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"अस्थायी विवाह": अवतरणों में अंतर

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==संकल्पना और स्थिति==
==संकल्पना और स्थिति==


अस्थायी विवाह एक निश्चित अवधि (स्थायी रूप से नहीं) के लिए [[विवाह]] अनुबंध है। [1] अस्थायी विवाह [[शिया]] और [[अहले सुन्नत|सुन्नी]] धर्मों के बीच विवादास्पद मुद्दों में से एक है। [2] इस प्रकार का विवाह सभी शिया न्यायविदों के दृष्टिकोण से एक वैध प्रथा है। [3] उन्होंने [[न्यायशास्त्र|न्यायशास्त्रीय]] के अध्यायों में से विवाह के अध्याय में इसके [[अहकाम]] के बारे में बात की है।[4]
अस्थायी विवाह एक निश्चित अवधि (स्थायी रूप से नहीं) के लिए [[विवाह]] अनुबंध है।<ref> इस्लामिक फ़िक़्ह इनसाइक्लोपीडिया इंस्टीट्यूट, फ़ारसी फ़िक़्ह फ़रहंग, 1387 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 399।</ref> अस्थायी विवाह [[शिया]] और [[अहले सुन्नत|सुन्नी]] धर्मों के बीच विवादास्पद मुद्दों में से एक है।<ref> कलान्तर, "हशीया", किताब अल-रौज़ा अल-बहिया फ़ी शरह अल-लुमआ' अल-दमश्किया में, 1410 हिजरी, खंड 5, पृष्ठ 245।</ref> इस प्रकार का विवाह सभी शिया न्यायविदों के दृष्टिकोण से एक वैध प्रथा है।<ref> शहिद सानी, अल-रवज़ा अल-फ़िक्हिय्या फ़ी शरह अल-लुमआ' अल-दमाश्किय्या, 1412 एएच, खंड 2, पृष्ठ 103।</ref> उन्होंने [[न्यायशास्त्र|न्यायशास्त्रीय]] के अध्यायों में से विवाह के अध्याय में इसके [[अहकाम]] के बारे में बात की है।<ref> इस्लामिक फ़िक़्ह इनसाइक्लोपीडिया इंस्टीट्यूट, फ़ारसी फ़िक़्ह फ़रहंग, 1387, खंड 1, पृष्ठ 399।</ref>


[[शिया]] [[शियो के इमाम|इमामों (अ)]] से पारित [[हदीस|हदीसों]] में, अस्थायी विवाह करने के लिए सवाब का उल्लेख किया गया हैं। [5] बेशक, कुछ हदीसों में कहा गया है कि आपको अस्थायी विवाह पर ज़ोर नहीं देना चाहिए।[6] [[इमामिया]] न्यायविदों ने हदीसों के आधार पर, न केवल अस्थायी विवाह की अनुमति पर [[फ़तवा]] जारी किया है, उन्होंने इस कार्य को अनुशंसित ([[मुसतहब]]) भी माना है।[7] बेशक, [[मुर्तज़ा मुतह्हरी]] का मानना ​​है कि इस मुद्दे पर ज़ोर और प्रोत्साहन अपनी परित्यक्त परंपरा (सुन्नत) को पुनर्जीवित करने के उद्देश्य से था, न कि भोग-विलास और .... को बढ़ावा देने के लिए।[8]
[[शिया]] [[शियो के इमाम|इमामों (अ)]] से पारित [[हदीस|हदीसों]] में, अस्थायी विवाह करने के लिए सवाब का उल्लेख किया गया हैं।<ref> उदाहरण के लिए, हुर्र आमेली, वसायल अल-शिया, 1416 एएच, खंड 21, पृष्ठ 13-17 देखें।</ref> बेशक, कुछ हदीसों में कहा गया है कि आपको अस्थायी विवाह पर ज़ोर नहीं देना चाहिए।<ref> उदाहरण के लिए, कुलैनी, अल-काफ़ी, 1430 एएच, खंड 11, पृष्ठ 18-19 देखें।</ref> [[इमामिया]] न्यायविदों ने हदीसों के आधार पर, न केवल अस्थायी विवाह की अनुमति पर [[फ़तवा]] जारी किया है, उन्होंने इस कार्य को अनुशंसित ([[मुसतहब]]) भी माना है।<ref> उदाहरण के लिए, हुर्र आमेली, वसायल अल-शिया, 1416 एएच, खंड 21, पृष्ठ 13-17 देखें; मोहक़्क़िक़ कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 एएच, खंड 13।</ref> बेशक, [[मुर्तज़ा मुतह्हरी]] का मानना ​​है कि इस मुद्दे पर ज़ोर और प्रोत्साहन अपनी परित्यक्त परंपरा (सुन्नत) को पुनर्जीवित करने के उद्देश्य से था, न कि भोग-विलास और .... को बढ़ावा देने के लिए।<ref> मुतह्हरी, इस्लाम में महिलाओं के अधिकारों की प्रणाली, 1440 एएच, पृष्ठ 71।</ref>


उन्होंने अस्थायी विवाह के फ़ायदों के बारे में कहा है कि यह कई यौन समस्याओं का समाधान है, विशेषकर युवाओं और उन सभी लोगों के लिए जो किसी भी कारण से स्थायी रूप से विवाह करने में असमर्थ हैं।[9] इसी तरह से वे इसे वेश्यावृत्ति और कई अन्य सामाजिक बुराइयों से लड़ने का एक प्रभावी तरीका भी मानते हैं। [10]
उन्होंने अस्थायी विवाह के फ़ायदों के बारे में कहा है कि यह कई यौन समस्याओं का समाधान है, विशेषकर युवाओं और उन सभी लोगों के लिए जो किसी भी कारण से स्थायी रूप से विवाह करने में असमर्थ हैं।<ref> काशिफ़ अल-ग़ेता, यह हमारा धर्म है, 1370, पृ. 386-385; सुबहानी, मुतआ अल-निसा फ़ी अल-किताब वा अल सुन्नत, 1423 एएच, पृष्ठ 9-11।</ref> इसी तरह से वे इसे वेश्यावृत्ति और कई अन्य सामाजिक बुराइयों से लड़ने का एक प्रभावी तरीका भी मानते हैं।<ref> काशिफ़ अल-ग़ेता, यह हमारा धर्म है, 1370, पृष्ठ 387।</ref>


[[इस्लामी गणतंत्र ईरान]] के नागरिक संहिता में, अस्थायी विवाह को स्वीकार किया जाता है और इसका छठा अध्याय इसी मुद्दे को समर्पित है।[11]
[[इस्लामी गणतंत्र ईरान]] के नागरिक संहिता में, अस्थायी विवाह को स्वीकार किया जाता है और इसका छठा अध्याय इसी मुद्दे को समर्पित है।<ref> "सिविल लॉ", इस्लामिक काउंसिल रिसर्च सेंटर की वेबसाइट।</ref>


==अस्थायी विवाह के बारे में इस्लामी धर्मों का दृष्टिकोण==
==अस्थायी विवाह के बारे में इस्लामी धर्मों का दृष्टिकोण==
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