"तौहीद": अवतरणों में अंतर
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पवित्र क़ुरआन में, मासूमीन की रिवायतो और इस्लामी दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों के कार्यों में ईश्वर के एकेश्वरवाद को साबित करने के प्रमाण हैं। इनमें से कुछ तर्क हैं: | पवित्र [[क़ुरआन]] में, मासूमीन की रिवायतो और इस्लामी दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों के कार्यों में ईश्वर के एकेश्वरवाद को साबित करने के प्रमाण हैं। इनमें से कुछ तर्क हैं: | ||
* '''बुरहाने तमानोअ''', आयत " لَوْ کانَ فیهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللهُ لَفَسَدَتاलो काना आलेहतुन इल्लल्लाहो ला फ़सदता" [54] से लिया गया है, बहुदेववाद को अस्वीकार करके एकेश्वरवाद को साबित करना चाहता है [55] इस तर्क की व्याख्या में कहा गया है कि यदि दो ईश्वर मान लिया जाए और एक यदि कोई कुछ करना चाहता है और दूसरा उसके विपरीत कुछ चाहता है, तो तीन संभावित धारणाएँ हैं: | * '''बुरहाने तमानोअ''', आयत " لَوْ کانَ فیهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللهُ لَفَسَدَتاलो काना आलेहतुन इल्लल्लाहो ला फ़सदता" [54] से लिया गया है, बहुदेववाद को अस्वीकार करके एकेश्वरवाद को साबित करना चाहता है [55] इस तर्क की व्याख्या में कहा गया है कि यदि दो ईश्वर मान लिया जाए और एक यदि कोई कुछ करना चाहता है और दूसरा उसके विपरीत कुछ चाहता है, तो तीन संभावित धारणाएँ हैं: | ||
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* '''बुरहाने तरकीब''', इस्लामी दर्शन के तर्कों में से एक, ईश्वर की समग्र प्रकृति को अस्वीकार करके एकेश्वरवाद को साबित करने पर आधारित है। इसके आधार पर, दो अल्लाह पर विश्वास रखने का लाज़मा, दो वाजिब अल-वजूद की संरचना दो वाजिब से है। चूंकि प्रत्येक यौगिक इकाई को एक एजेंट (आमिल) की आवश्यकता होती है जिसने उस संयोजन को बनाया है, तो यौगिक अस्तित्व नहीं हो सकता है वाजिब अल-वुजूद और अनिवार्य होने के लिए इसे सरल होना चाहिए; इसलिए, समग्र होना वाजिब-उल-वुजूद होने के विपरीत है, और परिणामस्वरूप, वाजिब-उल-वुजूद केवल एक ही हो सकता है। [57] | * '''बुरहाने तरकीब''', इस्लामी दर्शन के तर्कों में से एक, ईश्वर की समग्र प्रकृति को अस्वीकार करके एकेश्वरवाद को साबित करने पर आधारित है। इसके आधार पर, दो अल्लाह पर विश्वास रखने का लाज़मा, दो वाजिब अल-वजूद की संरचना दो वाजिब से है। चूंकि प्रत्येक यौगिक इकाई को एक एजेंट (आमिल) की आवश्यकता होती है जिसने उस संयोजन को बनाया है, तो यौगिक अस्तित्व नहीं हो सकता है वाजिब अल-वुजूद और अनिवार्य होने के लिए इसे सरल होना चाहिए; इसलिए, समग्र होना वाजिब-उल-वुजूद होने के विपरीत है, और परिणामस्वरूप, वाजिब-उल-वुजूद केवल एक ही हो सकता है। [57] | ||
उपरोक्त मामलों के अलावा, बुरहाने ताअय्युन, बुरहान इम्तेनाअ कसरत, बुरहान मक़दूरात, और बुरहान बेसत अम्बिया इस्लामी दर्शन और धर्मशास्त्र में उल्लेख किया गया है [58] इमाम अली (अ) ने इमाम हसन (अ) को लिखे एक पत्र में ईश्वर की एकता के प्रमाणों में से एक, उन्होंने कहा कि यदि ईश्वर का कोई साथी होता, तो उसके रसूल उसके बंदो के पास आते। [59] मुस्लिम धर्मशास्त्रियों ने इस प्रमाण को अपने कार्यों में पैगम्बरों को भेजने के प्रमाण के रूप में उल्लेख किया है। [60] | उपरोक्त मामलों के अलावा, बुरहाने ताअय्युन, बुरहान इम्तेनाअ कसरत, बुरहान मक़दूरात, और बुरहान बेसत अम्बिया इस्लामी दर्शन और धर्मशास्त्र में उल्लेख किया गया है [58] [[इमाम अली (अ)]] ने [[इमाम हसन (अ)]] को लिखे एक पत्र में ईश्वर की एकता के प्रमाणों में से एक, उन्होंने कहा कि यदि ईश्वर का कोई साथी होता, तो उसके रसूल उसके बंदो के पास आते। [59] [[मुस्लिम]] धर्मशास्त्रियों ने इस प्रमाण को अपने कार्यों में पैगम्बरों को भेजने के प्रमाण के रूप में उल्लेख किया है। [60] | ||
== शियो पर शिर्क का आरोप == | == शियो पर शिर्क का आरोप == | ||