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"सूर ए शम्स": अवतरणों में अंतर
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(''''सूर ए शम्स''' (अरबी: '''سورة الشمس''') क़ुरआन का इक्यानवेवाँ सूरह और मक्की सूरों में से एक है जो कुरआन के तीसवें अध्याय में शामिल है। इस सूरह को शम्स (सूर्...' के साथ नया पृष्ठ बनाया) |
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== परिचय == | == परिचय == | ||
* '''नामकरण''' | * '''नामकरण''' | ||
इस सूरह को शम्स कहा जाता है क्योंकि इसकी शुरुआत में भगवान ने सूरज की क़सम खाई है: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا "वश शम्से व ज़ोहाहा: मैं सूरज और उसकी चमक की क़सम खाता हूं"। इस सूरह का दूसरा नाम नाक़ ए सालेह है, क्योंकि इस सूरह में सालेह (अ) और उनके नाक़े की कहानी का उल्लेख किया गया है।[1] | इस सूरह को शम्स कहा जाता है क्योंकि इसकी शुरुआत में भगवान ने सूरज की [[क़सम]] खाई है: '''وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا''' "वश शम्से व ज़ोहाहा: मैं सूरज और उसकी चमक की क़सम खाता हूं"। इस सूरह का दूसरा नाम नाक़ ए सालेह है, क्योंकि इस सूरह में सालेह (अ) और उनके नाक़े की कहानी का उल्लेख किया गया है।[1] | ||
* '''नाज़िल होने का स्थान और क्रम''' | * '''नाज़िल होने का स्थान और क्रम''' | ||
सूर ए शम्स मक्की सूरों में से एक है और नाज़िल होने के क्रम में यह छब्बीसवाँ सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह क़ुरआन की वर्तमान व्यवस्था में इक्यानवेवाँ सूरह है और तीसवें अध्याय में शामिल है।[2] | सूर ए शम्स [[मक्की और मदनी सूरह|मक्की सूरों]] में से एक है और नाज़िल होने के क्रम में यह छब्बीसवाँ सूरह है जो [[हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलिहि व सल्लम|पैग़म्बर (स)]] पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह [[क़ुरआन]] की वर्तमान व्यवस्था में इक्यानवेवाँ सूरह है और तीसवें अध्याय में शामिल है।[2] | ||
* '''आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ''' | * '''आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ''' | ||
सूर ए शम्स में 15 आयतें, 54 शब्द और 253 अक्षर हैं। यह सूरह मुफ़स्सलात सूरों (छोटी आयतों के साथ) और शपथ से शुरू होने वाले सूरों में से एक है।[3] सूर ए शम्स में सबसे अधिक शपथ (ग्यारह शपथ) हैं।[4] | सूर ए शम्स में 15 आयतें, 54 शब्द और 253 अक्षर हैं। यह सूरह [[मुफ़स्सलात|मुफ़स्सलात सूरों]] (छोटी आयतों के साथ) और शपथ से शुरू होने वाले सूरों में से एक है।[3] सूर ए शम्स में सबसे अधिक शपथ (ग्यारह शपथ) हैं।[4] | ||
== सामग्री == | == सामग्री == | ||
सूर ए शम्स आत्मा की पवित्रता (तज़्किया) और शुद्धि पर ज़ोर देता है और आत्मा की पवित्रता को मोक्ष का स्रोत और इसकी अशुद्धता को निराशा का कारण मानता है, और अंत में यह सालेह (अ) और नाक़ ए सालेह और समूद के लोगों द्वारा पीछा करना और इस शक़ी (उत्पीड़कों) क़ौम के भाग्य की ओर इशारा करता है।[5] तफ़सीर अल मीज़ान ने भी इस सूरह की सामग्री को एक अनुस्मारक के रूप में माना है कि मनुष्य, आंतरिक (सहज) और दिव्य प्रेरणा (इल्हामे बातनी) के साथ, अच्छे कर्मों (तक़वा) को कुरूप कर्मों (फ़ुजूर) से अलग करता है और यदि वह बचना चाहता है, तो उसे अपना तज़्किया करना चाहिए अच्छे कर्म करने से ही आंतरिक आत्मा का विकास होगा, अन्यथा वह सुख (सआदत) से वंचित रह जाएगा। गवाह के तौर पर, उन्होंने समूद के लोगों की कहानी का उल्लेख किया है, जिन्होंने ईश्वर के नबी हज़रत सालेह का इनकार और उस ऊंट की हत्या के कारण जो एक दैवीय चमत्कार था, गंभीर अज़ाब में फंस गए थे, अल्लामा भी नाक़ ए सालेह की कहानी के वर्णन को उन मक्कावासियों की अप्रत्यक्ष फटकार और निंदा के रूप में मानते हैं जिनका इस्लाम के पैग़म्बर (स) के साथ उचित व्यवहार नहीं है।[6] मरज ए तक़लीद और तफ़सीर तस्नीम के लेखक जवादी आमोली सूर ए "शम्स" के संदेश को समझाते हुए कहते हैं: ईश्वर ने इस संपूर्ण सेपाहरी प्रणाली को मानव जाति के लिए बनाया और इसे व्यवस्थित और वैज्ञानिक रूप से इस तरह से बनाया कि न केवल इसका लाभ मानव जाति को मिले, बल्कि उसने इसे मानव जाति का ग़ुलाम बनाया और उसने मानव जाति से कहा कि आप "वास्तव में" (बिल फ़ेल) या "संभावित रूप से" (बिल क़ुव्वत) संपूर्ण सेपाहरी प्रणाली का लाभ उठा सकते हैं, और उसने प्रयास करने और विद्वान बनने के लिए प्रोत्साहित किया है, और उसने प्रतिभा के नाम पर मानव जाति को कुंजी भी दी है।[7] | सूर ए शम्स आत्मा की पवित्रता ([[तज़्किया]]) और शुद्धि पर ज़ोर देता है और आत्मा की पवित्रता को मोक्ष का स्रोत और इसकी अशुद्धता को निराशा का कारण मानता है, और अंत में यह सालेह (अ) और नाक़ ए सालेह और समूद के लोगों द्वारा पीछा करना और इस शक़ी (उत्पीड़कों) क़ौम के भाग्य की ओर इशारा करता है।[5] [[तफ़सीर अल मीज़ान]] ने भी इस सूरह की सामग्री को एक अनुस्मारक के रूप में माना है कि मनुष्य, आंतरिक (सहज) और दिव्य प्रेरणा (इल्हामे बातनी) के साथ, अच्छे कर्मों (तक़वा) को कुरूप कर्मों (फ़ुजूर) से अलग करता है और यदि वह बचना चाहता है, तो उसे अपना तज़्किया करना चाहिए अच्छे कर्म करने से ही आंतरिक आत्मा का विकास होगा, अन्यथा वह सुख (सआदत) से वंचित रह जाएगा। गवाह के तौर पर, उन्होंने समूद के लोगों की कहानी का उल्लेख किया है, जिन्होंने ईश्वर के नबी हज़रत सालेह का इनकार और उस ऊंट की हत्या के कारण जो एक दैवीय चमत्कार था, गंभीर अज़ाब में फंस गए थे, अल्लामा भी नाक़ ए सालेह की कहानी के वर्णन को उन मक्कावासियों की अप्रत्यक्ष फटकार और निंदा के रूप में मानते हैं जिनका इस्लाम के [[हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलिहि व सल्लम|पैग़म्बर (स)]] के साथ उचित व्यवहार नहीं है।[6] मरज ए तक़लीद और [[तफ़सीर तस्नीम]] के लेखक [[अब्दुल्लाह जवादी आमोली|जवादी आमोली]] सूर ए "शम्स" के संदेश को समझाते हुए कहते हैं: ईश्वर ने इस संपूर्ण सेपाहरी प्रणाली को मानव जाति के लिए बनाया और इसे व्यवस्थित और वैज्ञानिक रूप से इस तरह से बनाया कि न केवल इसका लाभ मानव जाति को मिले, बल्कि उसने इसे मानव जाति का ग़ुलाम बनाया और उसने मानव जाति से कहा कि आप "वास्तव में" (बिल फ़ेल) या "संभावित रूप से" (बिल क़ुव्वत) संपूर्ण सेपाहरी प्रणाली का लाभ उठा सकते हैं, और उसने प्रयास करने और विद्वान बनने के लिए प्रोत्साहित किया है, और उसने प्रतिभा के नाम पर मानव जाति को कुंजी भी दी है।[7] | ||
== ग्यारह शपथों वाला एक सूरह == | == ग्यारह शपथों वाला एक सूरह == | ||
सूर ए शम्स की टिप्पणी में कहा गया है कि इस सूरह की शुरुआत में क्रमिक शपथ, जो ग्यारह शपथ हैं, इस सूरह में | सूर ए शम्स की टिप्पणी में कहा गया है कि इस सूरह की शुरुआत में क्रमिक शपथ, जो ग्यारह शपथ हैं, इस सूरह में [[क़ुरआन]] में शपथों की सबसे बड़ी संख्या शामिल है और यह अच्छी तरह से दिखाता है कि यहां एक महत्वपूर्ण मुद्दे पर चर्चा की गई है, एक मुद्दा जो आसमानों और पृथ्वी, सूर्य और चंद्रमा जितना बड़ा है। क़ुरआन की शपथों के बारे में कहा गया है कि इन शपथों के आम तौर पर दो उद्देश्य होते हैं: पहला, उस मामले का महत्व दिखाना जिसके लिए शपथ ली गई थी (उदाहरण के लिए, इस सूरह में आत्मा की शुद्धि) और दूसरा उन चीज़ों का महत्व है जिनकी शपथ ली गई है (उदाहरण के लिए, इस सूरह में सूर्य और चंद्रमा)।(9) समकालीन टिप्पणीकार क़राअती [[तफ़सीर नूर]] में आत्मा को शुद्ध करने के महत्व और इन 11 शपथों के बारे में कहते हैं: क़ुरआन में, कुछ सामग्री का उल्लेख एक शपथ के साथ हुआ है: «'''وَ الْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ'''» (वल अस्र इन्नल इंसाना लफ़ी ख़ुस्र) कभी एक के बाद एक, दो शपथ आई है। «'''وَ الضُّحى وَ اللَّيْلِ إِذا سَجى'''» (वज़्ज़ोहा वल्लैले एज़ा सजा) कभी एक पंक्ति में तीन शपथ आई हैं: «'''وَ الْعادِياتِ ضَبْحاً، فَالْمُورِياتِ قَدْحاً، فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً'''» (वल आदियाते ज़ब्हा, फ़ल मूरियाते क़द्हा, फ़ल मुग़ीराते सुब्हा) और कभी चार «'''وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ وَ طُورِ سِينِينَ وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ'''» (वत्तीने वज़्ज़ैतून व तूरे सीनीना व हाज़ल बलदिल अमीन) और कभी पाँच «'''وَ الْفَجْرِ، وَ لَيالٍ عَشْرٍ، وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ، وَ اللَّيْلِ إِذا يَسْرِ'''» (वल फ़ज्र, व लयालिन अश्र, वश्शफ़ए वल वत्र, वल्लैले एज़ा यसर) लेकिन ईश्वर ने इस सूरह में, पहले ग्यारह शपथ ली हैं और फिर आत्मा की शुद्धि (तज़्किया ए नफ़्स) के महत्व की ओर इशारा किया है।(10) | ||
== टीका बिंदु, ज़मख्शारी के दृष्टिकोण की आलोचना == | == टीका बिंदु, ज़मख्शारी के दृष्टिकोण की आलोचना == | ||
टिप्पणीकारों के बीच यह प्रसिद्ध है कि इस ग्यारह शपथ का उत्तर | टिप्पणीकारों के बीच यह प्रसिद्ध है कि इस ग्यारह शपथ का उत्तर ('''قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکَّاها ٭ وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها''')(क़द अफ़्लहा मन ज़क्काहा ٭ व क़द ख़ाबा मन दस्साहा) है। लेकिन ज़म्ख़शरी का मानना है कि शपथ का उत्तर यह है कि ईश्वर हमेशा ग़लत काम करने वाले को उसी जगह बैठा देता है जैसा कि उसने [[समूद]] के लोगों के बारे में कहा ('''فَدَمْدَمَ عَلَیْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاها''') (फ़दम्दमा अलैहिम रब्बोहुम बेज़म्बेहिम फ़सव्वाहा); इस ('''فَدَمْدَمَ''') का अर्थ है निरंतर और लगातार होने वाली सज़ा हर ज़ालिम का जीवन समाप्त कर देती है।[11] समकालीन टिप्पणीकारों में से एक, अब्दुल्लाह जवादी आमोली, ज़मख़्शारी के भाषण की आलोचना करते हुए कहते हैं: श्री ज़मख़्शारी का भाषण पूरा (ताम) नहीं हो सकता है और यह एक संतुलन बनाता है कि नैतिकता का मुद्दा और आत्मा की शुद्धि (तज़्किया ए नफ़्स) ('''قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکَّاها ٭ وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها''') (क़द अफ़्लहा मन ज़क्काहा ٭ व क़द ख़ाबा मन दस्साहा) ग्यारह शपथों का परिणाम और उत्तर होना चाहिए, क्योंकि नैतिकता किसी राष्ट्र (क़ौम) की सभ्यता का सबसे महत्वपूर्ण स्तंभ है, और किसी राष्ट्र की सभ्यता उसके धर्म में है, और वह सभ्यता को इस्लाम में लाया, और यसरब को मदीना बनाया, और जाहेली दुनिया को उसने तर्कसंगत बनाया, और ईरान ने [[पारसी]] धर्म को मोवह्हिद बनाया।[12] | ||
== सूर्य, चंद्रमा, रात और दिन के उदाहरण == | == सूर्य, चंद्रमा, रात और दिन के उदाहरण == | ||
एक कथन में, इमाम सादिक़ (अ) ने सूरह के कुछ शब्दों के बारे में एक प्रश्न का उत्तर दिया और कहा कि सूर्य (शम्स) पैग़म्बर हैं, जिनके प्रकाश में भगवान ने लोगों के धर्म को प्रकट किया, और चंद्रमा (क़मर) अमीर उल मोमिनीन हैं, जो पैग़म्बर के बाद और उनके साथ में हैं, और पैग़म्बर (स) का ज्ञान उनके पास है और रात (लैल) नेता और शासक उत्पीड़क हैं जिन्होंने अत्याचार और निरंकुशता के साथ पैग़म्बर के परिवार की स्थिति पर कब्ज़ा कर लिया और अपने उत्पीड़न के साथ धर्म पर कब्ज़ा कर लिया। और दिन (नहार) फ़ातिमा (स) की पीढ़ी से इमाम हैं जो धर्म के ज्ञान की तलाश में रहते हैं उनके लिए धर्म को बताते हैं।[13] | एक कथन में, [[इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस सलाम|इमाम सादिक़ (अ)]] ने सूरह के कुछ शब्दों के बारे में एक प्रश्न का उत्तर दिया और कहा कि सूर्य (शम्स) पैग़म्बर हैं, जिनके प्रकाश में भगवान ने लोगों के धर्म को प्रकट किया, और चंद्रमा (क़मर) [[इमाम अली अलैहिस सलाम|अमीर उल मोमिनीन]] हैं, जो पैग़म्बर के बाद और उनके साथ में हैं, और [[हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलिहि व सल्लम|पैग़म्बर (स)]] का ज्ञान उनके पास है और रात (लैल) नेता और शासक उत्पीड़क हैं जिन्होंने अत्याचार और निरंकुशता के साथ पैग़म्बर के परिवार की स्थिति पर कब्ज़ा कर लिया और अपने उत्पीड़न के साथ धर्म पर कब्ज़ा कर लिया। और दिन (नहार) [[हज़रत फ़ातिमा ज़हरा सलामुल्लाहे अलैहा|फ़ातिमा (स)]] की पीढ़ी से [[शियो के इमाम|इमाम]] हैं जो धर्म के ज्ञान की तलाश में रहते हैं उनके लिए धर्म को बताते हैं।[13] | ||
== इतिहास के सबसे मूर्ख लोग == | == इतिहास के सबसे मूर्ख लोग == | ||
तफ़सीर मजमा उल बयान और तफ़सीर अल बुरहान में हदीस वर्णित हुई है कि पैग़म्बर (स) ने इमाम अली (अ) से पूछा कि अतीत में सबसे मूर्ख लोग कौन थे? इमाम (अ) ने उत्तर दिया कि जिन्होंने हज़रत सालेह के नाक़ेह (मादा ऊंट) को ढूंढकर मार डाला, पैग़म्बर (स) ने कहा, "आप सही हैं। पैग़म्बर (स) ने कहा अब मुझे बताओ कि भविष्य में सबसे मूर्ख लोग कौन होंगे?" इमाम (अ) ने उत्तर दिया, "मुझे नहीं मालूम।" पैग़म्बर (स) ने कहा, "वही जो आपके सिर पर तलवार से वार करेगा, और पैग़म्बर ने अमीर उल मोमिनीन (अ) के सिर पर होने वाले हमले की ओर इशारा किया।[14]" | [[तफ़सीर मजमा उल बयान]] और [[तफ़सीर अल बुरहान]] में [[हदीस]] वर्णित हुई है कि पैग़म्बर (स) ने [[इमाम अली अलैहिस सलाम|इमाम अली (अ)]] से पूछा कि अतीत में सबसे मूर्ख लोग कौन थे? इमाम (अ) ने उत्तर दिया कि जिन्होंने हज़रत सालेह के नाक़ेह (मादा ऊंट) को ढूंढकर मार डाला, पैग़म्बर (स) ने कहा, "आप सही हैं। पैग़म्बर (स) ने कहा अब मुझे बताओ कि भविष्य में सबसे मूर्ख लोग कौन होंगे?" इमाम (अ) ने उत्तर दिया, "मुझे नहीं मालूम।" पैग़म्बर (स) ने कहा, "वही जो आपके सिर पर तलवार से वार करेगा, और पैग़म्बर ने अमीर उल मोमिनीन (अ) के सिर पर होने वाले हमले की ओर इशारा किया।[14]" | ||
== गुण और विशेषताएं == | == गुण और विशेषताएं == | ||
:''मुख्य लेख:'' [[सूरों के फ़ज़ाइल]] | :''मुख्य लेख:'' [[सूरों के फ़ज़ाइल]] | ||
पैग़म्बर (स) से वर्णित हुआ है: "जो कोई सूर ए शम्स पढ़ता है, मानो उसने उतना ही दान (सदक़ा) दिया है जितना सूरज और चाँद उस पर चमकते हैं।"[15] इसके अलावा यह भी वर्णित हुआ है कि पैग़म्बर (स) अपने साथियों को विभिन्न नमाज़ों में सूर ए शम्स पढ़ने का आदेश दिया करते थे।[16] इमाम सादिक़ (अ) से भी वर्णित हुआ है कि: "जो कोई भी सूर ए शम्स पढ़ता है, क़यामत के दिन उसके शरीर के सभी अंग और उसके आप पास की वस्तुएँ उसके लाभ में गवाही देंगी और भगवान कहेगा: मैं अपने बंदे के बारे में तुम्हारी गवाही स्वीकार करता हूं और स्वर्ग तक उसका साथ दूंगा ताकि वह जो चाहे चुन सके और स्वर्ग का आशीर्वाद (नेअमतें) उस पर बना रहे"।[17] | पैग़म्बर (स) से वर्णित हुआ है: "जो कोई सूर ए शम्स पढ़ता है, मानो उसने उतना ही दान ([[सदक़ा]]) दिया है जितना सूरज और चाँद उस पर चमकते हैं।"[15] इसके अलावा यह भी वर्णित हुआ है कि पैग़म्बर (स) अपने साथियों को विभिन्न नमाज़ों में सूर ए शम्स पढ़ने का आदेश दिया करते थे।[16] [[इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस सलाम|इमाम सादिक़ (अ)]] से भी वर्णित हुआ है कि: "जो कोई भी सूर ए शम्स पढ़ता है, [[क़यामत]] के दिन उसके शरीर के सभी अंग और उसके आप पास की वस्तुएँ उसके लाभ में गवाही देंगी और भगवान कहेगा: मैं अपने बंदे के बारे में तुम्हारी गवाही स्वीकार करता हूं और स्वर्ग तक उसका साथ दूंगा ताकि वह जो चाहे चुन सके और स्वर्ग का आशीर्वाद (नेअमतें) उस पर बना रहे"।[17] | ||
=== मुस्तहब नमाज़ों में पढ़ना === | === मुस्तहब नमाज़ों में पढ़ना === | ||
सूर ए शम्स, ईद उल फ़ितर और ईद उल अज़्हा की नमाज़ की दूसरी रकअत और कुछ के अनुसार पहली रकअत में पढ़ना मुस्तहब है।(18) इसी तरह दह्व उल अर्ज़ (25 ज़िल क़ादा), के दिन दो रकअत नमाज़ पढ़ना और हर रकअत में सूर ए हम्द के बाद पांच बार सूर ए शम्स पढ़ना मुस्तहब है।(19) | सूर ए शम्स, [[ईद उल फ़ित्र|ईद उल फ़ितर]] और [[ईद उल अज़्हा]] की [[नमाज़े ईद|नमाज़]] की दूसरी रकअत और कुछ के अनुसार पहली रकअत में पढ़ना [[मुस्तहब]] है।(18) इसी तरह [[दह्व उल अर्ज़]] ([[25 ज़िल क़ादा]]), के दिन दो रकअत नमाज़ पढ़ना और हर रकअत में [[सूर ए हम्द]] के बाद पांच बार सूर ए शम्स पढ़ना मुस्तहब है।(19) | ||
== कलाकृति == | == कलाकृति == | ||
सूर ए शम्स उन सूरों में से एक है जो मस्जिदों और इमामज़ादों की दरगाहों पर टाइलों के रूप में उकेरी गई हैं। जैसे, मस्जिद ए शेख़ लुत्फ़ुल्लाह के बाहरी शिलालेख में, इस सूरह का उल्लेख सूर ए दहर और कौसर के साथ सफ़ेद टाइल्स और नीला पृष्ठभूमि के साथ थ्रीडी लिपि में किया गया है। इसके अलावा, यह सूरह इमामज़ादेह अज़हर बिन अली के क़ब्र के ताबूत पर भी खुदी हुई है।[21] | सूर ए शम्स उन सूरों में से एक है जो [[मस्जिद|मस्जिदों]] और [[इमामज़ादेह|इमामज़ादों]] की दरगाहों पर टाइलों के रूप में उकेरी गई हैं। जैसे, [[मस्जिद ए शेख़ लुत्फ़ुल्लाह]] के बाहरी शिलालेख में, इस सूरह का उल्लेख सूर ए दहर और कौसर के साथ सफ़ेद टाइल्स और नीला पृष्ठभूमि के साथ थ्रीडी लिपि में किया गया है। इसके अलावा, यह सूरह इमामज़ादेह अज़हर बिन अली के क़ब्र के ताबूत पर भी खुदी हुई है।[21] | ||
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