तुलनात्मक व्याख्या (व्यवहारिक)

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तुलनात्मक व्याख्या या एप्लाइड इंटरप्रिटेशन (अरबीःالتفسير التطبيقي) क़ुरआन की व्याख्या करने की एक विधि है जिसमें क़ुरआन की शिक्षाओं को व्यावहारिक तरीके से व्यक्त किया जाता है।[१] कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, क़ुरआन मे सामान्य नियमों का एक सेट है जो क़ुरआन मे उल्लिखित अन्य छोटी-छोटी बातों पर लागू होते हैं।[२] इन सामान्य नियमो और इसके विवरणों के बीच पूर्ण सामंजस्य क़ुरआन की अखंडता को इंगित करता है।[३] व्यावहारिक व्याख्या का उद्देश्य प्राप्त संदेशों क़ुरआन से लेकर मानव जीवन के अनुकूलित करना है ताकि वह अपनी जरूरतों को जानने और अपने सवालों का जवाब देने के लिए उचित तरीका और विश्वास अपना सके।[४] व्याख्या को निर्देशित करके इसे जीवन के संदर्भ में रखा जाता है; इसलिए, व्याख्या की यह पद्धति समकालीन व्याख्या से भिन्न है; क्योंकि समकालीन व्याख्या मे, क़ुरआन आधुनिक ज्ञान का उपयोग करके और दिन की अभिव्यक्ति के साथ व्याख्या की जाती है, लेकिन व्यवहारिक व्याख्या मे व्याख्या को निर्देशित करने के लिए आयतो के संदेश और मार्गदर्शन को व्यक्त करती है।[५]

कुछ रिवायतो के अनुसार, क़ुरआन की प्रयोज्यता (व्यावहारिकता) और सभी युगों में इसका प्रवाह क़ुरआन के लुप्त न होने का कारण रहा है।[६] तफ़सीर मिन वही अल-क़ुरआन के लेखक सय्यद मुहम्मद हुसैन फ़ज़लुल्लाह का मानना है कि इमामो (अ) से उद्धृत अधिकांश तफ़सीर, व्यावहारिक व्याख्या (अमली तफ़सीर) हैं जिसमे आयतो का स्पष्ट अर्थ एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता पर लागू होता है।[७] टिप्पणीकारों के बीच विभिन्न तरीको से तुलनात्मक व्याख्या आम है[८] व्याख्या की इस पद्धति का ईसाइयों के बीच भी एक इतिहास है, और इसमें बाइबिल को समकालीन वास्तविकताओं के अनुकूल बनाया गया है।[९] मोहसिन क़राती द्वारा लिखित तफ़सीर नूर, अकबर हाशेमी रफ़संजानी द्वारा लिखित तफ़सीर राहनुमा[१०] और याह्या यसरबी द्वारा लिखित तफ़सीर रोज़ कुछ ऐसी टिप्पणियाँ हैं जो इस दृष्टिकोण के साथ लिखी गई है[११] ग़ालिब हसन ने "मदाखेलो जदीदतुन लित तफसीर" पुस्तक का पहला अध्याय भी व्यावहारिक व्याख्या के लिए समर्पित किया है और इसमें क़ुरआन के नियमों के सात सामान्य नियमों के अधिक विस्तृत नियमों के अनुप्रयोग की जांच की गई है।[१२] कुछ ग्रंथों (विशेष रूप से अरबी ग्रंथों) में, व्यावहारिक व्याख्या के बजाय, तुलनात्मक व्याख्या का उपयोग किया गया है[१३] जैसा कि कुछ टिप्पणीकारों ने जर और इंतेबाक की ओर संकेत किया है।[१४]

व्यावहारिक व्याख्या की वैधता में कई रिवयतो का हवाला दिया गया है।[१६] इन रिवायतो के अनुसार, क़ुरआन और इसकी आयतें कुछ लोगों के लिए आरक्षित नहीं हैं और इसकी चर्चा हर समय मौजूद रहती है।[१७] सय्यद मुहम्मद हुसैन फ़ज़्लुल्लाह इस तर्क के साथ कि क़ुरआन में जो कहा गया है वह तथ्य हैं जो समय के साथ नहीं बदलते है, उन्होंने व्यावहारिक व्याख्या की वैधता पर तर्क दिया; उदाहरण के लिए उनका मानना है कि सूर ए बक़रा में, लोगों को तीन समूहों में विभाजित किया गया है: आस्तिक, अविश्वासी और पाखंडी, यह किसी विशिष्ट ऐतिहासिक काल के लिए विशिष्ट नहीं है, बल्कि यह विभाजन हर समय जारी है।[१८] कुछ शोधकर्ताओं ने व्यावहारिक व्याख्या को साबित करने के लिए क़ुरआन की अमरता का भी हवाला दिया है; क्योंकि क़ुरआन की अमरता का मतलब केवल यह नहीं है कि क़ुरआन स्थिर रहे, बल्कि कुरआन की अमरता का एक अर्थ यह है कि हर समय, कुरआन के लिए ठोस उदाहरण हैं जो क़ुरआन के आंतरिक मूल्य को उजागर करती हैं।[१९] यही कारण है कि समय बीतने के बावजूद, क़ुरआन के रहस्योद्घाटन के बहुत लंबे समय बाद, वे क़ुरआन की आयतों के अनुरूप वैज्ञानिक डेटा पाते हैं।[२०]

फ़ुटनोट

  1. अयाज़ी, तफसीर तत्बीक़ी, पेज 641
  2. हसन, मदाखिल जदीदा लित तफ़सीर, 1424 हिजरी, पेज 11
  3. हसन, मदाखिल जदीदा लित तफ़सीर, 1424 हिजरी, पेज 11
  4. अयाज़ी, मबानी व रविश्हाए तफसीर क़ुरआन करीम, 1388 शम्सी, पेज 249
  5. अयाज़ी, तफसीर तत्बीक़ी, पेज 641
  6. अय्याशी, तफसीर अल अय्याशी, 1380 हिजरी, भाग 2, पेज 204
  7. फ़ज़्लुल्लाह, अलनदवा, 1418 हिजरी, भाग 7, पेज 448
  8. अयाज़ी, तफसीर क़ुरआन मजीद बर गिरफ्ते अज़ आसार इमाम ख़ुमैनी (र), 1386 शम्सी, भाग 1, पेज 392
  9. शिरकत मास्टर मीडिया, अल तफसीर अल तत्बीक़ी लिल किताब अल मुकद्दस, 1997 ईस्वी, मुक्द्देमा किताब
  10. अयाज़ी, तफसीर तत्बीक़ी, पेज 641
  11. मुताहरी, तफसीर रोज़, पेज 36
  12. हसन, मदाखिल जदीदा लित तफसीर, 1424 हिजरी, पेज 11-30
  13. अस्करी व शागिरद, तफसीर तत्बीक़ी, मानाई व गूना शनासी, पेज 19
  14. फ़ज़्लुल्लाह, फ़ी रहाबे अहले अल-बैत (अ), 1419 हिजरी, भाग 1, पेज 66-67
  15. अय्याशी, तफसीर अल अय्याशी, 1380 हिजरी, भाग 2, पेज 203
  16. फ़ज़्लुल्लाह, अल इज्तेहाद बैना असर अल माज़ी व आफ़ाक़ अल मुस्तक़बल, 2009 ईस्वी, पेज 299
  17. देखेः बरक़ी, अल महासिन, 1371 हिजरी, भाग 1, पेज 289; सफ़्फ़ार, बसाइर अल दरजात, 1404 हिजरी, भाग 1, पेज 31; कूफ़ी, तफसीर फ़रात अल कूफ़ी, 1410 हिजरी, पेज 138-139; अय्याशी, तफसीर अल अय्याशी, 1380 हिजरी, भाग 1, पेज 11 व भाग 2, पेज 203-204; शेख सदूक़, मआनी अल अखबार, 1403 हिजरी, पेज 259
  18. फ़ज़्लुल्लाह, अल इज्तेहाद बैना असर अल माज़ी व आफ़ाक़ अल मुस्तक़बल, 2009 ईस्वी, पेज 299
  19. हसन, मदाखिल जदीदा लित तफसीर, 1424 हिजरी, पेज 9
  20. हसन, मदाखिल जदीदा लित तफसीर, 1424 हिजरी, पेज 9-10


स्रोत

  • अयाज़ी, सय्यद मुहम्मद अली, तफसीर तत्बीक़ी, दर जिल्द अव्वल अज़ दानिशनामेह क़ुरआन व क़ुरआन पुजूहि, तेहरान, दोस्तान व नाहीद, 1377 शम्सी
  • अयाज़ी, सय्यद मुहम्मद अली, तफसीर क़ुरआन मजीद बर गिरफ्ते अज़ आसार इमाम ख़ुमैनी (र), तेहरान, उरूज 1386 शम्सी
  • अयाज़ी, सय्यद मुहम्मद अली, मबानी व रविशहाए तफसीर क़ुरआन करीम, तेहरान, दानिश गाह आज़ाद इस्लामी, 1388 शम्सी
  • बरक़ी, अहमद बिन मुहम्मद बन खालिद, अल महासिन, क़ुम, दार अल कुतुब अल इस्लामीया, 1371 शम्सी
  • हसन, ग़ालिब, मदाखिल जदीदा लित तफसीर, बैरूत, दार अल हादी, 1424 हिजरी
  • शिरकत मास्टर मीडिया, अल तफसीर अल तत्बीक़ी लिल किताब अल मुक़द्दस, काह़िरा, शिरकत मास्टर मीडिया, 1997 ईस्वी
  • शेक़ सदूक़, मुहम्मद बिन अली, मआनी अल अखबार, क़ुम, दफ़्तर इंतेशारात इस्लामी, 1403 हिजरी
  • सफ़्फ़ार, मुहम्मद बिन हसन, बसाइर अल दरजात फ़ी फ़ज़ाइल आले मुहम्मद (अ), क़ुम, किताब खाना आयतुल्लाह मरअशी नजफी (र), 1404 हिजरी
  • अस्करी व शागिरद, तफसीर तत्बीक़ी, मअनाई व गूना शनासी, दर मजल्ले पुज़ूहिशहाए तफसीर तत्बीक़ी, क्रमांक 2, आबान 1394 शम्सी
  • अय्याशी, मुहम्मद बिन मसऊद, तफसीर अल अय्याशी, तेहरान, अल मतबआ अल इल्मीया, 1380 हिजरी
  • फ़ज़्लुल्लाह, सय्यद मुहम्मद हुसैन, अल इज्तेहाद बैना असर अल माज़ी व आफ़ाक़ अल मुस्तक़बल, बैरूत, अल मरकज़ अल सक़ाफ़ी अल अरबी, 2009 ईस्वी
  • फ़ज़्लुल्लाह, सय्यद मुहम्मद हुसैन, अल नदवा, बैरूत, दार अल मेलाक, 1408 हिजरी
  • फ़ज़्लुल्लाह, सय्यद मुहम्मद हुसैन, फ़ी रेहाब अहले अल बैत (अ), बैरूत, दार अल मेलाक, 1419 हिजरी
  • कूफ़ी, फ़रात, तफसीर फ़रात अल कूफ़ी, तेहरान, चापखाना वज़ारत फ़रहंग व इरशाद इस्लामी, 1410 हिजरी
  • मुताहरी, फ़रिश्ता, तफसीर रौज़, दर मजल्ले किताब माहे दीन, क्रमांक 146, आज़र 1388 शम्सी