"इमाम अली नक़ी अलैहिस सलाम": अवतरणों में अंतर
→इमामत काल
| पंक्ति १०३: | पंक्ति १०३: | ||
इस तथ्य के बावजूद कि इमाम हादी के समय में, सत्तारूढ़ अब्बासी ख़लीफ़ाओं द्वारा गंभीर उत्पीड़न किया जा रहा था, इमाम हादी (अ.स.) और [[इराक़]], [[यमन]], [[मिस्र]] और अन्य क्षेत्रों के शियों के बीच एक संबंध स्थापित था। [90] वह वकालत संगठन और पत्र लेखन के माध्यम से शियों के साथ संपर्क में थे। रसूल जाफ़रियान के अनुसार, इमाम हादी (अ.स.) के समय में, क़ुम ईरान के शियों का सबसे महत्वपूर्ण सभा केंद्र था, और इस शहर के शियों और [[शियो के इमाम|इमामों (अ.स.)]] के बीच मजबूत संबंध थे। [91] मुहम्मद बिन दाऊद क़ुम्मी और मुहम्मद तलहा क़ुम और आसपास के शहरों से इमाम हादी तक लोगों के खुम्स, उपहार और प्रश्न पहुचाया करते थे। [92] जाफेरियान के अनुसार, इमाम के वकील खुम्स इकट्ठा करने और इसे इमाम को भेजने के अलावा, धार्मिक और न्यायिक समस्याओं को हल करने के साथ-साथ अपने क्षेत्र में अगले [[इमाम]] की इमामत स्थापित करने में भी भूमिका निभाते थे। [93] साज़मान ए वकालत नामक पुस्तक के लेखक मोहम्मद रज़ा जब्बारी ने अली बिन जाफ़र हमानी, अबू अली बिन राशिद और हसन बिन अब्द रब्बेह का उल्लेख इमाम हादी के वकील के रूप में किया है। [94] | इस तथ्य के बावजूद कि इमाम हादी के समय में, सत्तारूढ़ अब्बासी ख़लीफ़ाओं द्वारा गंभीर उत्पीड़न किया जा रहा था, इमाम हादी (अ.स.) और [[इराक़]], [[यमन]], [[मिस्र]] और अन्य क्षेत्रों के शियों के बीच एक संबंध स्थापित था। [90] वह वकालत संगठन और पत्र लेखन के माध्यम से शियों के साथ संपर्क में थे। रसूल जाफ़रियान के अनुसार, इमाम हादी (अ.स.) के समय में, क़ुम ईरान के शियों का सबसे महत्वपूर्ण सभा केंद्र था, और इस शहर के शियों और [[शियो के इमाम|इमामों (अ.स.)]] के बीच मजबूत संबंध थे। [91] मुहम्मद बिन दाऊद क़ुम्मी और मुहम्मद तलहा क़ुम और आसपास के शहरों से इमाम हादी तक लोगों के खुम्स, उपहार और प्रश्न पहुचाया करते थे। [92] जाफेरियान के अनुसार, इमाम के वकील खुम्स इकट्ठा करने और इसे इमाम को भेजने के अलावा, धार्मिक और न्यायिक समस्याओं को हल करने के साथ-साथ अपने क्षेत्र में अगले [[इमाम]] की इमामत स्थापित करने में भी भूमिका निभाते थे। [93] साज़मान ए वकालत नामक पुस्तक के लेखक मोहम्मद रज़ा जब्बारी ने अली बिन जाफ़र हमानी, अबू अली बिन राशिद और हसन बिन अब्द रब्बेह का उल्लेख इमाम हादी के वकील के रूप में किया है। [94] | ||
'''क़ुरआन के ख़ल्क़ होने का मसला''' | |||
शियों में से एक को लिखे पत्र में, इमाम हादी (अ.स.) ने उनसे क़ुरआन के ख़ल्क़ होने के मुद्दे पर टिप्पणी न करने के लिये कहा। और [[क़ुरआन]] के [[हादिस]] या [[क़दीम]] होने के सिद्धांत में से कोई पक्ष न लेने के लिए कहा। इस पत्र में उन्होंने क़ुरआन के ख़ल्क़ होने के मुद्दे को फ़ितना कहा और इस चर्चा में शामिल होने को विनाश माना है। उन्होंने इस तथ्य पर भी ज़ोर दिया कि क़ुरआन ईश्वर का शब्द है और इस पर चर्चा करने को एक बिदअत के रूप में माना, जिसमें प्रश्नकर्ता और उत्तर देने वाला दोनों इसके [[पाप]] में भागीदार हैं। [95] उस अवधि में, [[क़ुरआन]] के हादिस व क़दीम होने के मुद्दे पर बहस के कारण सुन्नियों के बीच लोग संप्रदायों और समूहों में बट गये। [[मामून]] और [[मोअतसिम]] ने क़ुरआन के ख़ल्क़ होने के सिद्धांत का पक्ष लिया और विरोधियों पर दबाव डाला; इस प्रकार कि इसे कठिन परिश्रम का काल कहा जाता है; हालाँकि, [[मुतावक्किल]] क़ुरआन की प्राचीनता (क़दीम होने) का समर्थन करता था और वह शियों सहित विरोधियों को विधर्मी घोषित किया करता था। [96] | |||