"सूर ए होजरात": अवतरणों में अंतर

सूर ए होजरात (स्रोत देखें)

१४:३१, २५ नवम्बर २०२४ का अवतरण

१३,४३० बाइट्स जोड़े गए , १४:३१

→‎प्रसिद्ध आयतें

यथादृश्यविकिटेक्स्ट

Asif

confirmed, movedable, templateeditor

६,३१२

सम्पादन

@@ पंक्ति ५०: / पंक्ति ५०: @@
 न्यायशास्त्र के सिद्धांतों ([[उसूले फ़िक़ह]]) के विज्ञान में [[ख़बरे वाहिद]] की हुज्जियत की चर्चा में इस आयत की चर्चा की गई है।<ref>मरकज़े इत्तेलाआत व मदारिके इस्लामी, फ़र्हंगनामे उसूले फ़िक़ह, 1389 शम्सी, पृष्ठ 62।</ref>
+=== आय ए उख़ुव्वत ===
+:''मुख्य लेख:'' [[आय ए उख़ुव्वत]]
+* <big>'''إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُواْ بَينَ أَخَوَيْکمُ‏ْ وَ اتَّقُواْ اللهَ لَعَلَّکمُ‏ْ تُرْحَمُونَ'''</big>
+(इन्नमल मोमेनूना इख़्वतुन फ़अस्लेहु बैना अख़वयकुम वत्ताक़ुल्लाहा लअल्लकुम तुर्हमून) (आयत 10)
+अनुवाद: आस्तिक (मोमिन) एक दूसरे के भाई हैं; इसलिए अपने दोनों भाइयों के बीच शांति और मेल मिलाप कराओ और ईश्वरीय तक़्वा का पालन करो, ताकि तुम उसकी दया प्राप्त कर सको।
+इस [[आयत]] के अनुसार, ईमानवाले एक-दूसरे के भाई हैं और उनके बीच संघर्ष (लड़ाई) की स्थिति में, अन्य [[मुसलमान|मुसलमानों]] का कर्तव्य है कि वे उन्हें सुलझाएँ। जब आय ए उख़ुव्वत नाज़िल हुई, तो [[हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलिहि व सल्लम|पैग़म्बर (स)]] ने मुसलमानों के बीच भाईचारे का बंधन स्थापित किया; [[अबू बक्र]] और [[उमर बिन ख़त्ताब|उमर]] के बीच, [[उस्मान]] और [[अब्दुर्रहमान बिन औफ़]] के बीच, और अन्य साथियों के बीच, उनकी स्थिति के अनुसार, उन्होंने एक भाईचारा अनुबंध किया। फिर उन्होंने [[इमाम अली अलैहिस सलाम|अली बिन अबी तालिब (अ)]] को अपना भाई चुना और अली (अ) से कहा: "तुम मेरे भाई हो और मैं तुम्हारा भाई हूं"।
+=== आय ए ग़ीबत ===
+:''मुख्य लेख:'' [[ग़ीबत की आयत|आय ए ग़ीबत]]
+* <big>'''يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ'''</big>
+(या अय्योहल लज़ीना आमनू इज्तनेबू कसीरन मिनज़ ज़न्ने इन्ना बाज़ज़्ज़न्ने इस्मुन वला तजस्ससू वला यग़्तब बाज़ोकुम बाज़न आ योहिब्बो अहदोकुम अन याकोला लह्मा अख़ीहे मयतन फ़करेहतोमूहो वत्तक़ुल्लाहा इन्नल्लाहा तव्वाबुन रहीम) (आयत 12)
+अनुवाद: ऐ ईमान वालों, कई धारणाओं (गुमान) से बचो क्योंकि कुछ गुमान पाप होते हैं और जासूसी न करो, और तुम में से कुछ अन्य कुछ की ग़ीबत न करो क्या तुम में से कोई अपने मरे हुए भाई का मांस खाना पसन्द करता है? इस से तुम्हें घृणा आती है ईश्वर से डरो निस्संदेह ईश्वर पश्चाताप स्वीकार करने वाला, अत्यंत दयावान है।(17)
+इस आयत में तीन नैतिक मुद्दे बताए गए हैं: बुरे संदेह ([[सूए ज़न]]), जासूसी करने और [[ग़ीबत]] करने से बचना।[18] [[तफ़सीर नमूना]] के अनुसार, ये तीन नैतिक मुद्दे एक दूसरे से संबंधित हैं; बद गुमानी, जासूसी के लिए आधार प्रदान करता है,और अन्य लोगों के काम पर जासूसी करना उनकी ग़ीबत करने और उनके निजी जीवन के मुद्दों को उजागर करने की प्रस्तावना है।[19]
+इस आयत के अनुसार, जिसे [[ग़ीबत की आयत|आय ए ग़ीबत]] कहा जाता है, [20] ग़ीबत को [[हराम]] [21] और महान पाप ([[गुनाहे कबीरा]]) [22] माना जाता है। उल्लिखित आयत के अनुसार जिस प्रकार मनुष्य मृत मांस खाने से घृणा करता है, उसी प्रकार उसे जीवित व्यक्ति के ग़ीबत करने से भी घृणा करनी चाहिए। क्योंकि ग़ीबत मृत भाई का मांस खाने के समान है।[23] वाक्य " '''أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَیْتًا''' आ योहिब्बो अहदोकुम अन याकोला लह्मा अख़ीहे मयतन" को ग़ीबत पर प्रतिबंध (तहरीम) लगाने का कारण माना जाता है। [24] [[तफ़सीर नूर]] में कहा गया है कि यदि जीवित व्यक्ति के शरीर से कोई टुकड़ा निकाल दिया जाए तो उसकी जगह भरना संभव है, लेकिन यदि मृत व्यक्ति के शरीर से कुछ निकाला जाए तो वह जगह खाली रहती है। ग़ीबत लोगों के सम्मान को ख़त्म कर देती है और जो सम्मान चला गया हो उसकी भरपाई नहीं की जा सकती है।[25]
+=== तक़्वा, गरिमा (करामत) का माप ===
+:''मुख्य लेख:'' [[आय ए शोऊबिया]]
+* <big>'''...يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاکُم مِّن ذَکَرٍ‌ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَ‌فُوا ۚ إِنَّ أَکْرَ‌مَکُمْ عِندَ اللَّـهِ أَتْقَاکُمْ'''</big>
+(या अय्योहल इंसानो इन्ना ख़लक़्नाकुम मिन ज़करिन व उन्सा व जअल्नाकुम शोऊबन व क़बाएला लेतआरफ़ू इन्ना अक्रामकुम इन्दल्लाहे अत्क़ाकुम) (आयत 13)
+अनुवाद: "ऐ लोगों, हमने तुम्हें एक नर (पुरुष) और एक मादा (महिला) से पैदा किया है और तुम्हें राष्ट्र (क़ौम) और जनजातियाँ (क़बीले) बना दिया है ताकि तुम एक दूसरे को जान सको। निःसंदेह, ईश्वर की दृष्टि में तुममें से वह सबसे अधिक सम्माननीय है, जो तुममें से सबसे अधिक पवित्र (बा तक़्वा) है..."
+मनुष्यों की एक-दूसरे पर जातीय श्रेष्ठता को नकारने के लिए नैतिक और धार्मिक दोनों लेखों में उपरोक्त आयत को ध्यान में रखा गया है। तफ़सीर नमूना के अनुसार, आयत में कहा गया है कि सभी मनुष्य एक ही मूल से हैं और उन्हें वंश और जनजाति के संदर्भ में एक-दूसरे पर गर्व नहीं करना चाहिए। इस आयत ने ईश्वर की दृष्टि में मानवीय श्रेष्ठता के एकमात्र वास्तविक कारक के रूप में धर्मपरायणता ([[तक़्वा]]) का परिचय दिया है।[26] आयत इंगित करती है कि लोगों को वह चुनना चाहिए जो ईश्वर ने उनके लिए चुना है, अर्थात्, पवित्रता (तक़्वा) और धर्म, क्योंकि धर्मपरायणता (तक़्वा) एक सच्ची गरिमा (करामत) है जो सत्य के ज्ञान पर आधारित है, उन चीज़ों के विपरीत जिसे लोग अपने भ्रम और विचारों के आधार पर गरिमा और सद्गुण के माप के रूप में चुनते हैं।[27] [[तफ़सीर अल मीज़ान]] के लेखक के अनुसार, धर्मपरायणता [[आख़िरत]] में खुशी (सआदत) प्राप्त करने का एकमात्र साधन है, जिससे सांसारिक सुख (सआदत) भी प्राप्त होगा।(28) शोऊबिया एक ईरानी समूह थे, जो उपरोक्त आयत का हवाला देते हुए मानते थे कि कोई भी जनजाति दूसरे से श्रेष्ठ नहीं है और उमय्यद की नस्लीय भेदभाव की नीति का विरोध करते थे।[29]
+=== आय ए इस्लाम और ईमान ===
+* <big>'''قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ'''</big>
+(क़ालतिल आअराबो आमन्ना क़ुल लम तुअमेनू वलाकिन क़ूलू अस्लम्ना व लम्मा यद्ख़ोलिल ईमानो फ़ी क़ुलूबेकुम) (आयत 14)
+अनुवाद: बेडौइन (बादिया नशीन) अरबों ने कहा: "हम ईमान लाए हैं।" कहो: "तुम ईमान नहीं लाए, लेकिन कहो कि हमने इस्लाम अपना लिया है, लेकिन ईमान ने अभी तक तुम्हारे दिलों में प्रवेश नहीं किया है।"
+यह आयत [[इस्लाम]] और [[ईमान]] के बीच के अंतर को बताती है, और विश्वास (ईमान) को एतेक़ाद की तरह दिल का मामला मानती है, जबकि इस्लाम मनुष्य के [[तौहीद|एकेश्वरवाद]], पैगम्बरवाद ([[नबूवत]]), ख़ोज़ूअ और बाहरी समर्पण (तस्लीमे ज़ाहिरी) की ज़बानी स्वीकारोक्ति है, चाहे उसने जो स्वीकार किया है उस पर दिल से यक़ीन हो या नहीं हो। [30]
 == गुण और विशेषताएँ ==