"इमाम अली नक़ी अलैहिस सलाम": अवतरणों में अंतर

ग़ाली इमाम हादी की इमामत के दौरान सक्रिय थे। वह खुद को इमाम हादी के साथियों और क़रीबियों के रूप में पेश करते थे और इमाम हादी सहित [[शियों के इमाम|शिया इमामों]] को ओर कुछ बातों की निस्बत देते थे, जिन्हे [[अहमद बिन मुहम्मद बिन ईसा अशअरी]] के इमाम हादी को लिखे पत्र के अनुसार, सुनकर दिलों में घृणा पैदा हो जाती थी। दूसरी ओर, चूँकि इसका श्रेय इमामों को दिया गया था, इसलिए उनमें उन्हें नकारने या अस्वीकार करने का साहस नहीं होता था। ग़ाली दायित्वों (वाजिबात) एवं निषेधों (मुहर्रेमात) की व्याख्या (तावील) करते थे। उदाहरण के लिए, आयत '''وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ''' वाक़िमवा अल-सलता वा अतुवा अल-ज़कात [79] में [[नमाज़]] और [[ज़कात]] का अर्थ नमाज़ पढ़ने और माल देने के बजाय विशेष लोगों को मानते थे। इमाम हादी ने अहमद बिन मुहम्मद के जवाब में लिखा कि ऐसी व्याख्याएँ हमारे धर्म का हिस्सा नहीं हैं। उनसे बचें। [80] फ़तह बिन यज़ीद जुरजानी का मानना ​​था कि खाना-पीना इमामत के साथ संगत नहीं है और इमामों को खाने-पीने की ज़रूरत नहीं है। उनके जवाब में, इमाम हादी ने पैगम्बरों के खाने-पीने और उनके बाजार में चलने फिरने का ज़िक्र किया और कहा: "हर शरीर इसी तरह होता है, भगवान को छोड़कर, जिसने शरीर को आकार दिया है।" [81]