तुलनात्मक व्याख्या (व्यवहारिक)

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तुलनात्मक व्याख्या या एप्लाइड इंटरप्रिटेशन (अरबीःالتفسير التطبيقي) क़ुरआन की व्याख्या करने की एक विधि है जिसमें क़ुरआन की शिक्षाओं को व्यावहारिक तरीके से व्यक्त किया जाता है। कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, क़ुरआन मे सामान्य नियमों का एक सेट है जो क़ुरआन मे उल्लिखित अन्य छोटी-छोटी बातों पर लागू होते हैं। इन सामान्य नियमो और इसके विवरणों के बीच पूर्ण सामंजस्य क़ुरआन की अखंडता को इंगित करता है। व्यावहारिक व्याख्या का उद्देश्य प्राप्त संदेशों क़ुरआन से लेकर मानव जीवन के अनुकूलित करना है ताकि वह अपनी जरूरतों को जानने और अपने सवालों का जवाब देने के लिए उचित तरीका और विश्वास अपना सके। व्याख्या को निर्देशित करके इसे जीवन के संदर्भ में रखा जाता है; इसलिए, व्याख्या की यह पद्धति समकालीन व्याख्या से भिन्न है; क्योंकि समकालीन व्याख्या मे, क़ुरआन आधुनिक ज्ञान का उपयोग करके और दिन की अभिव्यक्ति के साथ व्याख्या की जाती है, लेकिन व्यवहारिक व्याख्या मे व्याख्या को निर्देशित करने के लिए आयतो के संदेश और मार्गदर्शन को व्यक्त करती है।

कुछ रिवायतो के अनुसार, क़ुरआन की प्रयोज्यता (व्यावहारिकता) और सभी युगों में इसका प्रवाह क़ुरआन के लुप्त न होने का कारण रहा है। तफ़सीर मिन वही अल-क़ुरआन के लेखक सय्यद मुहम्मद हुसैन फ़ज़लुल्लाह का मानना है कि इमामो (अ) से उद्धृत अधिकांश तफ़सीर, व्यावहारिक व्याख्या (अमली तफ़सीर) हैं जिसमे आयतो का स्पष्ट अर्थ एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता पर लागू होता है। टिप्पणीकारों के बीच विभिन्न तरीको से तुलनात्मक व्याख्या आम है व्याख्या की इस पद्धति का ईसाइयों के बीच भी एक इतिहास है, और इसमें बाइबिल को समकालीन वास्तविकताओं के अनुकूल बनाया गया है। मोहसिन क़राती द्वारा लिखित तफ़सीर नूर, अकबर हाशेमी रफ़संजानी द्वारा लिखित तफ़सीर राहनुमा और याह्या यसरबी द्वारा लिखित तफ़सीर रोज़ कुछ ऐसी टिप्पणियाँ हैं जो इस दृष्टिकोण के साथ लिखी गई है ग़ालिब हसन ने "मदाखेलो जदीदतुन लित तफसीर" पुस्तक का पहला अध्याय भी व्यावहारिक व्याख्या के लिए समर्पित किया है और इसमें क़ुरआन के नियमों के सात सामान्य नियमों के अधिक विस्तृत नियमों के अनुप्रयोग की जांच की गई है। कुछ ग्रंथों (विशेष रूप से अरबी ग्रंथों) में, व्यावहारिक व्याख्या के बजाय, तुलनात्मक व्याख्या का उपयोग किया गया है जैसा कि कुछ टिप्पणीकारों ने जर और इंतेबाक की ओर संकेत किया है।

“ इमाम बाक़िर (अ) ने फ़रमाया: "... إِنَّ الْقُرْآنَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ وَ الْآيَةَ حَيَّةٌ لَا تَمُوتُ فَلَوْ كَانَتِ الْآيَةُ إِذَا نَزَلَتْ فِي الْأَقْوَامِ مَاتُوا فَمَاتَ الْقُرْآنُ وَ لَكِنْ هِيَ جَارِيَةٌ فِي الْبَاقِينَ كَمَا جَرَتْ فِي الْمَاضِين ..., ... इन्नल क़ुरआना हत्ता ला यमूतो वलआयता हय्यतुन ला तमूतो फ़लौ कानतिल आयतो इज़ा नज़लत फ़िल अक़वामे मातू फ़मातल क़ुरआनो व लाकिन हेया जारियतुन फ़िल बाक़ीना कमा जरत फ़िल माज़ीना ..." अनुवाद: वास्तव में, कुरान जीवित है, यह मरता नहीं है, और आयत जीवित है, यह मरता नहीं है; क्योंकि यदि आयत केवल उन लोगों के लिए होती जो मर गए हैं, तो क़ुरआन मर गया होता। लेकिन जैसे यह आयत अतीत के बारे में थी, वैसे ही यह दूसरों के बारे में भी है... ”

व्यावहारिक व्याख्या की वैधता में कई रिवयतो का हवाला दिया गया है। इन रिवायतो के अनुसार, क़ुरआन और इसकी आयतें कुछ लोगों के लिए आरक्षित नहीं हैं और इसकी चर्चा हर समय मौजूद रहती है। सय्यद मुहम्मद हुसैन फ़ज़्लुल्लाह इस तर्क के साथ कि क़ुरआन में जो कहा गया है वह तथ्य हैं जो समय के साथ नहीं बदलते है, उन्होंने व्यावहारिक व्याख्या की वैधता पर तर्क दिया; उदाहरण के लिए उनका मानना है कि सूर ए बक़रा में, लोगों को तीन समूहों में विभाजित किया गया है: आस्तिक, अविश्वासी और पाखंडी, यह किसी विशिष्ट ऐतिहासिक काल के लिए विशिष्ट नहीं है, बल्कि यह विभाजन हर समय जारी है। कुछ शोधकर्ताओं ने व्यावहारिक व्याख्या को साबित करने के लिए क़ुरआन की अमरता का भी हवाला दिया है; क्योंकि क़ुरआन की अमरता का मतलब केवल यह नहीं है कि क़ुरआन स्थिर रहे, बल्कि कुरआन की अमरता का एक अर्थ यह है कि हर समय, कुरआन के लिए ठोस उदाहरण हैं जो क़ुरआन के आंतरिक मूल्य को उजागर करती हैं। यही कारण है कि समय बीतने के बावजूद, क़ुरआन के रहस्योद्घाटन के बहुत लंबे समय बाद, वे क़ुरआन की आयतों के अनुरूप वैज्ञानिक डेटा पाते हैं।