"इमाम अली नक़ी अलैहिस सलाम": अवतरणों में अंतर

इमाम अली नक़ी अलैहिस सलाम (स्रोत देखें)

१९:१५, १३ अक्टूबर २०२३ का अवतरण

६२७ बाइट्स जोड़े गए , १३ अक्टूबर २०२३

→‎इमामत काल

यथादृश्यविकिटेक्स्ट

E.musavi

confirmed, movedable

१२,२६४

सम्पादन

@@ पंक्ति ५९: / पंक्ति ५९: @@
   (अत्तारदी, मुसनद अल-इमाम अल-हादी, 1410 हिजरी, पृष्ठ 304।)
-इमाम अली बिन मुहम्मद 220 हिजरी में आठ साल की उम्र में [[इमामत]] पर पहुंचे। [40] सूत्रों के अनुसार, इमामत की शुरुआत में इमाम हादी (अ.स.) की कम उम्र के कारण [[इमामिया|शियों]] के बीच संदेह पैदा नहीं हुआ; क्योंकि उनके पिता [[इमाम मुहम्मद तक़ी (अ)]] की इमामत भी कम उम्र में ही शुरू हो गई थी। [41] [[शेख़ मुफ़ीद]] के अनुसार, नौवें इमाम के बाद, शियों ने, कुछ लोगों को छोड़कर, इमाम हादी (अ.स.) की इमामत स्वीकार कर ली। [42] उन्होने [[मूसा मुबरक़ा]] को अपना इमाम माना। हालाँकि, कुछ समय बाद, वे अपने विश्वास से वापस लौट आये और सामान्य शिया में शामिल हो गये। [43]
+इमाम अली बिन मुहम्मद 220 हिजरी में आठ साल की उम्र में [[इमामत]] पर पहुंचे। <ref> क़ुम्मी, मुंतहा अल-आमाल, 1379, खंड 3, पृष्ठ 1878</ref> सूत्रों के अनुसार, इमामत की शुरुआत में इमाम हादी (अ.स.) की कम उम्र के कारण [[इमामिया|शियों]] के बीच संदेह पैदा नहीं हुआ; क्योंकि उनके पिता [[इमाम मुहम्मद तक़ी (अ)]] की इमामत भी कम उम्र में ही शुरू हो गई थी। <ref> हुसैन, बारहवें इमाम की अनुपस्थिति का राजनीतिक इतिहास, 2005, पृष्ठ 81।</ref> [[शेख़ मुफ़ीद]] के अनुसार, नौवें इमाम के बाद, शियों ने, कुछ लोगों को छोड़कर, इमाम हादी (अ.स.) की इमामत स्वीकार कर ली। <ref> मोफिद, अल-अरशाद, 1413 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 300।</ref> उन्होने [[मूसा मुबरक़ा]] को अपना इमाम माना। हालाँकि, कुछ समय बाद, वे अपने विश्वास से वापस लौट आये और सामान्य शिया में शामिल हो गये। <ref> नोबख्ती, फ़ेर्क़ अल-शिया, दार अल-अज़वा, पीपी. 91-92.</ref>
-साद बिन अब्दुल्लाह अशअरी ने उन लोगों के इमाम हादी (अ.स.) के पास वापस लौट आने को उनके प्रति मूसा मुबारका की नापसंदगी का परिणाम माना है। [44] [[शेख़ मुफ़ीद]] [45] और [[इब्न शहर आशोब]], [46] ने इमाम हादी (अ.स.) की इमामत पर शियों की सहमति और उनके अलावा किसी अन्य द्वारा इमामत का दावा न करने को उनकी इमामत का एक मज़बूत सबूत माना है। [47] [[मुहम्मद बिन याक़ूब कुलैनी]] और शेख़ मुफीद ने अपने कार्यों में उनकी इमामत के प्रमाण से संबंधित ग्रंथों को सूचीबद्ध किया है। [48]
+साद बिन अब्दुल्लाह अशअरी ने उन लोगों के इमाम हादी (अ.स.) के पास वापस लौट आने को उनके प्रति मूसा मुबारका की नापसंदगी का परिणाम माना है। <ref>  अशअरी क़ोमी, निबंध और अंतर, 1361, पृष्ठ 99।</ref> [[शेख़ मुफ़ीद]] [45] और [[इब्न शहर आशोब]], [46] ने इमाम हादी (अ.स.) की इमामत पर शियों की सहमति और उनके अलावा किसी अन्य द्वारा इमामत का दावा न करने को उनकी इमामत का एक मज़बूत सबूत माना है। [47] [[मुहम्मद बिन याक़ूब कुलैनी]] और शेख़ मुफीद ने अपने कार्यों में उनकी इमामत के प्रमाण से संबंधित ग्रंथों को सूचीबद्ध किया है। [48]
   इमाम अली नक़ी (अ):