों से सुना था या किताबों में पढ़ा था। पुस्तक बारह अध्यायों में व्यवस्थित है:

• पहला अध्याय: यह अध्याय विज्ञान की प्रकृति (माहियत) और अन्य कार्यों पर इसकी श्रेष्ठता पर चर्चा के लिए समर्पित है, और हदीसों और तर्क का हवाला देते हुए विज्ञान को शाश्वत सआदत प्राप्त करने का एक साधन माना गया है।

• दूसरा अध्याय: दूसरे अध्याय में, छात्र के इरादे पर चर्चा करते हुए, वह कहते हैं कि छात्र को ईश्वर को प्रसन्न करने, अज्ञानता को दूर करने और इस्लाम के अस्तित्व को बनाए रखने के इरादे से ज्ञान प्राप्त करना चाहिए।

• तीसरा अध्याय: तीसरे अध्याय में वैज्ञानिक क्षेत्र, प्रोफेसर, सहपाठी और उनमें धैर्य और स्थिरता का चयन कैसे करें, इस पर चर्चा की गई है। लेखक ने उल्लेख किया है कि छात्र के लिए यह आवश्यक है कि वह सर्वोत्तम वैज्ञानिक क्षेत्रों को चुने जो उसके धर्म और उसके भविष्य के लिए उपयोगी हों, और प्रोफेसरों, धर्मपरायण लोगों और वैज्ञानिकों में से सबसे पुराने को चुनें।

• चौथा अध्याय: चौथा अध्याय पढ़ाई में गंभीरता, सावधानी और परिश्रम के बारे में है। यहां अधिक खाना और सोना आलस्य का कारण माना जाता है।

• पांचवां अध्याय: पांचवां अध्याय छात्र द्वारा सीखे गए पहले पाठ के समय, मात्रा और क्रम के बारे में है। लेखक के अनुसार, एक नौसिखिया को अपनी पढ़ाई की शुरुआत में इतना सीखना चाहिए कि वह इसे दो बार पढ़ने के बाद धीरे-धीरे समझने और सीखने में सक्षम हो सके। साथ ही, पाठ के पहले सत्र में, इसे ऐसे विषय को पढ़ाने तक सीमित रखा जाना चाहिए जो आसान और छात्र की समझ के करीब हो।

• छठा अध्याय: छठा अध्याय विश्वास (तवक्कुल) के बारे में है और छात्र को खुद को भरण-पोषण प्रदान करने के लिए समर्पित नहीं करना चाहिए; बल्कि, उसे सांसारिक सुखों से अधिक उच्च सुख प्राप्त करने के लिए विज्ञान का अध्ययन करने में धैर्य रखना चाहिए।

• सातवाँ अध्याय: इस अध्याय का शीर्षक विज्ञान अध्ययन का समय है। लेखक के अनुसार, युवावस्था में ज्ञान प्राप्त करने का सबसे अच्छा समय और सबसे उपयुक्त समय सहर और मग़रिब और ईशा की नमाज़ के बीच का है।

• आठवाँ अध्याय: अध्याय 8 शिक्षक और छात्र की करुणा और परोपकार के बारे में है। एक विद्वान को दयालु और परोपकारी तथा ईर्ष्या से दूर रहना चाहिए और एक छात्र को भी किसी भी झगड़े और शत्रुता से दूर रहना चाहिए।

• नवाँ अध्याय: यह अध्याय इस बारे में है कि छात्र शिक्षक का उपयोग कैसे करता है। उसे हर समय सीखने के प्रति सचेत रहना चाहिए और विद्वानों से जो कुछ भी वह सुनता है उसे लिखने के लिए हमेशा अपने साथ एक लेखन उपकरण रखना चाहिए।

• दसवाँ अध्याय: 10वां अध्याय सीखने के मामले में उच्चतम संयम का पालन करने के बारे में है। एक छात्र जितना अधिक पवित्र होता है, उसके लिए ज्ञान प्राप्त करना उतना ही आसान होता है और उतना ही लाभदायक होता है।

• ग्यारहवाँ अध्याय: ग्यारहवें अध्याय में इस बात पर चर्चा है कि स्मरण रखने या भूलने का कारण क्या है। इस अध्याय में, सबसे महत्वपूर्ण स्मृति वृद्धि कारक हैं: सीखने में गंभीरता, कम खाना, रात की नमाज़ पढ़ना और क़ुरआन पढ़ना। इसी प्रकार पाप की अधिकता और संसार की अधिक चिंता करने से ज्ञान भूल जाता है और स्मरण शक्ति कमज़ोर हो जाती है।

• बारहवाँ अध्याय: बारहवाँ और अंतिम अध्याय छोटे और लंबे जीवन के साथ-साथ कम या ज़्यादा जीविका के कारकों से संबंधित है। पवित्र पैग़म्बर (स) की एक हदीस को उद्धृत करने के बाद, लेखक लिखते हैं कि दुआ जीविका और अच्छे कर्म व्यक्ति के जीवन को बढ़ाते का कारण है, जबकि पाप, विशेष रूप से झूठ बोलना, गरीबी का कारण है।

विवरण और अनुवाद

14वीं सदी के शिया ग्रंथ सूचीकार, आग़ा बुज़ुर्ग तेहरानी के अनुसार, आदाब अल मुतअल्लेमीन पुस्तक पर टिप्पणियाँ लिखी गई हैं:

1. बयान अल आदाब, मुहम्मद मोमिन बिन मुहम्मद क़ासिम जज़ायरी शिराज़ी (जन्म 1074 हिजरी) की रचना;
2. अल लूलू अल समीन फ़ी शरहे आदाब अल मुतअल्लेमीन, अबुल हसन सुलेमान बिन अब्दुल्लाह माहूज़ी (मृत्यु 1121 हिजरी) की रचना;
3. हिदायत अल तालेबीन फ़ी शरहे आदाब अल मुतअल्लेमीन, सय्यद महमूद मूसवी दहसुर्ख़ी इस्फ़हानी की रचना।

इसके अलावा, निम्नलिखित शीर्षकों वाले अनुवाद भी पुस्तक से उद्धृत किए गए हैं:

• तज़किरा अल तालेबीईन फ़ी नज़्म आदाब अल मुअल्लेमीन, सय्यद मुहम्मद तक़ी मूसवी द्वारा फ़ारसी भाषा में अनुवाद।

मिक्याल अल मकारिम पुस्तक के लेखक, उन्होंने 200 छंदों में और मसनवी प्रारूप में अनुवाद लिखा है;

• सय्यद अली अल तबीब बिन मुहम्मद बिन इब्राहीम हुसैनी मर्अशी तबरेज़ी द्वारा आदाब अल मुतअल्लेमीन का फ़ारसी में अनुवाद, जो क़ुम में उनके पोते, सय्यद शहाबुद्दीन मर्अशी नजफ़ी के पास उपलब्ध था;

• अनीस अल तालेबीन, सय्यद मुहम्मद जवाद ज़हनी तेहरानी (मृत्यु 1381 शम्सी) द्वारा फ़ारसी भाषा में अनुवाद;

• अब्दुल रसूल चमनख़्वाह द्वारा आदाब अल मुतअल्लेमीन का फ़ारसी भाषा में अनुवाद।

मुद्रण एवं प्रकाशन

आदाब अल मुतअल्लेमीन, जामेअ अल मुक़द्दमात पुस्तक के संग्रह के अलावा, प्रकाशित किया गया है और ईरान (तेहरान, मशहद, क़ुम और हमदान), पाकिस्तान, मिस्र और अन्य जगहों के पुस्तकालयों में इसकी कई मुद्रित और पांडुलिपि प्रतियां हैं। इस पुस्तक की एक प्रति मिस्र के शोधकर्ता यह्या ख़शाब के शोध के साथ क़ाहिरा में वर्ष 1376 हिजरी में "मोअहिद अल मख़्तूतात अल अरबिया" पत्रिका में प्रकाशित हुई है। सय्यद मुहम्मद रज़ा हुसैनी जलाली ने इस पुस्तक के विभिन्न संस्करणों का उल्लेख करते हुए वर्ष 1416 हिजरी में जामेअ अल मुक़द्दमात से अलग इस पुस्तक को स्थायी रूप से प्रकाशित किया है।