confirmed, movedable, templateeditor
५,२५४
सम्पादन
"सूर ए तारिक़": अवतरणों में अंतर
सम्पादन सारांश नहीं है
No edit summary |
|||
| पंक्ति २२: | पंक्ति २२: | ||
== परिचय == | == परिचय == | ||
* '''नामकरण''' | * '''नामकरण''' | ||
इस कारण इस सूरह को "तारिक़" कहा जाता है, क्योंकि इसकी शुरूआती आयत में आकाश और तारिक़ की शपथ ली गई है। | इस कारण इस सूरह को "तारिक़" कहा जाता है, क्योंकि इसकी शुरूआती आयत में आकाश और तारिक़ की शपथ ली गई है।<ref>दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पजोही, 1377 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 1263।</ref> यहां तारिक़ का अर्थ तारा<ref>राग़िब इस्फ़हानी, मुफ़रेदाते अल्फ़ाज़ अल क़ुरआन, "तरक़" शब्द के अंतर्गत।</ref> या रात में आने वाला प्राणी है।<ref>दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पजोही, 1377 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 1263।</ref> | ||
* '''नाज़िल होने का क्रम एवं स्थान''' | * '''नाज़िल होने का क्रम एवं स्थान''' | ||
सूर ए तारिक़ [[मक्की और मदनी सूरह|मक्की सूरों]] में से एक है और नाज़िल होने के क्रम में छत्तीसवां सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह [[क़ुरआन]] की वर्तमान व्यवस्था में छियासीवाँ सूरह है | सूर ए तारिक़ [[मक्की और मदनी सूरह|मक्की सूरों]] में से एक है और नाज़िल होने के क्रम में छत्तीसवां सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह [[क़ुरआन]] की वर्तमान व्यवस्था में छियासीवाँ सूरह है<ref>मारेफ़त, आमोज़िशे उलूमे क़ुरआन, 1371 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 166।</ref> और यह कुरआन के तीसवें अध्याय में है। | ||
* '''आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ''' | * '''आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ''' | ||
सूर ए तारिक़ में 17 आयतें, 61 शब्द और 254 अक्षर हैं। मात्रा के संदर्भ में, यह सूरह [[मुफ़स्सलात|मुफ़स्सलात सूरों]] (छोटी आयतों के साथ) में से एक है और यह उन सूरों में से एक है जो शपथ से शुरू होते हैं। | सूर ए तारिक़ में 17 आयतें, 61 शब्द और 254 अक्षर हैं। मात्रा के संदर्भ में, यह सूरह [[मुफ़स्सलात|मुफ़स्सलात सूरों]] (छोटी आयतों के साथ) में से एक है और यह उन सूरों में से एक है जो शपथ से शुरू होते हैं।<ref>दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पजोही, 1377 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 1263।</ref> | ||
== सामग्री == | == सामग्री == | ||
[[तफ़सीर नमूना]] के अनुसार, इस सूरह की सामग्री दो अक्षों पर आधारित है: 1. क़यामत, 2. क़ुरआन और उसका मूल्य और महत्व। सूरह की शुरुआत में, शपथ लेने के बाद, ईश्वर मनुष्य पर दिव्य अभिभावकों के अस्तित्व को संदर्भित करता है, और फिर, [[क़यामत]] की संभावना को सिद्ध करने के लिए, वह पहले जीवन और वीर्य से मनुष्य के निर्माण की शुरुआत को संदर्भित करता है, और निष्कर्ष निकालता है कि ईश्वर, जो सक्षम है, ने मनुष्य को ऐसे बेकार और महत्वहीन पानी से बनाया है, उसे वापस लाने की क्षमता भी रखता है। अगले चरण में, वह क़यामत की कुछ विशेषताओं का उल्लेख करता है और फिर कई और सार्थक शपथों का उल्लेख करके, वह क़ुरआन के महत्व को बताता है और अंत में अविश्वासियों को दैवीय दंड की धमकी देकर अध्याय को समाप्त करता है। | [[तफ़सीर नमूना]] के अनुसार, इस सूरह की सामग्री दो अक्षों पर आधारित है: 1. क़यामत, 2. क़ुरआन और उसका मूल्य और महत्व। सूरह की शुरुआत में, शपथ लेने के बाद, ईश्वर मनुष्य पर दिव्य अभिभावकों के अस्तित्व को संदर्भित करता है, और फिर, [[क़यामत]] की संभावना को सिद्ध करने के लिए, वह पहले जीवन और वीर्य से मनुष्य के निर्माण की शुरुआत को संदर्भित करता है, और निष्कर्ष निकालता है कि ईश्वर, जो सक्षम है, ने मनुष्य को ऐसे बेकार और महत्वहीन पानी से बनाया है, उसे वापस लाने की क्षमता भी रखता है। अगले चरण में, वह क़यामत की कुछ विशेषताओं का उल्लेख करता है और फिर कई और सार्थक शपथों का उल्लेख करके, वह क़ुरआन के महत्व को बताता है और अंत में अविश्वासियों को दैवीय दंड की धमकी देकर अध्याय को समाप्त करता है।<ref>मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1371 शम्सी, खंड 26, पृष्ठ 356।</ref> | ||
== प्रसिद्ध आयत == | == प्रसिद्ध आयत == | ||
| पंक्ति ३९: | पंक्ति ३९: | ||
अनुवाद: वह दिन जब [सभी] रहस्य उजागर होंगे। | अनुवाद: वह दिन जब [सभी] रहस्य उजागर होंगे। | ||
यह आयत क़यामत के दिन के नामों में से एक को संदर्भित करती है, और यह मनुष्य के या केवल उसके या सभी के गुप्त और छिपे हुए कार्यों को उजागर करने की ओर इशारा करती है और इस बारे में टिप्पणीकारों के बीच मतभेद है। | यह आयत क़यामत के दिन के नामों में से एक को संदर्भित करती है, और यह मनुष्य के या केवल उसके या सभी के गुप्त और छिपे हुए कार्यों को उजागर करने की ओर इशारा करती है और इस बारे में टिप्पणीकारों के बीच मतभेद है।<ref>तबरसी, मजमा उल बयान, अल नशर: दार उल मारेफ़त, खंड 715।</ref> पिछली आयत के बाद, जो कहती है कि ईश्वर मनुष्य को पुनर्जीवित करने में सक्षम है, यह [[आयत]] क़यामत के दिन का वर्णन करती है और कहती है कि उस दिन रहस्य उजागर होंगे। इस उजागर होने के बारे में [[तफ़सीर नमूना]] में लिखा गया है कि रहस्यों का उजागर होना यह विश्वासियों के लिए सम्मान और आशीर्वाद की वृद्धि का स्रोत है और अपराधियों के लिए अपमान का स्रोत है, और यह कितना दर्दनाक है कि कोई व्यक्ति जीवन भर अपनी कुरूपता को छुपाता है और उस दिन वह सारी सृष्टि के सामने लज्जित और अपमानित होगा।<ref>मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1371 शम्सी, खंड 26, पृष्ठ 368।</ref> [[अल्लामा तबातबाई]] ने '''تُبْلَى السَّرَائِرُ''' (तुब्ला अल सराएर) का मतलब परीक्षण के साथ-साथ छिपी हुई चीज़ों की पहचान करना और खोज करना माना है, और परिणामस्वरूप, वापसी ([[रजअत]]) (मनुष्यों की वापसी) उस दिन होगी जब उनके द्वारा छिपाए गए विचारों और कार्यों के प्रभाव, चाहे वे अच्छे हों या बुरे, का परीक्षण और पहचान की जाएगी, और कार्यों और विचारों के सुनार उन्हें परखेंगे उसके सुनार की भट्ठी यह पता लगाने के लिए कि कौन सा धर्मी है और कौन सा भ्रष्ट है, कौन सा शुद्ध है और किसमें अशुद्धता और बहुमूल्यता है, और उसके अनुसार, वह उकने मालिक को दंडित करेगा। इस आधार पर, इस आयत का अर्थ [[सूर ए बक़रा]] की आयत 284 का एक अर्थ है: '''إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ الله''' (इन तुब्दू मा फ़ी अन्फ़ोसेकुम अव तुख़्फ़ूहो योहासिब्कुम बेहिल्लाह) अनुवाद: यदि आप अपने हृदय में जो कुछ है उसे प्रकट करते हैं या छिपाते हैं, तो परमेश्वर तदनुसार आपका न्याय करेगा।<ref>मूसवी हमदानी, सय्यद मुहम्मद बाक़िर, तफ़सीर अल मीज़ान का अनुवाद, खंड 20, पृष्ठ 432।</ref> | ||
{{Quote box | {{Quote box | ||
|class = | |class = | ||
| पंक्ति ६१: | पंक्ति ६१: | ||
}} | }} | ||
== नफ़्स की स्थिरता और अस्तित्व == | == नफ़्स की स्थिरता और अस्तित्व == | ||
सूर ए तारिक़ की आयत 4 '''إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ''' (इन कुल्लो नफ़्सिन लम्मा अलैहा हाफ़िज़) की आत्मा (नफ़्स) की स्थिरता और अस्तित्व को संदर्भित करती है, और इस संरक्षण (महफ़ूज़ होने) में आत्मा और उससे जारी होने वाले कार्य दोनों शामिल हैं। ईश्वर ने आत्मा (नफ़्स) की रचना इस तरह की कि वह मृत्यु के साथ नष्ट न हो और फ़साद, विनाश और ख़राब होने के अधीन न हो।, और चूँकि किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व और सच्चाई उसकी आत्मा पर निर्भर करती है, न कि उसके शरीर पर, क़यामत में, जब ईश्वर शरीरों को पुनर्जीवित करेगा और आत्माओं को उनमें लौटाएगा, तो परिणामस्वरूप, पुनर्जीवित व्यक्ति सांसारिक व्यक्ति का व्यक्तित्व होता है; हालाँकि जो शरीर क़यामत में बनाया और पुनर्जीवित किया जाता है, (आत्मा की परवाह किए बिना) वह सांसारिक शरीर के समान नहीं है और उसके जैसा ही है। | सूर ए तारिक़ की आयत 4 '''إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ''' (इन कुल्लो नफ़्सिन लम्मा अलैहा हाफ़िज़) की आत्मा (नफ़्स) की स्थिरता और अस्तित्व को संदर्भित करती है, और इस संरक्षण (महफ़ूज़ होने) में आत्मा और उससे जारी होने वाले कार्य दोनों शामिल हैं। ईश्वर ने आत्मा (नफ़्स) की रचना इस तरह की कि वह मृत्यु के साथ नष्ट न हो और फ़साद, विनाश और ख़राब होने के अधीन न हो।, और चूँकि किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व और सच्चाई उसकी आत्मा पर निर्भर करती है, न कि उसके शरीर पर, क़यामत में, जब ईश्वर शरीरों को पुनर्जीवित करेगा और आत्माओं को उनमें लौटाएगा, तो परिणामस्वरूप, पुनर्जीवित व्यक्ति सांसारिक व्यक्ति का व्यक्तित्व होता है; हालाँकि जो शरीर क़यामत में बनाया और पुनर्जीवित किया जाता है, (आत्मा की परवाह किए बिना) वह सांसारिक शरीर के समान नहीं है और उसके जैसा ही है।<ref>तबातबाई, अल मीज़ान, 1394 हिजरी, खंड 20, पृष्ठ 259।</ref> [[अब्दुल्लाह जवादी आमोली|जवादी आमोली]] [[शिया]] दार्शनिकों और टिप्पणीकारों में से एक हैं जो मानते हैं कि इंसान की पूरी हक़ीक़त उसकी आत्मा है, जब इंसान की पूरी हक़ीक़त उसकी आत्मा है और शरीर एक उपकरण है और लगातार बदलता है। और यदि यह उपकरण बदल जाए तो वे दूसरा उपकरण बना लेते हैं। आत्मा जिस भी शरीर की है, वह एक ही व्यक्ति है; जिस व्यक्ति का शरीर बिस्तर पर आराम कर रहा हो, भले ही वह स्वप्न देख रहा हो, शरीर अलग-अलग हैं, लेकिन व्यक्ति एक ही है। और व्यक्ति की मृत्यु के साथ आत्मा नष्ट नहीं होती है, इसलिए मृत को वापस करने का सवाल उठता है, क्या यह संभव है या नहीं? [[क़ुरआन]] की आयतों के अनुसार, ईश्वर मृत्यु के मामले में «مُتَوفّی» है, और मनुष्य «متوفا अर्थात्, मनुष्य का संपूर्ण सत्य, जो कि उसकी आत्मा है, ईश्वर द्वारा पूरी तरह से प्राप्त करता है और कुछ भी खोता नहीं है।<ref>https://javadi.esra.ir/fa/w/तफ़सीर-सूरह-तारिक़-सभा-1-1398/10/29-</ref> | ||
== गुण और विशेषताएँ == | == गुण और विशेषताएँ == | ||
:''मुख्य लेख:'' [[सूरों के फ़ज़ाइल]] | :''मुख्य लेख:'' [[सूरों के फ़ज़ाइल]] | ||
इस सूरह के गुण के बारे, [[हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलिहि व सल्लम|इस्लाम के पैग़म्बर (स)]] ने कहा है कि जो कोई सूर ए तारिक़ को पढ़ता है, भगवान उसे आकाश में सितारों के बराबर दस गुना अच्छे कर्म देगा। | इस सूरह के गुण के बारे, [[हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलिहि व सल्लम|इस्लाम के पैग़म्बर (स)]] ने कहा है कि जो कोई सूर ए तारिक़ को पढ़ता है, भगवान उसे आकाश में सितारों के बराबर दस गुना अच्छे कर्म देगा।<ref>तबरसी, मजमा उल बायन, 1390 शम्सी, खंड 10, पृष्ठ 320।</ref> एक अन्य कथन में, पैग़म्बर (स) सूर ए तारिक़ को सीखने को ईश्वर के करीब आने का एक साधन और [[शिर्क|बहुदेववाद]] को छोड़कर [[पाप|पापों]] की क्षमा का एक कारक माना गया है।<ref>नूरी, मुस्तदरक अल वसाएल, 1408 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 365।</ref> [[इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस सलाम|इमाम सादिक़ (अ)]] से यह भी वर्णित हुआ है कि जो भी अपनी [[वाजिब नमाज़|वाजिब नमाज़ों]] में सूर ए तारिक़ पढ़ता है। क़यामत के दिन, उसे ईश्वर की दृष्टि में एक उच्च पद और प्रतिष्ठा प्राप्त होगी, और वह स्वर्ग में [[अम्बिया|नबियों]] और उनके साथियों के साथियों में से होगा।<ref>शेख़ सदूक़, सवाब अल आमाल एक़ाब अल आमाल, 1382 शम्सी, पृष्ठ 122।</ref> | ||
[[तफ़सीर अल बुरहान]] में, सूर ए तारिक़ का पाठ करने के लिए घाव के संक्रमण को रोकने जैसे गुणों का उल्लेख किया गया है। | [[तफ़सीर अल बुरहान]] में, सूर ए तारिक़ का पाठ करने के लिए घाव के संक्रमण को रोकने जैसे गुणों का उल्लेख किया गया है।<ref>बहरानी, अल बुरहान, अनुवाद, खंड 5, पृष्ठ 629।</ref> | ||
== फ़ुटनोट == | == फ़ुटनोट == | ||
{{फ़ुटनोट}} | {{फ़ुटनोट}} | ||
== स्रोत == | == स्रोत == | ||