"तौबा का ग़ुस्ल": अवतरणों में अंतर
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[[अल उर्वा अल वुस्क़ा पुस्तक]] के लेखक सय्यद मुहम्मद काज़िम यज़्दी (मृत्यु 1337 हिजरी) ने तौबा के ग़ुस्ल के दर्शन (फ़लसफ़ा) को पश्चाताप की पूर्णता (कामिल होना) और तौबा का जल्दी स्वीकार होना माना है।<ref>तबातबाई यज़्दी, अल उर्वा अल वुस्क़ा, 1419 हिजरी, खंड 2, पृ. 156 और 157।</ref> | [[अल उर्वा अल वुस्क़ा पुस्तक]] के लेखक [[सय्यद मुहम्मद काज़िम यज़्दी]] (मृत्यु 1337 हिजरी) ने तौबा के ग़ुस्ल के दर्शन (फ़लसफ़ा) को पश्चाताप की पूर्णता (कामिल होना) और तौबा का जल्दी स्वीकार होना माना है।<ref>तबातबाई यज़्दी, अल उर्वा अल वुस्क़ा, 1419 हिजरी, खंड 2, पृ. 156 और 157।</ref> | ||
13वीं शताब्दी हिजरी के मरजा ए तक़लीद, सय्यद मुहम्मद महदी बहरुल उलूम के अनुसार, स्नान, जो बाहरी पवित्रता है, आध्यात्मिक शुद्धता के लिए एक प्रकार का आशावाद है जो पश्चाताप के माध्यम से प्राप्त किया जाता है; क्योंकि बाहर (ज़ाहिर), भीतर (बातिन) का लक्षण है।<ref>बहरुल उलूम, मसाबीह अल अहकाम, 1385 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 518।</ref> | 13वीं शताब्दी हिजरी के मरजा ए तक़लीद, सय्यद मुहम्मद महदी बहरुल उलूम के अनुसार, स्नान, जो बाहरी पवित्रता है, आध्यात्मिक शुद्धता के लिए एक प्रकार का आशावाद है जो पश्चाताप के माध्यम से प्राप्त किया जाता है; क्योंकि बाहर (ज़ाहिर), भीतर (बातिन) का लक्षण है।<ref>बहरुल उलूम, मसाबीह अल अहकाम, 1385 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 518।</ref> | ||