आयात ए इफ़्क

आयत ए इफ़्क
आयत का नाम	आयात ए इफ़्क
सूरह में उपस्थित	सूर ए नूर
आयत की संख़्या	11-26
पारा	18
शाने नुज़ूल	इफ़्क की घटना
नुज़ूल का स्थान	मदीना
विषय	अख़लाक़ी
अन्य	लोगों के एक समूह द्वारा मुस्लिम महिला पर लांछन लगाना

यह लेख आयात ए इफ़्क के बारे में है। इफ़्क की घटना के बारे में जानने के लिए इफ़्क की घटना वाला लेख देखें।

आयात ए इफ़्क (अरबीः آيات الإفك) (सूर ए नूर की 11 से 26 तक आयतें) इस्लाम की शुरुआत में एक मुस्लिम महिला पर पर वेश्यावृत्ति का आरोप लगाने वाले लोगों के एक समूह की कहानी का उल्लेख करती हैं। इन आयतों में ईश्वर ने लोगों को बदनामी करने और अफ़वाहें फैलाने के लिए फटकार लगाई है।

सूत्रों के हवाले से आरोपी शख्स के बारे में दो मुख्य खबरें हैं। सुन्नी स्रोतों के साथ-साथ कुछ शिया स्रोतों के अनुसार, आयात ए इफ़्क पाखंडियों द्वारा आयशा पर तोहमत लगाने के संबंध मे नाजिल हुई है। लेकिन दूसरी रिपोर्ट के अनुसार जिसका उल्लेख तफ़सीर क़ुमी में किया गया है, आयशा द्वारा मारिया क़िब्तीय्या पर आरोप लगाने के कारण इन आयात का नुज़ूल हुआ।

दोनों रिपोर्टों में शंकाए हैं, और इस कारण से, मुहम्मद हुसैन तबताबाई, सय्यद मुहम्मद हुसैन फ़ज़लुल्लाह, मकारिम शिराज़ी और जाफ़र सुब्हानी जैसे कुछ लोगों ने उनमें से किसी को भी स्वीकार नहीं किया है।

सय्यद अली ख़ामेनेई के अनुसार, आरोपी व्यक्ति को निर्धारित करने की बहस एक भटकने वाली बहस है और आयात ए इफ़्क में केंद्रीय मुद्दा एक बहुत ही महत्वपूर्ण नैतिक और सामाजिक आदेश है और इसे एक व्यक्तिगत मुद्दे तक सीमित नहीं किया जाना चाहिए।

पाठ और अनुवाद

अनुवाद

पाठ

वास्तव में, जो लोग इसे आपके पास लाए थे [इफ़्क की कहानी] वे आप में से एक समूह थे। यह मत सोचो कि [निंदा] तुम्हारे लिए बुरा है, बल्कि यह तुम्हारे लिए फायदेमंद है। उनमें से हर आदमी के लिए [जो इसमें शामिल था], यह वही पाप है जो उसने किया है, और उनमें से जिसने इसका बड़ा हिस्सा लिया है उसे कड़ी सजा मिलेगी। (11) जब तुमने यह सुना तो ईमान वाले पुरुषों और स्त्रियों ने अच्छा विचार क्यों नहीं किया और कहा, "यह तो खुला झूठ है।" (12) वे इसके लिए चार प्रमाण क्यों नहीं लाए? इसलिये, क्योंकि वे [आवश्यक] गवाह नहीं लाये, वे ही परमेश्वर के सामने झूठे हैं। (13) और यदि तुम पर इस लोक और परलोक में ईश्वर की कृपा और दया न होती, तो जिस बात में तुम ने हस्तक्षेप किया उसका बड़ा दण्ड पाते। (14) जब तुम एक दूसरे की जीभ से वह [निन्दा] निकालते थे और अपनी जीभ से ऐसी बात कहते थे जिसका तुम्हें ज्ञान न था, और तुम समझते थे कि यह तो आसान और सरल बात है, यद्यपि वह [मामला] बहुत बड़ा था ईश्वर के साथ। (15) और [यदि नहीं] जब तुमने यह सुना तो यह क्यों नहीं कहा: "हमारे लिए इस [मामले] पर बोलना उचित नहीं है। [भगवान,] आप महान हैं, यह बहुत शर्म की बात है। (16) ईश्वर आपको सलाह देता है कि ऐसी बात दोबारा कभी न दोहराएं - यदि आप आस्तिक हैं। (17) और ईश्वर तुम्हारी ओर निशानियाँ प्रकट करता है और ईश्वर सर्वज्ञ, तत्वदर्शी है। (18) जो लोग चाहते हैं कि ईमान लाने वालों के बीच घिनौनी हरकत फैल जाए, उनके लिए दुनिया और आख़िरत में दुखद यातना होगी और ख़ुदा जानता है और तुम नहीं जानते। (19) और यदि ईश्वर की कृपा और दया तुम पर न होती और ईश्वर दयालु और दयावान है (तुम्हें कड़ी यातनाएँ मिलेंगी)। (20) ऐ ईमान वालो, शैतान के नक्शे क़दम से दूर रहो, और जो कोई शैतान के नक्शे कदम पर कदम रखता है [जान लो कि] वह घृणा और अभद्रता को बढ़ावा देता है, और यदि ईश्वर की कृपा और दया तुम पर न होती, तो तुम में से कोई भी शुद्ध न होता, परन्तु [यह] परमेश्वर है जो जिसे चाहता है उसे शुद्ध करता है, और परमेश्वर ही सुनने वाला और जानने वाला है। (21) और तुम्हारे पूंजीपतियों और उदार राजनेताओं को ईश्वर के मार्ग में अपने रिश्तेदारों, गरीबों और प्रवासियों को [संपत्ति] देने में संकोच नहीं करना चाहिए और उन्हें क्षमा करना चाहिए और क्षमा करना चाहिए। क्या आप नहीं चाहते कि भगवान आपको माफ कर दें? और ईश्वर क्षमाशील, दयालु है। (22) निस्संदेह, जो लोग बेखबर और ईमान वाली पवित्र स्त्रियों को व्यभिचार का दोषी ठहराते हैं, वे इस लोक और परलोक में शापित हैं, और उनके लिए कड़ी यातना होगी, (23) जिस दिन उनकी जीभें, हाथ खुलेंगे। और पैर, वे उनके विरुद्ध गवाही देते हैं, जो वे करते थे। (24) उस दिन, ईश्वर उन्हें पूरा प्रतिफल देगा और वे जान लेंगे कि ईश्वर प्रकट सत्य है। (25) गंदी महिलाएं पुरुषों के लिए गंदी होती हैं, और गंदे पुरुष महिलाओं के लिए गंदे होते हैं। और पवित्र स्त्रियाँ पुरूषों के लिये पवित्र हैं, और पवित्र पुरूष पवित्र स्त्रियों के लिये पवित्र हैं। वे उनके बारे में जो कुछ भी कहते हैं उससे मुक्त हैं, क्योंकि उनके लिए क्षमा और अच्छा जीवन होगा। (26)

إِنَّ الَّذِینَ جَاءُوا بِالْإِفْک عُصْبَةٌ مِّنکمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّ‌ا لَّکم ۖ بَلْ هُوَ خَیرٌ لَّکمْ ۚ لِکلِّ امْرِ‌ئٍ مِّنْهُم مَّا اکتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِی تَوَلَّىٰ كِبْرَ‌هُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِیمٌ ﴿۱۱﴾ لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَیرً‌ا وَقَالُوا هَٰذَا إِفْک مُّبِینٌ ﴿۱۲﴾ لَّوْلَا جَاءُوا عَلَیهِ بِأَرْ‌بَعَةِ شُهَدَاءَ ۚ فَإِذْ لَمْ یأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَٰئِک عِندَ اللَّهِ هُمُ الْکاذِبُونَ ﴿۱۳﴾ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیکمْ وَرَ‌حْمَتُهُ فِی الدُّنْیا وَالْآخِرَ‌ةِ لَمَسَّکمْ فِی مَا أَفَضْتُمْ فِیهِ عَذَابٌ عَظِیمٌ ﴿۱۴﴾ إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِکمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِکم مَّا لَیسَ لَکم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَینًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِیمٌ ﴿۱۵﴾ وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا یکونُ لَنَا أَن نَّتَکلَّمَ بِهَٰذَا سُبْحَانَک هَٰذَا بُهْتَانٌ عَظِیمٌ ﴿۱۶﴾ یعِظُکمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن کنتُم مُّؤْمِنِینَ ﴿۱۷﴾ وَیبَینُ اللَّهُ لَکمُ الْآیاتِ ۚ وَاللَّهُ عَلِیمٌ حَکیمٌ ﴿۱۸﴾ إِنَّ الَّذِینَ یحِبُّونَ أَن تَشِیعَ الْفَاحِشَةُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ فِی الدُّنْیا وَالْآخِرَ‌ةِ ۚ وَاللَّهُ یعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿۱۹﴾ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیکمْ وَرَ‌حْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَ‌ءُوفٌ رَّ‌حِیمٌ ﴿۲۰﴾ یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّیطَانِ ۚ وَمَن یتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّیطَانِ فَإِنَّهُ یأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنکرِ ۚ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیکمْ وَرَ‌حْمَتُهُ مَا زَکیٰ مِنکم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَٰکنَّ اللَّهَ یزَکی مَن یشَاءُ ۗ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ﴿۲۱﴾ وَلَا یأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنکمْ وَالسَّعَةِ أَن یؤْتُوا أُولِی الْقُرْ‌بَیٰ وَالْمَسَاکینَ وَالْمُهَاجِرِ‌ینَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ ۖ وَلْیعْفُوا وَلْیصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن یغْفِرَ اللَّهُ لَکمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّ‌حِیمٌ ﴿۲۲﴾ إِنَّ الَّذِینَ یرْ‌مُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِی الدُّنْیا وَالْآخِرَ‌ةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ ﴿۲۳﴾ یوْمَ تَشْهَدُ عَلَیهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَیدِیهِمْ وَأَرْ‌جُلُهُم بِمَا کانُوا یعْمَلُونَ ﴿۲۴﴾ یوْمَئِذٍ یوَفِّیهِمُ اللَّهُ دِینَهُمُ الْحَقَّ وَیعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِینُ ﴿۲۵﴾ الْخَبِیثَاتُ لِلْخَبِیثِینَ وَالْخَبِیثُونَ لِلْخَبِیثَاتِ ۖ وَالطَّیبَاتُ لِلطَّیبِینَ وَالطَّیبُونَ لِلطَّیبَاتِ ۚ أُولَٰئِک مُبَرَّ‌ءُونَ مِمَّا یقُولُونَ ۖ لَهُم مَّغْفِرَ‌ةٌ وَرِ‌زْقٌ کرِ‌یمٌ ﴿۲۶﴾

आयतो का कंटेंट

सूर ए नूर की ग्यारहवीं से छब्बीसवीं आयतों में, मुसलमानों में से एक की निंदा करने की कहानी बताई गई है, और अल्लाह इस लांछन लगाने वालो की निंदा कारण मानता है। तफ़सीर अल मीज़ान के लेखक मुहम्मद हुसैन तबातबाई के अनुसार क़ुरआन की आयतो से साबित होता है कि जिस व्यक्ति पर लाछन लगाया गया था वह पैगंबर (स) के परिवार का प्रसिद्ध सदस्य था और लाछन लगाने वाला लोगों का एक समूह था। इन आयतो मे अल्लाह ने लाछन लगाने वालों को बड़ी सजा की धमकी देते हुए मोमेनीन की निंदा की है हैं की अफवाहों के कारणो की जाचं किए बिना क्यो स्वीकार करते हैं।

कुछ विद्वानों ने इफ़्क के मामले को पैगंबर की सरकार के खिलाफ पाखंडियों की सबसे बुनियादी आंतरिक साजिश के रूप में पेश किया है और कहा है कि भगवान ने आयात ए इफ़्क को नाजिल करके पैगंबर (स) की रिसालत का बचाव किया है।

शाने नुज़ूल

मुख्य लेख: इफ़्क की घटना

आयात इफ़्क की जो शाने नुज़ूल बयान हुई हैं:

1. मदीना के पाखंडीयो ने आयशा पर लाछन लगाया: इस रिपोर्ट के अनुसार इफ़्क की घटना पांचवी या छटी हिजरी मे मुसलमानो के गज़्वा ए बनी मुस्तलक़ से वापसी के समय पेश आई। शिया टिप्पणीकारों में से एक, मुहम्मद जवाद मुग़नीया के अनुसार 14वीं शताब्दी मे अधिकांश टिप्पणीकारों और इतिहासकारों ने इस रिपोर्ट को आयात ए इफ़्क के नाज़िल होने का कारण माना है। मुग़नीया, तफसीर अल काशिफ़, 1424 हिजरी, भाग 5, पेज 403
2. आयशा द्वारा मारिया क़िब्तिया पर लाछन लगाना: इमाम बाकिर (अ) से अली इब्न इब्राहीम कुमी द्वारा वर्णइत रिवायत के अनुसार, आयशा ने मारिया किब्तिया पर लांछन लगाया कि उसका जरीह क़िब्तीह नाम के एक व्यक्ति के साथ अवैध संबंध था। ऐसा कहा जाता है कि उनमें से एक शिया समकालीन विद्वानों ने आयात ए इफ़्क को मारिया की कहानी से संबंधित माना है। इन विद्वानों में, सय्यद अबुल क़ासिम ख़ूई, सय्यद जाफ़र मुर्तज़ा आमोली और सय्यद मुर्तजा असकरी का उल्लेख किया जा सकता है।निश्चित रूप से कई शियाओं और सुन्नियों ने मारिया की कहानी वर्णन किया है; जैसे आमाली सय्यद मुर्तज़ा, अल-हिदाया अल-कुबरा, सहीह मुस्लिम और अल-मुस्तद्रक अला अल-साहिहैन; लेकिन उनमें से किसी में भी आयात ए इफ़्क की शाने नज़ूल बयान नहीं किया गया है।

शाने नुज़ूल पर टिप्पणी

उल्लिखित शाने नूज़ूल मे से हर एक के लिए कुछ समस्याएं बताई गई हैं। उदाहरण के लिए, आयशा की कहानी के संबंध में, उन्होंने कहा कि पैगंबर (स) अपनी पत्नियों को युद्धों में अपने साथ नहीं ले गए थे। इसके अलावा, सुन्नियों की रिपोर्ट के अनुसार, पैगंबर (स) को आयशा पर संदेह हो गया था; लेकिन ऐसा लेख पैगंबर (स) की इस्मत के साथ असंगत है। सय्यद जाफ़र मुर्तज़ा ने इस कहानी को जाली (नकली) माना और इसके निर्माताओं का उद्देश्य आयशा के लिए फ़ज़ीलत बयान करना था।

मारिया क़िब्तिया से संबंध कहानी के बारे में भी शिकायत की है कि आयात ए इफ़्क का उपयोग किया गया है, कि लाछन लगाने वाला एक ही समूह था; जबकि इस कथन में, केवल आयशा को लांछन लगाने के रूप में पेश किया गया है। साथ ही, यह मानते हुए कि इस कथन में, पैगंबर (स) जरीह की हत्या का आदेश देते हैं, उन्होंने कहा कि पैगंबर के लिए मुद्दे के सत्यता की जांच किए बिना आरोपी की हत्या का आदेश देना संभव नहीं है इसके अलावा, ऐसे पाप की सजा किसी व्यक्ति को मारना नहीं है।

इन समस्याओं के कारण, कुछ टिप्पणीकारों जैसे कि मुहम्मद हुसैन तबातबाई, सय्यद मुहम्मद हुसैन फजलुल्लाह, मकारिम शिराज़ी और जाफ़र सुब्हानी ने दोनों वंशों को खारिज कर दिया है। कुछ लोगों ने कहा है कि ऐसी संभावना है कि यह आयत किसी तीसरे व्यक्ति के बारे में नाज़िल हुई है।

सय्यद अली खामेनई़़ ने यह मानते हुए कि आयात ए इफ़्क में केंद्रीय मुद्दा एक बहुत ही महत्वपूर्ण नैतिक और सामाजिक आदेश है, आरोपी को निर्धारित करने की चर्चा को एक भटकावपूर्ण चर्चा माना और कहा कि इसे एक व्यक्तिगत मुद्दे तक सीमित नहीं किया जाना चाहिए।