अमीन की ख़यानत

ख़ान अल अमीन (अरबी: خان الأمين) ख़ानल अमीन का अर्थ है "अमीन ने धोखा दिया" एक मान्यता है कि कुछ सुन्नी विद्वानों ने शियों को ज़िम्मेदार ठहराया है। उनके दावे के अनुसार, शियों का मानना है कि जिबरईल को आदेश था कि रहस्योद्घाटन (वही) को इमाम अली (अ) तक पहुंचाए, लेकिन उसने धोखा (ख़यानत) दिया और उसे (वही को) पैग़म्बर मुहम्मद (स) तक पहुँचा दिया। इसलिए शिया नमाज़ के अंत में ख़ान अल-अमीन के शब्दों को दोहराते हैं।

जबकि शिया इमाम अली (अ) को पैग़म्बर नहीं मानते हैं, उनका मानना है कि जिबरईल अचूक (मासूम) हैं और कोई गलती नहीं करते हैं। इसके अलावा, शिया नमाज़ के अंत में तीन बार तकबीर (अल्लाहो अकबर) कहते हैं, ख़ान अल-अमीन नहीं।

शिया विद्वानों के अनुसार, यह दावा शिया के खिलाफ़ एक बदनामी (तोहमत) है और शिया धर्म को यहूदी धर्म में अनुकरण करने के मक़सद से किया गया है; क्योंकि यहूदियों के एक समूह का मानना था कि यहूदी लोगों में से एक व्यक्ति को नबूवत पर नियुक्त करने का जिबरईल को आदेश दिया गया था; लेकिन उसने उसे (नबूवत) किसी और को दे दिया।

शियों को ख़ान अल-अमीन का श्रेय देना

ख़ान अल-अमीन, जिसका अर्थ है "अमीन ने धोखा दिया", यह एक अनुपात है जो कुछ सुन्नी और वहाबी विद्वानों ने शियों को दिया है; अलबत्ता, उनमें से कुछ ने इस राय को शिया अभिजात वर्ग (ग़ाली शिया) के एक समूह तक सीमित कर दिया है। उनके दावे के अनुसार, शियों का मानना है कि जिबरईल को आदेश था कि रहस्योद्घाटन (वही) को इमाम अली (अ) तक पहुंचाए, लेकिन उसने धोखा (ख़यानत) दिया और उसे (वही को) पैग़म्बर मुहम्मद (स) तक पहुँचा दिया।

अब्दुल्लाह बिन जिब्रिन (मृत्यु 1430 हिजरी) के अनुसार, मुफ़्ती वहाबी ने अल-रेयाज़ अल-नदीया अला शरहे अल अक़ीदा अल तहाविया पंथ के वर्णन पर अपनी टिप्पणी में, उल्लेख किया है कि कुछ शिया, नमाज़ के सलाम से पहले, अपने घुटनों पर हाथ मारते हैं और इस वाक्यांश "ख़ान अल-अमीन" को दोहराते हैं। शिया नमाज़ में ख़ान अल-अमीन वाक्यांश को नहीं कहते हैं; बल्कि नमाज़ में सलाम के बाद तीन बार हाथ उठाते हैं और हर बार तकबीर (अल्लाहो अकबर) कहते हैं, क्योंकि शिया न्यायविदों के फ़तवे के अनुसार नमाज़ में सलाम के बाद तीन बार तकबीर कहना मुस्तहब है।

इब्ने हम्माद की कविता को दलील बनाते हुए

कुछ सुन्नी विद्वानों ने चौथी चंद्र शताब्दी के एक शिया कवि अली बिन हम्माद बसरी की एक कविता को सबूत के रूप में माना है कि शियों का एक समूह जिबरईल के विश्वासघात में विश्वास करते हैं। वह कविता इस प्रकार है:

ضَلَّ الأمینُ و صَدَّها عَنْ حَیدر تَاللّهِ ما کانَ الأمینُ أمینا ज़ल्लल अमीनो व सद्दहा अन हैदर तल्लाहे मा कानल अमीनो अमीना

अनुवाद: अमीन भटक गया और हैदर से ले लिया; भगवान के द्वारा, अमीन पर भरोसा नहीं था।

शिया विद्वानों में से एक, क़ाज़ी नूरुल्लाह शुश्त्री और अबू अली हाएरी के अनुसार, इस कविता में "अमीन" अबू उबैदा जर्राह के लिए एक संकेत (केनाया) है, जिसे सुन्नी उम्मत का अमीन मानते हैं और जिनसे अबू बक्र बिन अबी क़हाफ़ा को ख़िलाफ़त तक पहुंचाने के लिए इमाम अली (स) से ख़िलाफ़त को हड़पने की कोशिश की थी।सहीह बुखारी में उद्धृत एक हदीस में, सुन्नियों के छह सेहाह में से एक, अबू उबैदा जर्राह को, इस्लामिक उम्मत के अमीन, के रूप में पेश किया गया है।

प्रेरणा

जाफ़र सुब्हानी के अनुसार, शिया मराजेए तक़लीद में से एक, रहस्योद्घाटन (वही) के पहुंचाने में जिबरईल की ख़यानत (धोखा) यहूदियों का विश्वास (एतेक़ाद) था; लेकिन इस्लामिक एकता के दुश्मनों ने इसका श्रेय शियों को दिया है। फ़ख़्रे राज़ी, सुन्नी टीकाकार (मृत्यु 606 हिजरी), ने सूर ए बक़रा की आयत 97 के तहत उल्लेख किया है कि यहूदी जिबरईल के दुश्मन थे और मानते थे कि यहूदी लोगों में से एक व्यक्ति को नबूवत पर नियुक्त करने का जिबरईल को आदेश दिया गया था; लेकिन उसने उसे (नबूवत) किसी और को दे दिया।

एक सुन्नी धार्मिक विद्वान इब्ने अब्दे रब्बेह (मृत्यु 328 हिजरी) ने अपनी पुस्तक इक़्दुल फ़रीद में यहूदियों के जिबरईल के प्रति दुश्मनी के विश्वास के उल्लेख के बाद कहा है कि राफ़ेज़ियों का भी ऐसा ही विश्वास है; क्योंकि उनके अनुसार, जिबरईल ने मुहम्मद (स) को रहस्योद्घाटन (वही) पहुंचाने में ग़लती की है उसे रहस्योद्घाटन (वही) को अली (अ) तक पहुंचाना चाहिए था हंबली धार्मिक न्यायविदों में से एक, इब्ने जौज़ी (मृत्यु 597 हिजरी), और इब्ने तैमिया हर्रानी (मृत्यु 728 हिजरी), एक सलफी सिद्धांतकार, ने भी शिया और यहूदी धर्मों के बीच समानता व्यक्त करते हुए इस मामले को दोहराया है।

शिया मान्यताओं के साथ असंगति

शिया विद्वानों ने जिबरईल के विश्वासघात की निस्बत शियों की ओर को एक बदनामी (तोहमत) माना है। शिया विद्वानों के अनुसार, शियों में से कोई भी जिबरईल के विश्वासघात में विश्वास नहीं करता है और वे ख़ान अल-अमीन वाक्यांश को नहीं कहते हैं। जिबरईल के विश्वासघात में विश्वास करना अन्य शिया मान्यताओं के साथ असंगत है, जो इस प्रकार है:

फ़रिश्तों की अचूकता: (फ़रिश्तों की इस्मत) जिबरईल के विश्वासघात में विश्वास करना उनकी अचूकता (इस्मत) के साथ संगत नहीं है। क्योंकि शिया विद्वानों के अनुसार, जिबरईल सहित, सभी फ़रिश्ते पाप से निर्दोष हैं और भगवान ने उन्हे जिस कार्य का आदेश दिया है उसका उल्लंघन नहीं करते हैं। इसके अलावा, अल्लामा तबातबाई शिया टीकाकार के अनुसार, जिबरईल रहस्योद्घाटन (वही) को जान बूझकर, गलती से या भूल से नहीं बदलते हैं।

अली (अ) का पैग़म्बर न होना: शिया विद्वानों का मानना है कि इमाम अली (अ) पैग़म्बर मुहम्मद (स) के इमाम और उत्तराधिकारी थे और खुद पैग़म्बर नहीं हैं। तथ्य यह है कि इमाम अली (अ) पैग़म्बर नहीं थे, इसका उल्लेख हदीसे मंज़ेलत में किया गया है, जिसके माध्यम से अली (अ) की इमामत को साबित किया गया है। और यह निर्दिष्ट किया गया है।

शिया टीकाकार अब्दुल्ला जवादी आमोली के अनुसार, इस्लाम के पैग़म्बर (स) से अधिक परिपूर्ण न तो कभी कोई हुआ है और न कभी होगा। क्योंकि अगर यह अस्तित्व में होता, तो अंत उस तक नहीं पहुंचता।