हदीस अन नासो नियामुन

अल-नासो नियामुन फ़-इज़ा मातू इंतबहु
हदीस "अल-नासो नियामुन..." बॉन कब्रिस्तान में जर्मन इस्लाम विद्वान एनेमेरी शिमेल की कब्र पर जर्मनी
विषय	मृत्यु
किस से नक़्ल हुई	पैग़म्बर (स) और इमाम अली (अ)
शिया स्रोत	वराम का संग्रह
कथा पुष्टि	नहज अल-बलाग़ा में हिकमत-64

अल-नासो नियामुन फ़-इज़ा मातू इंतबहु, (लोग सो रहे हैं और मरने पर जागते हैं) एक प्रसिद्ध हदीस है जो पैग़म्बर (स) और इमाम अली (अ) से उल्लेख की गई है। इस कथन की व्याख्या में बहुत से लोग यह सोचते हैं कि उनके पास अपने लिए बहुत सी चीजें हैं; लेकिन मरने के बाद उन्हें एहसास होता है कि उनके पास कुछ भी नहीं है।

नहज अल-बलाग़ा में इमाम अली (अ.स.) का यह कथन कि "दुनिया के लोग एक कारवां की तरह हैं जिन्हे ले जायेगा उस समय जब वह सो रहे होगें" को हदीस "अल-नासो नियामुन ..." के समान अर्थ के रूप में लिया गया है। शब्द "इंतिबाह" मूल रूप से, इसका मतलब सूचित करना है, और इस कथन में, इसका मतलब जागना है। किताब गुलशने में, यह छंद "आप नींद में हैं और यह देखना एक कल्पना है", इस्लामी इरफ़ानी कविताओं से से एक, को इस हदीस का रूपांतरण माना गया है।

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि "अल-नासो नियामुन ..." का वर्णन जबरन और भौतिक मृत्यु दोनों को संदर्भित करता है और इसमें इरफ़ानी अर्थ में मृत्यु भी शामिल है जो इस दुनिया में जीवन के दौरान प्राप्त होती है। इस कारण से, कुछ का मानना ​​है कि यह कथन सलाह देता है कि नींद से जागने (बेदार होने) को मृत्यु के दिन तक नहीं छोड़ा जाना चाहिए। शिया विद्वान और दार्शनिक मुल्ला सदरा ने इस कथन का उपयोग इस दावे का खंडन करने के लिए किया कि मृत्यु शून्य है और कहा है कि यह कथन इस बात का प्रमाण है कि मृत्यु एक प्रकार की जागृति की है, अस्तित्वहीनता या शून्य होना नही है।

ग़ज़ाली (मृत्यु: 505 हिजरी), एक मुस्लिम धर्मशास्त्री और आरिफ़, ने इस हदीस को एक उदाहरण के रूप में समझाया है: एक बच्चा माँ के गर्भ में होता है और दुनिया और नई जगहों को देखने के लिए बाहर आता है। जब यह बच्चा माँ के गर्भ से बाहर आया और उसने संसार के बड़े होने को देखा, तो क्या उसके लिए यह उचित है कि वह अपनी माँ के गर्भ में लौटना चाहे? ग़ज़ाली का मानना ​​है कि दुनिया और आख़िरत भी इसी तरह से हैं। एक व्यक्ति जो इस लोक से परलोक में जाता है और परलोक की महानता को देखता है, वह अब इस योग्य नहीं है कि वह इस लोक में वापस आ सके।

शिया विद्वान और मुजतहिद जवादी आमोली ने "अल-नासो नियामुन ..." ने इस हदीस को समझाते हुए कहा है कि बहुत से लोग सोचते हैं कि उनके पास अपने लिए बहुत सी चीजें हैं; लेकिन जब वे मरने के क़रीब होते हैं तो उन्हें एहसास होता है कि उनके पास कुछ भी नहीं है। जिस प्रकार सोया हुआ व्यक्ति स्वप्न में बहुत सी चीजें देखता है और जागने के बाद उसे उनमें से कुछ भी दिखाई नहीं देता है।

जामी (मृत्यु 817 हिजरी) 
قال خَیْرُ الْوَرَی عَلَیْهِ سَلَام‏ (क़ाला ख़ैरुल वरा अलैहे सलाम)
إِنَّمَا النَّاس هِجْعٌ و نِیام (इन्नमा अन नासो हिजउन व नियाम)
فإذا جائهم و إن کَرِهُوا (फ़ इज़ा जाअहुम व इन करेहु)
سَکْرَةُ الْمَوْت بعدها انْتَبَهُوا[یادداشت ۱] (सकरतुल मौता बअदहा इंतबहु)
آدمی‌زاده در مَبادی حال (आदमी ज़ादे दर मबादिये हाल)
پی نفس و هوا رود همه سال (पय नफ़स व हवा रवद हमे साल) 

7वीं चंद्र शताब्दी के एक मुस्लिम आरिफ़ नसफ़ी ने अपनी पुस्तक इंसाने कामिल में इस कथन का हवाला देते हुए कहा है कि जो सपने में देखा जाता है वह बाक़ी नहीं रहता है, इसी तरह से जो कुछ इस दुनिया में है वह भी टिकने या स्थिर रहने वाला नहीं है। कुछ शोधकर्तानों ने इस बिंदु की ओर ध्यान दिया है कि इंसानो को इस दुनिया में उनके द्वारा किए गए कार्यों की सच्चाई के बारे में पता नहीं है, और मृत्यु के बाद उनके कार्यों की "अस्तित्ववादी प्रकृति" प्रकट हो जाएगी और लोगों को उनके कार्यों की सच्चाई और व्यवहार के बारे में पता चल जाएगा।

मुल्ला सदरा का मानना ​​है कि एक व्यक्ति सपने में जो देखता है वह बाहर के प्राणियों के एक उदाहरण है। इसी तरह से, मनुष्य इस दुनिया में जो देखता है वह आख़ेरत की सच्चाइयों के लिए एक उदाहरण है। परलोक के सत्य मनुष्य के सामने प्रकट नहीं होते हैं, सिवाय ऐसे उदाहरणों के, जिनकी व्याख्या की आवश्यकता होती है। तफ़सीर अल-मख़ज़न अल-इरफ़ान के लेखक का भी मानना ​​है कि इस दुनिया में हम जो देखते हैं वह वास्तविक सत्य का खोल है। और मनुष्य को मृत्यु के बाद वास्तविक सत्य का एहसास होगा।

नोट

प्राणियों में सर्वश्रेष्ठ, शांति उन पर हो, ने कहा: लोग सो रहे हैं और जब मौत की कठिनाई उन तक पहुंचती है, भले ही उन्हें यह पसंद न हो, तो वे जाग जाते हैं और सचेत हो जाते हैं।