झूठ

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(असत्य से अनुप्रेषित)

झूठ (अरबीः کذب) बोलना नैतिक दोषों में से एक है, इसका अर्थ है कुछ ऐसा कहना जो सत्य के विपरीत हो। झूठ बोलना बड़े पाप में से एक है, जिसे कुरआन और हदीसों में मना किया गया है, और इसे सभी बुराइयों की कुंजी और ईमान के विनाश के कारण के रूप में पेश किया गया है। झूठ बोलना हराम है, लेकिन कुछ मामलों में इसकी अनुमति है; जैसे लोगों के मतभेदों को सुलझाना और उनके या अपने जीवन और संपत्ति की रक्षा करना।

हदीसों में झूठ बोलने के लिए सांसारिक और आख़िरत के परिणामो का उल्लेख किया गया है; जैसे कि लोगों द्वारा बदनाम और अपमानित होना, गरीबी, दैवीय दंड, विश्वास का विनाश और स्वर्गदूतों की लानत का हकदार होना।

झूठ बोलने के कारणों और प्रेरणाओं में ईर्ष्या, कृपणता, कमजोर ईमान आदि शामिल हैं। झूठ बोलने के प्रभावों और परिणामों पर ध्यान देना, साथ ही इसकी निंदा करने वाली आयतो और रिवायतो मे झूठ के इलाज के उपायों को बताया गया है।

परिभाषा

झूठ बोलना नैतिक दोषों में से एक है और इसका अर्थ है कुछ ऐसा कहना जो सत्य नहीं है[१] या किसी व्यक्ति की ओर ऐसी बात की निसबत देना जो उसने नहीं कहा।[२] झूठ सत्य का विलोम है और जो व्यक्ति झूठ बोलता है उसे झूठा कहा जाता है।[३]

स्थान और महत्व

झूठ बोलना सबसे बड़ी नैतिक बुराइयों में से है[४] और सबसे बदसूरत पाप[५] और कुछ रिवायतो में इसे सभी बुराइयों की कुंजी बताया गया है।[६] मुल्ला अहमद नराक़ी के अनुसार, कई आयतो और रिवायतो में झूठ की निंदा की ओर इशारा हुआ है।[७] साथ ही, हदीस[८] और नैतिक पुस्तकों में अलग-अलग अध्याय झूठ के लिए समर्पित हैं। उदाहरण के लिए किताब अल-काफ़ी मे झूठ के अध्याय में झूठ बोलने की निंदा में 22 हदीसों का वर्णन किया गया है।[९] कुरआन में, झूठे व्यक्ति को ईश्वर के अभिशाप और क्रोध के योग्य के रूप में प्रस्तुत किया गया है।[१०] झूठ बोलना भी नैतिक पुस्तकों में एक नैतिक दोष के रूप में लिया गया है।[११]

रोज़ा, हज, लेन-देन और क़सम[१२] के अध्यायों में न्यायशास्त्र की पुस्तकों में भी झूठ का उल्लेख किया गया है। उदाहरण के लिए, झूठ बोलना मोहर्रामाते एहराम (एहराम के निषेधों) में से एक है, जिसका उल्लेख हज के अनुष्ठानों में किया गया है।[१३] इसके अलावा, अल्लाह और पैगंबर (स) की ओर झूठ की निसबत देने से रोज़ा बातिल हो जाता है, जिसकी चर्चा रोज़े के अहकाम मे की गई है।[१४]

क्या झूठ बोलना बड़ा पाप है?

कुछ रिवायतो मे झूठ को बड़े पाप के रूप मे पेश किया गया है।[१५] शहीदे सानी ने झूठ को बड़े पापो की श्रेणी मे रखा है जोकि व्यक्ति को आदिल (न्यायविद) होने से बाहर कर देता है।[१६] शेख अंसारी ने एक दूसरी रिवायत[१७] का हवाला देते हुए इस बात की संभावना जताई है कि झूठ बोलना से अगर कोई नुकसान हो तो उस समय बड़ा पाप है।[१८]

इमाम हसन अस्करी (अ):

जोएलतिल ख़बाएसो कुल्लोहा फ़ी बैत व जोएला मिफ़ताहोहा अल कज़ेबा (अनुवाद: एक घर में सारी बुराईयों को रख दिया गया है और उसकी चाबी झूठ है।)

मजलिसी, बिहारुल अनवार, 1403 हिजरी, खंड 69, पृष्ठ 263

इसी प्रकार कुछ दूसरी रिवायतो मे अल्लाह और उसके रसूल की ओर किसी झूठ की निसबत देना बड़े पापों मे से है।[१९] कुछ इस रिवायत का हवाला देते हुए कहते है कि झूठ का बड़े पाप मे से होना इसी बात पर निर्भर होगा या यह कि यह हदीसे इस मामले मे झूठ की शिद्दत पर दलालत करती है।[२०]

झूठ बोलने के कारण और उद्देश्य

झूठ बोलने के विभिन्न कारणो और उद्देश्यो का उल्लेख किया गया है; एक रिवायत के आधार पर झूठ आत्मा की दीनता में निहित है।[२१] साथ ही कमजोर विश्वास और शैतान के प्रलोभन, लालच और ईर्ष्या जैसी चीजें अन्य कारणों में से हैं, और धन और स्थिति प्राप्त करना झूठ बोलने के प्रेरणाओं में से हैं।[२२]

प्रभाव और परिणाम

झूठ बोलने के कुछ दुष्परिणाम इस प्रकार हैं:

  1. झूठे की अविश्वासनीयता: इमाम अली (अ) का फ़रमान है झूठे के साथ दोस्ती करने से बचना चाहिए; क्योंकि वह इतना अधिक झूठ बोलता हैं कि उसकी सत्य बात पर भी विश्वास नहीं करते।[२३]
  2. झूठे के ईमान की समाप्ति: इमाम बाक़िर (अ) की हदीस के आधार पर, झूठ ईमान के घर को नष्ट कर देता है।[२४]
  3. दैवीय दंड: अल्लाह के रसूल (स) से यह वर्णन किया गया है कि आपको झूठ से बचना चाहिए, झूठ अनैतिक और अन्यायपूर्ण है, और झूठे लोगों के लिए आग में जगह है।[२५]
  4. फ़रिश्तों की लानत का हक़दार: पैगंबर (स) से रिवायत है: "जब भी कोई मोमिन बिना किसी बहाने के झूठ बोलता है, तो सत्तर हज़ार फ़रिश्ते उस पर लानत करते है और उसके दिल से एक बुरी गंध निकल कर अर्श तक जाती है और अल्लाह उस झूठ के बदले मे 70 बलात्कार का पाप लिखता है जिसमे सबसे कम पाप मा के साथ बलात्कार करना है उसके पाप को लिखता है।[२६]

इसके अलावा, अपमान,[२७] गरीबी[२८] और भूलने की बीमारी[२९] झूठ बोलने के अन्य दुष्परिणाम हैं जिनका उल्लेख रिवायतो में किया गया है। मेराज अल-सआदा किताब में मुल्ला अहमद नराक़ी के अनुसार, झूठ बोलना एक व्यक्ति को अपमानित करता है और उसे बदनाम करता है और लोगों की आंखों में उसकी प्रतिष्ठा खो देता है और उसे इस दुनिया में और उसके बाद काला बना देता है।[३०]

झूठ बोलने से बचने के तरीके

मुल्ला अहमद नराक़ी का मानना है कि झूठ बोलने से बचने के लिए कुछ चरणो का पालन करना चाहिए ताकि सत्य बोलने पर उसको महारत प्राप्त हो जाए; जैसे:

  • झूठ बोलने की निंदा में शामिल आयतो और रिवायतो पर ध्यान देना;
  • झूठ बोलने के सांसारिक और परलोक में होने वाले प्रभावों पर ध्यान देना, जैसे परलोक में दण्ड और इस संसार में लोगो के बीच बदनामी और अविश्वासनीय होना;
  • सत्य के प्रभावों और लाभों पर चिंतन;
  • बोलने से पहले सोचना;
  • झूठों और पापियों की संगति से दूर रहना[३१]
इमाम अली (अ):

ला यजेदो अब्दुन तामल ईमाने हत्ता यतरोकल कज़ेबा हज़लहू व जिद्दहू (अनुवाद: कोई बन्दा ईमान का मज़ा नहीं चखता मगर यह कि वह मज़ाक और गंभीर दोनो हालत में झूठ बोलना छोड़ दे।)

कुलैनी, अल काफ़ी, 1407 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 340, हदीस संख्या 11

मराजा ए तक़लीद और क़ुरआन के टीकाकारों में से एक नासिर मकारिम शिराज़ी के अनुसार, "अख़लाक दर क़ुरआन" नामक पुस्तक में, झूठ का इलाज उसकी जड़ों का उपचार करके किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, यदि झूठ बोलने की प्रेरणा कमजोर ईमान है, तो ईमान को मजबूत किया जाना चाहिए, और यदि लालच और ईर्ष्या है, तो उन्हें दूर कर देना चाहिए। आपको ऐसे लोगों से भी बचना चाहिए जो झूठ बोलते हैं या ऐसे स्थान जहां वे झूठ बोलने को प्रोत्साहित करते हैं।[३२]

जायज़ झूठ

मुख्य लेखः मस्लहत आमीज़ झूठ

झूठ बोलना हराम है।[३३] हालांकि, यह उन मामलों में अनुमेय और अनिवार्य माना जाता है जहां इसका (झूठ) महत्वपूर्ण लाभ हो:[३४]

  • आवश्यकता के समय: यदि आवश्यकता (अनिच्छा और अत्यावश्यकता) तकादा करे तो झूठ बोलने की अनुमति है;[३५] जैसे कि जब खुसद का जीवन, संपत्ति या किसी और का जीवन खतरे में हो।[३६]
  • ज़ात उल-बय्इन को सुधारना: लोगों के बीच सुधार और मेल-मिलाप के उद्देश्य से झूठ बोलना जायज़ है।[३७]
  • शत्रु के साथ युद्ध में: रिवायतो के अनुसार, शत्रु को धोखा देने के लिए युद्ध में झूठ बोलना जायज़ है।[३८]

जीवन साथी और बच्चों से झूठे वादे करना

कुछ रिवायतो के अनुसार, अपने जीवनसाथी से झूठे वादे करना जायज़ है।[३९] इसलिए, नैतिक पुस्तकों में, जीवनसाथी और बच्चों से वादे करना भी झूठ बोलने के हराम होने से बाहर रखा गया है।[४०] हालाँकि, शिया फ़ुक़्हा जीवनसाथी से भी झूठ बोलने को जायज़ नही मानते।[४१] कहा गया है कि ये रिवायते उन आयतों के साथ असंगत हैं जिन आयतो मे वादा खिलाफ़ी को अवैध माना गया हैं[४२] और जो हदीसे वादा पूरा करने के इरादे के बिना वादा करने से मना करती हैं।[४३] इस आधार पर कुछ शोधकर्ताओ का मानना है कि इस तरह की रिवायतो पर अमल करना एक बुरी शिक्षा है और बच्चों को झूठ बोलने और वादों को तोड़ने के लिए प्रोत्साहित करती है।[४४]

संबंधित लेख

फ़ुटनोट

  1. मुस्तफ़वी, अल-तहक़ीक फ़ी कलमातिल क़ुरआन, 1367 शम्सी, भाग 10, पेज 33
  2. शेअरानी, नस्रे तूबा, इंतेशाराते इस्लामीया, भाग 2, पेज 331
  3. मुस्तफ़वी, अल-तहक़ीक फ़ी कलमातिल क़ुरआन, 1367 शम्सी, भाग 10, पेज 33
  4. नराक़ी, मेराज उस-सआदा, हिजरत, पेज 573
  5. देखेः नराक़ी, जामे उस-सआदात, मोअस्सेसा आ-लमी लिल मुतबूआत, भाग 2, पेज 332
  6. मजलिसी, बिहार उल-अनवार, 1403 हिजरी, भाग 69, पेज 263
  7. नराक़ी, मेराज उस-सआदा, हिजरत, पेज 573
  8. देखेः कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407 हिजरी, भाग 2, पेज 338-343
  9. देखेः कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407 हिजरी, भाग 2, पेज 338-343
  10. सूरा ए नूर, आयत न 7
  11. देखेः नराक़ी, जामे उस-सआदात, मोअस्सेसा आ-लमी लिल मुतबूआत, भाग 2, पेज 333-338
  12. देखेः इमाम ख़ुमैनी, तहरीर उल-वसीला, मोअस्सेसा तंज़ीम वा नश्र आसारे इमाम ख़ुमैनी, भाग 2, पेज 110-111
  13. इमाम ख़ुमैनी, तहरीर उल-वसीला, मोअस्सेसा तंज़ीम वा नश्र आसारे इमाम ख़ुमैनी, भाग 1, पेज 399
  14. तबातबाई, यज़्दी, अल-उर्वा तुल वुस्क़ा, 1420 हिजरी, भाग 3, पेज 549
  15. देखेः शेख अंसारी, मकासिब, तरास उश-शेख अल-आज़म, भाग 2, पेज 12
  16. शहीद सानी, अल-रौज़ातुल बहईया, 1398 हिजरी, भाग 3, पेज 129
  17. देखेः कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407 हिजरी, भाग 2, पेज 338, हदीस 2
  18. देखेः शेख अंसारी, मकासिब, तरास उश-शेख अल-आज़म, भाग 2, पेज 13-14
  19. देखेः मोहद्दिसे नूरी, वसाइल उश-शिया, 1409 हिजरी, भाग 12, पेज 248
  20. देखेः शेख अंसारी, मकासिब, तरास उश-शेख अल-आज़म, भाग 2, पेज 13
  21. मजलिसी, बिहार उल-अनवार, 1403 हिजरी, भाग 69, पेज 262
  22. मकारिम शिराजी, अख़लाक़ दर क़ुरआन, 1377 शम्सी, भाग 3, पेज 234-236
  23. देखेः कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407 हिजरी, भाग 2, पेज 341, हदीस 14
  24. देखेः कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407 हिजरी, भाग 2, पेज 338, हदीस 4
  25. मोहद्दिसे नूरी, मुस्तदरक उल-वसाइल, 1408 हिजरी, भाग 9, पेज 88
  26. मजलिसी, बिहार उल-अनवार, 1403 हिजरी, भाग 69, पेज 263
  27. मोहद्दिसे नूरी, मुस्तदरक उल-वसाइल, 1408 हिजरी, भाग 9, पेज 87
  28. क़ुमी, सफीना तुल-बिहार, 1363 शम्सी, भाग 7, पेज 455
  29. कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407 हिजरी, भाग 2, पेज 341, हदीस 15
  30. नराक़ी, मेराज उस-सआदा, हिजरत, पेज 573
  31. नराक़ी, मेराज उस-सआदा, हिजरत, पेज 578-580
  32. मकारिम शिराजी, अख़लाक़ दर क़ुरआन, 1377 शम्सी, भाग 3, पेज 235-236
  33. शेख अंसारी, मकासिब, तरास उश-शेख अल-आज़म, भाग 2, पेज 11
  34. नराक़ी, मेराज उस-सआदा, हिजरत, पेज 575
  35. शेख अंसारी, मकासिब, तरास उश-शेख अल-आज़म, भाग 2, पेज 21
  36. शेख अंसारी, मकासिब, तरास उश-शेख अल-आज़म, भाग 2, पेज 21
  37. शेख अंसारी, मकासिब, तरास उश-शेख अल-आज़म, भाग 2, पेज 31
  38. सुदूक़, मन ला याह ज़ेरोहुल फ़क़ीह, तेहारन, भाग 4, पेज 359
  39. कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407 हिजरी, भाग 2, पेज 342, हदीस 18
  40. देखेः नराक़ी, जामे उस-सआदात, मोअस्सेसा आ-लमी लिल मुतबूआत, भाग 2, पेज 336-237
  41. देखेः इमाम ख़ुमैनी, अल-मकासिब उल-मोहर्रेमा, भाग 21, पेज 140 तबातबाई हकीम, मिनहाजुस –सालेहीन (अलमहशा लिलहकीम), भाग 2, पेज 15
  42. सूरा ए इस्रा, आयत न. 34
  43. मजलिसी, बिहार उल-अनवार, 1403 हिजरी, भाग 101, पेज 73
  44. ऐरवानी, अस्ले सदाक़त दर क़ुरआन वा तहलीले मवारिद जवाज़े किज़्ब, पेज 126

स्रोत

  • इमाम ख़ुमैनी, सय्यद रूहुल्लाह, तहरीर उल-वसीला, तेहरान, मोअस्सेसा तंज़ीम व नश्रे आसारे इमाम ख़ुमैनी
  • ऐरवानी, जवाद, अस्ले सदाक़त दर क़ुरआन वा तहलीले मवारिद जवाज़े किज़्ब, दर मजल्ले आमूज़ेहाए क़ुरआनी, दानिशगाहे उलूम ए इस्लामी रज़वी, क्रमांक 13 बहार वा ताबिस्तान 1390 शम्सी
  • शेअरानी, अबुल-हसन, नस्रे तूबा या दाएरत उल-मआरिफ़ लुग़ाते कुरआने मजीद, तेहरान, इंतेशाराते इस्लामीया
  • शहीद सानी, शरहे लुम्आ, शोधः सय्यद मुहम्मद कलांतर, दूसरा प्रकाशन, 1398 हिजरी
  • शेख अंसारी, मुर्तज़ा, अल-मकासिब, तुरास अल-शेख अल-आज़म
  • सुदूक़, मुहम्मद बिन अली, मन ला याह ज़ेरोहुल फ़क़ीह, तेहारन, नश्रे सुदूक़, 1367-1369
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  • मुस्तफ़वी, हसन, अल-तहक़ीक़ फ़ी कलमातिल क़ुरआन अल-करीम, तेहरान, वज़ारत उस सक़ाफ़ा वल इरशाद अल-इस्लामी अल-दाएरातुल आम्मा लिलमराकिज़ वल इलाक़ात अल-सक़ाफ़ीया, 1368 शम्सी
  • मकारिम शिराज़ी, नासिर, अख़लाक़ दर क़ुरआन, क़ुम, मदरसा इमाम अली बिन अबी तालिब, 1377 शम्सी
  • नराक़ी, अहमद बिन मुहम्मद महदी, किताबे मेराज उस-सआदा, मुकद्मा मुहम्मद नक़दी, क़ुम, मोअस्सेसा इंतेशाराते हिजरत
  • नराक़ी, मुहम्मद महदी, जामे उस-सआदात, तालीक़ मुहम्मद कलांतर, बैरूत, मोअस्सेसा आ-लमी लिल मतबूआत, चौथा प्रकाशन, बैरुत