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"शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व": अवतरणों में अंतर
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(''''शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व''' (फ़ारसी: '''همزیستی مسالمتآمیز''') जिसका अर्थ है विभिन्न मान्यताओं और धर्मों वाले लोगों का एक-दूसरे के साथ अनुकूलता के साथ जीवन बिताना, जिसे इस्लाम...' के साथ नया पृष्ठ बनाया) |
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== परिभाषा एवं स्थिति == | == परिभाषा एवं स्थिति == | ||
शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व का अर्थ है कि एक समाज के लोग अलग-अलग मान्यताओं और धर्मों के बावजूद एक-दूसरे के साथ शांति और सहयोग से रहें और अपने मतभेदों को शांतिपूर्ण ढंग से सुलझाएं। | शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व का अर्थ है कि एक समाज के लोग अलग-अलग मान्यताओं और धर्मों के बावजूद एक-दूसरे के साथ शांति और सहयोग से रहें और अपने मतभेदों को शांतिपूर्ण ढंग से सुलझाएं।<ref>मुस्तरहमी और तक़द्दुसी, "राहकारहाए क़ुरआनी हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़ अदयान", पृष्ठ 7; सीरत शेख़ ज़ादेह, "कारकर्दे दानिशे हुक़ूक़ दर सब्के हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़", पृष्ठ 45।</ref> लोगों के बीच इस प्रकार का सह-अस्तित्व एक ऐसा तरीक़ा है जो संप्रदायों और दृष्टिकोणों की शुद्धता (हक़ होने), या व्यक्तियों की समृद्धि (सआदत) और दुर्भाग्य (शक़ावत) की परवाह किए बिना, लोगों के शांतिपूर्ण जीवन और उनके सामाजिक अधिकारों की मान्यता से संबंधित है।<ref>मोवह्हेदी सावजी, "हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़ इंसानहा अज़ दीदगाहे क़ुरआन व नेज़ामे बैनन मेलली हुक़ूक़े बशर", पृष्ठ 131।</ref> | ||
[[जाफ़र सुब्हानी]] के अनुसार, शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व धार्मिक बहुलवाद परियोजना की प्रेरणाओं में से एक है, जो तीव्र सांप्रदायिक और धार्मिक युद्धों के बाद बनाई गई थी। | [[जाफ़र सुब्हानी]] के अनुसार, शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व धार्मिक बहुलवाद परियोजना की प्रेरणाओं में से एक है, जो तीव्र सांप्रदायिक और धार्मिक युद्धों के बाद बनाई गई थी।<ref>सुब्हानी, मसाएले जदीद कलामी, 1432 हिजरी, पृष्ठ 82।</ref> कुछ लोग नागरिक समाज को शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व पर आधारित भी मानते हैं।<ref>अफ़्ज़ली और सद्रआरा, "जामेअ मदनी", खंड 9, पृष्ठ 379।</ref> | ||
== इस्लाम के दृष्टिकोण से समाज में शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व == | == इस्लाम के दृष्टिकोण से समाज में शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व == | ||
विभिन्न मान्यताओं और धर्मों वाले लोगों की शांति और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को [[इस्लाम]] में एक मूल्य और लक्ष्य माना गया है | विभिन्न मान्यताओं और धर्मों वाले लोगों की शांति और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को [[इस्लाम]] में एक मूल्य और लक्ष्य माना गया है<ref>करीमीनिया, "अदयाने एलाही व हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़", पृष्ठ 93; मुस्तरहमी और तक़द्दुसी, "राहकारहाए क़ुरआनी हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़ अदयान", पृष्ठ 8।</ref> और यह कहा गया है कि इस्लाम में सह-अस्तित्व के सिद्धांत का एकमात्र अपवाद वे लोग हैं जो मानवाधिकारों का उल्लंघन करते हैं।<ref>अब्दुल मोहम्मदी, तसाहुल व तसामोह अज़ दीदगाहे क़ुरआन व अहले बैत, 1391 शम्सी, पृष्ठ 214; मोवह्हेदी सावजी, "हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़ इंसानहा अज़ दीदगाहे क़ुरआन व नेज़ामे बैनन मेलली हुक़ूक़े बशर", पृष्ठ 131 और 154।</ref> इस्लामी अवधारणा में सहनशीलता (तसाहुल) शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के दस्तावेजों में व्यक्त की गई है।<ref>कअबी, हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़ मियाने अदयाने आसमानी, 1396 शम्सी, पृष्ठ 34 और 35।</ref> | ||
शोधकर्ताओं के एक समूह के अनुसार, इस्लाम में शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के उदाहरण इस प्रकार हैं: लोगों में समानता, | शोधकर्ताओं के एक समूह के अनुसार, इस्लाम में शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के उदाहरण इस प्रकार हैं: लोगों में समानता,<ref>मुस्तरहमी और तक़द्दुसी, "राहकारहाए क़ुरआनी हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़ अदयान", पृष्ठ 14।</ref> [[अम्बिया|पैग़म्बरों]] को पहचानना, धार्मिक सर्वोच्चता के भ्रम से लड़ना,<ref>मुस्तरहमी और तक़द्दुसी, "राहकारहाए क़ुरआनी हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़ अदयान", पृष्ठ 20 और 23।</ref> विरोधियों से बात करना, समानता का आह्वान करना, धर्म और विश्वास की स्वतंत्रता, लोगों (मनुष्यों) के प्रति सम्मान, शांति (सुल्ह) पर ज़ोर, विरोधियों के साथ न्याय (अदालत) और उपकार (एहसान)।<ref>मोवह्हेदी सावजी, " हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़ इंसानहा अज़ दीदगाहे क़ुरआन व नेज़ामे बैनन मेलली हुक़ूक़े बशर", पृष्ठ 133 से 143; मुस्तरहमी और तक़द्दुसी, "राहकारहाए क़ुरआनी हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़ अदयान", पृष्ठ 7।</ref> | ||
धार्मिक अल्पसंख्यकों के अधिकारों को स्वीकार करना | धार्मिक अल्पसंख्यकों के अधिकारों को स्वीकार करना,<ref>मुस्तरहमी और तक़द्दुसी, "राहकारहाए क़ुरआनी हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़ अदयान", पृष्ठ 18।</ref> और ग़ैर-मुसलमानों के साथ बातचीत करना,<ref>कअबी, हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़ मियाने अदयाने आसमानी, 1396 शम्सी, पृष्ठ 61।</ref> इस्लाम में शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के सिद्धांतों में से हैं।<ref>मकारिम शिराज़ी, एतेक़ादे मा, 1376 शम्सी, पृष्ठ 31; मुंतज़ेरी, इस्लाम दीने फ़ितरत, 1385 शम्सी, पृष्ठ 667।</ref> | ||
इस्लामी [[न्यायशास्त्र]] में, धार्मिक अल्पसंख्यकों से संबंधित चर्चा [[काफ़िर ज़िम्मी|अहले ज़िम्मा]] के [[शरई अहकाम|अहकाम] | इस्लामी [[न्यायशास्त्र]] में, धार्मिक अल्पसंख्यकों से संबंधित चर्चा [[काफ़िर ज़िम्मी|अहले ज़िम्मा]] के [[शरई अहकाम|अहकाम]] के अध्याय में होती है।<ref>मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1374 शम्सी, खंड 21, पृष्ठ 410।</ref> और कहा गया है कि इसके क़ानून बनाने का कारण धार्मिक अल्पसंख्यकों और मुसलमानों के बीच शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व बनाना है।<ref>सलीमी, "अक़ल्लीयतहा व हुक़ूक़े आनहा दर इस्लाम", पृष्ठ 36 और 38।</ref> न्यायशास्त्र में दायित्व का नियम ([[क़ाएदा ए इल्ज़ाम]]) धर्मों के बीच शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के दस्तावेज़ों में से एक है।<ref>रहमानी, "क़ाएदा ए इल्ज़ाम व हमज़ीस्ती ए मज़ाहिब", पृष्ठ 197।</ref> | ||
== ग़ैर-मुसलमानों के साथ व्यवहार में मासूमों की जीवनी == | == ग़ैर-मुसलमानों के साथ व्यवहार में मासूमों की जीवनी == | ||
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|title = [[इमाम मूसा काज़िम अलैहिस सलाम|इमाम काज़िम (अ)]]: | |title = [[इमाम मूसा काज़िम अलैहिस सलाम|इमाम काज़िम (अ)]]: | ||
|quote = पृथ्वी पर लोग तब तक भगवान की दया (रहमत) प्राप्त करेंगे जब तक वे एक-दूसरे के साथ मित्रता का व्यवहार करते हैं और अमानत को उसके मालिक को लौटाते हैं और सही काम करते हैं। | |quote = पृथ्वी पर लोग तब तक भगवान की दया (रहमत) प्राप्त करेंगे जब तक वे एक-दूसरे के साथ मित्रता का व्यवहार करते हैं और अमानत को उसके मालिक को लौटाते हैं और सही काम करते हैं।<ref>मुहद्दिस नूरी, मुस्तदरक वसाएल, 1408 हिजरी, खंड 14, पृष्ठ 7; रुस्तमियान, "आइम्मा (अ) मुनाही हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़", पृष्ठ 107।</ref> | ||
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मनुष्यों के बीच शांति और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को [[अम्बिया|पैगंबरों]], विशेषकर [[हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलिहि व सल्लम|पैग़म्बर (स)]] के महत्वपूर्ण लक्ष्यों में से एक के रूप में जाना जाता है। | मनुष्यों के बीच शांति और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को [[अम्बिया|पैगंबरों]], विशेषकर [[हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलिहि व सल्लम|पैग़म्बर (स)]] के महत्वपूर्ण लक्ष्यों में से एक के रूप में जाना जाता है।<ref>जाफ़री और पायनदेह, "नक़्शे सुल्ह व हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़...", पृष्ठ 151।</ref> विरोधियों के सामने सहनशीलता और शांतिपूर्ण व्यवहार,<ref>अमीनी, "अस्ले हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़ बा ग़ैर मुसलमानान दर इस्लाम", पृष्ठ 49; करीमीनिया, "अदयाने एलाही हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़", पृष्ठ 96।</ref> एकता के लिए [[तौहीद|एकेश्वरवादी]] धर्मों के अनुयायियों को पैग़म्बर (स) का निमंत्रण,<ref>मुंतज़ेरी, इस्लाम दीने फ़ितरत, 1385 शम्सी, पृष्ठ 667।</ref> हुकूमतों के प्रमुखों और क़बीलों के प्रमुखों को पैग़म्बर (स) के पत्र<ref>मकारिम शिराज़ी, पयामे कुरआन, 1386 शम्सी, खंड 10, पृष्ठ 356।</ref> और अन्य क़बीलों के साथ पैग़म्बर (स) के अनुबंध और [[पैग़म्बर (स) की सीरत|पैग़म्बर (स) की जीवनी]] में इसके प्रति प्रतिबद्धता,<ref>जाफ़री, और पायंदेह, "अस्ले हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़ दर बाज़ आफ़रीनी हरकत अहया गराने इस्लामी बा तकिये बर नज़ारत इमाम ख़ुमैनी", पृष्ठ 151।</ref> धार्मिक स्थिति को साबित करने के लिए शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व का आह्वान किया है।<ref>करीमी निया, "अदयाने एलाही व हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़", पृष्ठ 97।</ref> | ||
पैग़म्बर (स) की सुन्नत को [[अहले किताब]] के संबंध में एक शांतिपूर्ण दृष्टिकोण के रूप में समझाया गया है; जिसमें बाहरी आक्रमण और आंतरिक उत्पीड़न के विरुद्ध उनका समर्थन करना, [[मुसलमान|मुस्लिम]] पुरुषों को अहले किताब की पवित्र महिलाओं से [[विवाह|शादी]] करने की अनुमति देना, उन्हें निवास एवं व्यवसायिक अधिकार देना, गवाही को स्वीकार करना और उस पर भरोसा करना, उनका सम्मान करना, उनके मरीज़ों से मिलना, ग़ैर-मुस्लिम [[पड़ोसी|पड़ोसियों]] के प्रति दयालु होना और उन्हें दान ([[सदक़ा]]) देना, [[काफ़िर ज़िम्मी|अहले ज़िम्मा]] के साथ उचित व्यवहार और अहले किताब को धार्मिक स्वतंत्रता देना, शामिल है। | पैग़म्बर (स) की सुन्नत को [[अहले किताब]] के संबंध में एक शांतिपूर्ण दृष्टिकोण के रूप में समझाया गया है; जिसमें बाहरी आक्रमण और आंतरिक उत्पीड़न के विरुद्ध उनका समर्थन करना, [[मुसलमान|मुस्लिम]] पुरुषों को अहले किताब की पवित्र महिलाओं से [[विवाह|शादी]] करने की अनुमति देना, उन्हें निवास एवं व्यवसायिक अधिकार देना, गवाही को स्वीकार करना और उस पर भरोसा करना, उनका सम्मान करना, उनके मरीज़ों से मिलना, ग़ैर-मुस्लिम [[पड़ोसी|पड़ोसियों]] के प्रति दयालु होना और उन्हें दान ([[सदक़ा]]) देना, [[काफ़िर ज़िम्मी|अहले ज़िम्मा]] के साथ उचित व्यवहार और अहले किताब को धार्मिक स्वतंत्रता देना, शामिल है।<ref>कअबी, हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़ मियाने अदयाने आसमानी, 1396 शम्सी, पृष्ठ 65-84।</ref> | ||
[[अहले बैत (अ)]] की जीवनी में भी कुछ मुद्दे जिनमें: पवित्र चीज़ों का सम्मान (मुक़द्देसात का एहतेराम) करना और दूसरों की मान्यताओं को सहन करना,[ | [[अहले बैत (अ)]] की जीवनी में भी कुछ मुद्दे जिनमें: पवित्र चीज़ों का सम्मान (मुक़द्देसात का एहतेराम) करना और दूसरों की मान्यताओं को सहन करना,<ref>फ़ल्लाहियान, [https://taqrib.ir/fa/article "सीर ए अहले बैत दर इजादे वहदत मियाने मुसलमानान]", मजमा ए जहानी तक़रीब मज़ाहिबे इस्लामी।</ref> आम जनता के प्रति सहनशीलता, दूसरे धर्मों और संप्रदायों के अनुयायियों का अपमान न करना, धार्मिक मामलों में सहयोग करना,<ref>रुस्तमियान, "आइम्मा (अ) मुनादी हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़", पृष्ठ 117 से पृष्ठ 124।</ref> विरोधियों के साथ अच्छी संगति, दूसरों के दोषों की अनदेखी, परोपकार और [[मुसलमान|मुसलमानों]] के मामलों पर ध्यान देना, शांति (सुल्ह) पर ज़ोर देना, अपने विरोधियों से मिलना और जातीय पूर्वाग्रहों (तअस्सुब) को रोकना,<ref>आग़ा नूरी, इमामाने शिया व वहदते इस्लामी, 1387 शम्सी, पृष्ठ 202।</ref> शामिल है। और इसे मुसलमानों की एकता और उनके बीच सह-अस्तित्व के लिए अहले बैत (अ) के प्रयासों का संकेत माना गया है।<ref>रुस्तमियान, "आइम्मा (अ) मुनादी हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़", पृष्ठ 105।</ref> | ||
ऐसा कहा गया है कि अहले बैत (अ) की दृष्टि में, सह-अस्तित्व धार्मिक सिद्धांतों से बंधा हुआ है ताकि सह-अस्तित्व के दौरान मनुष्य की सही मान्यताओं को बनाए रखने से कोई नुकसान न हो।[ | ऐसा कहा गया है कि अहले बैत (अ) की दृष्टि में, सह-अस्तित्व धार्मिक सिद्धांतों से बंधा हुआ है ताकि सह-अस्तित्व के दौरान मनुष्य की सही मान्यताओं को बनाए रखने से कोई नुकसान न हो।<ref>दाराबी, और अन्य, [https://profdoc.um.ac.ir/paper-abstract-1082115.html "पारादाएम रज़वी दर हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़ मियाने बावरमंदान बे अदयाने एलाही"], प्रोफेसरों के लेखों और पुस्तकों में खोज साइट।</ref> दूसरों के साथ शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व में इमामों की जीवनी के संकेतों में नास्तिकों और [[शिर्क|बहुदेववादियों]] का सामना करने में हिल्म और सब्र के साथ [[इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस सलाम|इमाम सादिक़ (अ)]] का व्यवहार संवाद और बहस (मुनाज़ेरा) पर आधारित था।<ref>करीमीनिया, "अदयाने एलाही व हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़", पृष्ठ 100।</ref> | ||
== विदेशी संबंधों में शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व और इस पर इस्लाम का ज़ोर == | == विदेशी संबंधों में शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व और इस पर इस्लाम का ज़ोर == | ||
[[शिया]] न्यायविद् अब्बास अली अमीद ज़ंजानी ने विदेशी संबंधों में राष्ट्रों के बीच शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को इस्लाम के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक माना है। | [[शिया]] न्यायविद् अब्बास अली अमीद ज़ंजानी ने विदेशी संबंधों में राष्ट्रों के बीच शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को इस्लाम के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक माना है।<ref>अमीद ज़ंजानी, फ़िक़्हे सेयासी, 1377 शम्सी, खंड 9, पृष्ठ 170; मोमिन और बहरामी, नेज़ामे सियासी इज्तेमाई ए इस्लाम, 1380 शम्सी, पृष्ठ 125।</ref> विदेश नीति में शांति और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को इस्लाम द्वारा अपनाए गए सबसे प्रगतिशील कार्यक्रमों में से एक माना जाता है,<ref>मुस्तरहमी और तक़द्दुसी, "राहकारहाए क़ुरआनी हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़ अदयान", पृष्ठ 23।</ref> और इसे विदेशियों के साथ दया और दोस्ती का एक कारण माना जाता है।<ref>करीमीनिया, "अदयाने एलाही व हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़", पृष्ठ 95।</ref> | ||
मासूमों (अ) के व्यावहारिक जीवनी के अनुसार, इस्लाम की विदेश नीति में शांति और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को सिद्धांत माना गया है। | मासूमों (अ) के व्यावहारिक जीवनी के अनुसार, इस्लाम की विदेश नीति में शांति और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को सिद्धांत माना गया है।<ref>मुस्तरहमी और तक़द्दुसी, "राहकारहाए क़ुरआनी हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़ अदयान", पृष्ठ 28।</ref> ऐसा कहा गया है कि इस्लामी गणतंत्र ईरान के संस्थापक [[इमाम खुमैनी]] के दृष्टिकोण से, देशों के बीच शांतिपूर्ण संबंध और शांति एक सिद्धांत है।<ref>मुस्तरहमी और तक़द्दुसी, "राहकारहाए क़ुरआनी हमज़ीस्ती मुसालेमत आमेज़ अदयान", पृष्ठ 12।</ref> | ||
== मोनोग्राफ़ी == | == मोनोग्राफ़ी == | ||