बनी क़ुरैज़ा

बनी कुरैज़ा, एक यहूदी जनजाति जो पवित्र पैग़म्बर (स) के प्रवास के बाद पहले वर्षों में मदीना में रहा करती थी। मदीना के यहूदियों के साथ पैग़म्बर (स) का अंतिम युद्ध इसी जनजाति के साथ हुआ था, जो हिजरी के पांचवें वर्ष में हुआ था और इसे बनी कुरैज़ा की लड़ाई कहा जाता है। अहज़ाब के युद्ध की समाप्ति के बाद, पैग़म्बर (स) अपने सैनिकों के साथ बनी कुरैज़ा पर चढाई की और 15 दिनों की घेराबंदी के बाद, उन्होंने शांति की पेशकश की और फिर साद बिन मआज़ की मध्यस्थता स्वीकार कर ली। साद ने, अपने क़बीले की इच्छा के विरुद्ध, बनू कुरैज़ा के लड़ने वालों को मारने और उनकी संपत्ति के बंटवारे का आदेश दिया। हालाँकि, एक समकालीन शोधकर्ता और इतिहासकार सय्यद जाफ़र शहिदी ने ऐतिहासिक स्रोतों के साथ-साथ कुछ बाहरी साक्ष्यों में अंतर के आधार पर उल्लिखित घटना के बारे में संदेह व्यक्त किया है। बनी कुरैज़ा के साथ युद्ध शुरू होने का कारण अहज़ाब के युद्ध में बहुदेववादियों के साथ उनका सहयोग करना था।

ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, बनी कुरैज़ा की जनजाति, बनी नज़ीर के साथ, पैग़म्बर मूसा के भाई हारून के वंशज थे, जो औस और खज़रज की जनजातियों के यसरब में प्रवास से पहले, उस शहर में रहते थे और उसके शासक थे। लेकिन यमन में यहूदी सरकार की एबिसिनिया (हबशा) के ईसाई राजा से हार के बाद, खज़रज जनजाति ने यहूदियों से युद्ध जीत लिया और इस शहर पर उनका कब्ज़ा हो गया।

सामान्य जानकारी

कई ऐतिहासिक स्रोतों में, बनी कुरैज़ा यहूदी जनजाति, बनी नज़ीर के साथ, पैग़म्बर मूसा (अ) के भाई हारून का वंशज माना जाता है। हालाँकि, अन्य स्रोत बनी कुरैज़ा को फ़िलिस्तीन में जुज़ाम जनजाति से मानते हैं, जो आदिया बिन सैमुअल के शासनकाल के दौरान यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए थे।

ऐसा कहा गया है कि औस और खज़रज की अरब जनजातियों के यसरब में प्रवास से पहले, बनी कुरैज़ा के यहूदी उस शहर में रहते थे। तदनुसार, 70 ईस्वी में रोमन और यहूदियों के बीच युद्ध के बाद, बनी कुरैज़ा हेजाज़ की ओर भाग गए थे और मदीना के पास महज़ूर में बस गए थे।

बनी कुरैज़ा, अन्य यहूदी जनजातियों के साथ, यसरब शहर के प्रभारी रहे हैं। उनके शासक, अल-क़ितवान या फ़तियुन, ईरानी सीमा पर ख़ेराज लेने वाले, अल-ज़ारेह, बहरैन में बताए गए हैं। ऐतिहासिक स्रोतों ने एबिसिनिया के ईसाई राजा से यमन की यहूदी सरकार की हार के बाद मदीना में यहूदी शक्ति की गिरावट की सूचना दी है। एबिसिनिया की सरकार को रोम का समर्थन प्राप्त था। अंततः, खज़राज जनजाति और यहूदियों के बीच युद्ध में, उनका शासक मारा गया और अरबों ने शहर का प्रशासन अपने हाथ में ले लिया।

मदीना पर अरब जनजातियों के प्रभुत्व को इस शहर से कई यहूदियों के पलायन का कारण माना गया है। इसी तरह से यह भी बताया गया है कि इस्लाम के आगमन के क़रीब की अवधि के दौरान, यहूदी जनजातियाँ शहर के बाहर दर्रों और अपने किलों में रहती थीं। इस समय, बनी कुरैज़ा की आबादी और प्रभाव बनी नज़ीर और बनी क़ैनोक़ाअ की तुलना में अधिक था, और वे मदीना के दक्षिण-पूर्व में रहते थे, और वे मुख्य रूप से कृषि में लगे हुए थे।

ग़ज़वा बनी कुरैज़ा

मुख्य लेख: ग़ज़वा बनी कुरैज़ा

कुछ लेखकों के अनुसार, इस्लामी स्रोतों में बनी कुरैज़ा के बारे में एकमात्र स्वतंत्र रिपोर्ट हिजरी के पांचवें वर्ष में उनके साथ मुसलमानों युद्ध से संबंधित है, और इस जनजाति के इतिहास और स्थितियों के बारे में अन्य रिपोर्टों का उल्लेख औस और खज़रज के इतिहास के साथ किया गया है।

हिजरी के पांचवें वर्ष में ज़िल क़ादा के अंत और ज़िल हिज्जा की शुरुआत में बनी कुरैज़ा का अभियान, मदीना के यहूदियों के साथ मुसलमानों का आखिरी युद्ध उल्लेख किया गया है। इस्लामी स्रोतों के अनुसार, अहज़ाब के युद्ध की समाप्ति और दुश्मनों के तितर-बितर होने के तुरंत बाद, पैग़म्बर (स) ने बनी कुरैज़ा के साथ युद्ध के लिए चढाई कर दी। इसके आधार पर, मुसलमानों ने 15 दिनों के लिए बनी कुरैज़ा के किलों और घरों को घेर लिया। और अंततः बनी कुरैज़ा ने शांति की पेशकश की और साद बिन मआज़ की मध्यस्थता को स्वीकार कर लिया।

ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, साद बिन मआज़ ने, घायल और बीमार होने के बावजूद, अपने तम्बू से निकले और बनी कुरैज़ा के पास गए और, अपने क़बीले की अपेक्षाओं के विपरीत, जो बनी कुरैज़ा के सहयोगी थे, फैसला सुनाया कि बनी कुरैज़ा के योद्धाओं को मौत की सज़ा दी जाए और उनकी संपत्ति को विभाजित किया जाये और उनके बच्चों को बच्चो को बंदी बनाया जाये। स्रोतो में कहा गया है कि पैग़म्बर (स) ने साद बिन मआज़ के इस फैसले को भगवान का फैसला माना है। इस युद्ध का कारण बनी कुरैज़ा के समझौते को तोड़ना और मुसलमानों के खिलाफ़ अहज़ाब के युद्ध में बहुदेववादियों के साथ सहयोग करना माना गया है।

सय्यद जाफ़र शहिदी ने ऐतिहासिक स्रोतों के साथ-साथ बाहरी तथ्यों, जिसमें मदीना की आबादी और पैग़म्बर (स) की दयालुता पर आधारित व्यवहार भी शामिल है, में कई अंतरों पर भरोसा करते हुए उक्त घटना पर संदेह व्यक्त किया है और विशेष रूप से बनी कुरैज़ा के 600 से 900 लोगों की हत्या के मामले को काल्पनिक और हेरफेर किया गया माना है। और इसे खज़रज जनजाति द्वारा पैग़म्बर की नज़र में औसियों की गरिमा को कम करने का एक प्रकार का प्रयास माना है।

इब्न शहाब ज़ोहरी (51-124 हिजरी) ने अल-मग़ाज़ी अल-नबविया किताब में, हालांकि उन्होंने साद बिन मआज़ के फैसले और इस संबंध में पैग़म्बर की पुष्टि का उल्लेख किया है, उन्होंने केवल हय्य बिन अख़्तब की हत्या का उल्लेख किया है जो बनू नज़ीर जनजाति के बुजुर्ग, और जिसने बनू कुरैज़ा को पैग़म्बर के प्रति शत्रुतापूर्ण व्यवहार करने के लिए प्रोत्साहित किया था।

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