सदस्य:E.amini

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ईदे ग़दीर, शियों की सबसे बड़ी ईदों में से एक है, जिसमें ज़िल हिज्जा की 18 तारीख़ को पवित्र पैगंबर (स.अ.व) ने ईश्वर के आदेश पर इमाम अली (अ.स.) को अपने बाद ख़लीफ़ा और अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया। ग़दीर की घटना हिजरी के दसवें वर्ष में और ग़दीर ख़ुम के इलाक़े में हज यात्रा से वापसी के दौरान हुई थी। शिया हदीसों में, इस दिन के लिए ईदे अकबर (सबसे बड़ी ईश्वरीय ईद), पैग़ंबर (स.अ.व) के अहले बैत की ईद और अशरफ़ुल आयाद (उच्चतम ईद) जैसी व्याख्याओं का उपयोग किया गया है। दुनिया भर के शिया इस दिन का सम्मान करते और जश्न मनाते हैं। ईदे ग़दीर के दिन इस्लामी देश ईरान में आधिकारिक अवकाश होता है।

ग़दीर का वाक़ेया

वर्ष 10 हिजरी के ज़िल कादा के 24 या 25 वें दिन, पैगंबर (स.अ.व) ने हज अदा करने के लिए हजारों लोगों के साथ मदीना से मक्का का सफ़र किया। [१] चूंकि यह हज पैगंबर (स.अ.व) का अंतिम हज था, इसलिए यह हज्जतुल वेदाअ के नाम से प्रसिद्ध हुआ।[२] जब हज की गतिविधियाँ समाप्त हो गईं और पैग़ंबर (स.अ.व) मुसलमानों के साथ मक्का से मदीना की ओर चले, तो वे ज़िल हिज्जा की 18 तारीख़ को ग़दीरे ख़ुम के स्थान पर पहुँचे।[३] हज़रत जिबरईल (अ.स.) आय ए तबलीग़ को लेकर पैगंबर (स.) के पास आये और ईश्वर की ओर से उन्हे आदेश दिया कि वह अली (अ.स.) को अपने बाद अपने वली (उत्तराधिकारी) और वसी के रूप में लोगों से मिलवाएं।[४] अल्लाह के दूत (स.अ.व) ने लोगों को जमा किया और अली (अ.स.) को अपने उत्तराधिकारी होने की घोषणा कर दी। [५]

ग़दीर का उपदेश

हदीसों के अनुसार, अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने लोगों को ग़दीर ख़ुम में इकट्ठा किया और अली (अलैहिस सलाम) का हाथ उठाया ताकि हर कोई उसे देख सके और कहा: "हे लोगों, क्या मैं तुम पर तुम से ज़्यादा विलायत नही रखता हूँ? सबने कहा: हाँ, ऐ अल्लाह के रसूल, फिर हज़रत ने फरमाया: "ईश्वर मेरा संरक्षक (वली) है और मैं ईमान वालों का संरक्षक (वली) हूं और उन पर उनसे अधिक संरक्षकता रखता हूँ। "जिसका मैं मौला हूँ उसके यह अली मौला हैं। हज़रत (अ.) ने इस वाक्य को तीन बार दोहराया और कहा: ऐ अल्लाह, जो अली को अपना दोस्त और अभिभावक मानता है, ,तू उसे दोस्त रख और उसकी सरपरस्ती कर, और जो भी उसे दुश्मन मानता है, तू उसे दुश्मन रख, और उसकी मदद करने वाले की मदद कर, और उसे अकेला छोड़ दे, जिसने उन्हे छोड़ दिया है। फिर उन्होंने लोगों को संबोधित किया और कहा: "जो लोग मौजूद हैं उन्हें यह संदेश उन लोगों तक पहुंचाना चाहिए जो अनुपस्थित हैं।"

ईदे ग़दीर हदीसों में

सुन्नी किताबों में वर्णित है कि जो कोई ज़िल हिज्जा के 18 वें दिन उपवास रखता है, भगवान उसके लिए छह महीने के उपवास का पुन्य लिखेगा, और यह दिन वही ईदे ग़दीर ख़ुम का दिन है। पैग़ंबर (स.अ.व) ने फ़रमाया: ग़दीरे ख़ुम का दिन मेरी उम्मत की बड़ी ईदों में से एक है और यह वह दिन है जब महान ईश्वर ने मुझे अपने भाई अली बिन अबी तालिब को मेरी उम्मत के ध्वज वाहक के रूप में नियुक्त करने का आदेश दिया ताकि लोग मेरे बाद उनके द्वारा निर्देशित (हिदायत) हों। इसी तरह इमाम जाफ़र सादिक़ (अ.स.) ने फ़रमाया: "गदीरे ख़ुम का दिन अल्लाह की महान ईद है, ईश्वर ने किसी नबी को नहीं भेजा है, मगर यह कि उसने इस दिन को ईद के रूप में मनाया और इसकी महानता को मान्यता दी, इस दिन का नाम आकाश में सौगंध और समझौता और पृथ्वी में, दृढ़ समझौते का दिन और सभी की उपस्थिति है। एक अन्य हदीस में, इमाम सादिक़ (अ.स.) ग़दीर को सबसे बड़ी और सबसे सम्मानजनक मुस्लिम ईद मानते हैं, उस दिन का हर घंटा भगवान को धन्यवाद देने के योग्य है और लोगों को इसके शुक्र में उपवास रखना चाहिए, क्योंकि इस दिन का उपवास साठ साल की इबादत के बराबर है। इमाम अली रज़ा (अ.स.) ने फ़रमाया: "ग़दीर का दिन पृथ्वी के लोगों की तुलना में आकाश के लोगों के बीच अधिक प्रसिद्ध है ... यदि लोग इस दिन का मूल्य जानते हैं, तो निस्संदेह, फ़रिश्ते हर दिन उनसे दस बार हाथ मिलाते।"

ईद और ग़दीर के जश्न का इतिहास

हस्सान बिन साबित पहले व्यक्ति थे जो पवित्र पैगंबर (स.अ.व.) की उपस्थिति में खड़े हुए और ग़दीर के दिन ग़दीर ख़ुम में मौजूद मुसलमानों के मजमे में इस दिन के सम्मान में पैग़ंबर की अनुमति के साथ लिखी गई अपनी कविता को बुलंद आवाज़ में पढ़ा। फ़याज़ बिन मुहम्मद बिन उमर तुसी एक हदीस का वर्णन करते हैं कि इमाम रज़ा (अ.स.) ग़दीर के दिन को ईद के रूप में मनाते थे। उन्होने उस दिन उपवास तोड़ने के लिए अपने साथियों के एक समूह को अपने पास रोक लिया और उनके परिवारों को भोजन, उपहार, कपड़े और यहां तक कि जूते और अंगूठियां भी भेजीं। अमीनी (अल्लामा अमीनी या उनके पिता या उनके पुत्र) के अनुसार, क़ुम में 259 हिजरी में, इमाम हसन अस्करी (अ.स.) के प्रतिनिधि अहमद बिन इसहाक़ क़ुम्मी ने ग़दीर के दिन अपने घर में उत्सव मनाया। चौथी चंद्र शताब्दी के इतिहास कार मसूदी (मृत्यु 346 हिजरी) ने पुस्तक अल-तनबियह वल-इशराफ़ में लिखा है कि इमाम अली (अ.स.) की औलाद और उनके शिया इस दिन का सम्मान करते थे। शैख़ कुलैनी (मृत्यु 328 हिजरी), चौथी शताब्दी के एक मुहद्दिस (हदीस शास्त्र के बड़े ज्ञानी), ने भी एक हदीस में शियों के जश्न मनाने का वर्णन किया है। इस ईद के महत्व को दिखाने के लिए, आले बुयेह सरकार ने भी इसे सार्वजनिक अवकाश घोषित किया और जश्न मनाने का ऐलान किया और सरकारी संस्थानों और लोगों को शहरों को सजाने और जश्न मनाने के लिए प्रोत्साहित किया। इन समारोहों में, वे ढोल और ताशे का इस्तेमाल करते थे, पवित्र स्थानों की ज़ियारत के लिए तीर्थ यात्रा पर जाते थे, ईद की नमाज़ अदा करते थे, ऊंटों की बलि देते थे और रात में आग जलाते थे, जश्न और खुशी मनाते थे। गरदेज़ी ने इस दिन को महान इस्लामी दिनों और शियों की ईदों में से एक के रूप में गिना है। मिस्र में, फ़ातिमी ख़लीफाओं ने ईदे ग़दीर को सरकारी तौर पर मान्यता दी, और ईरान में, 907 ईस्वी के बाद से जब शाह इस्माइल सफ़वी गद्दी पर आए, ईदे ग़दीर एक आधिकारिक अवकाश रहा है। 487 हिजरी में, ईदे ग़दीर ख़ुम के दिन मुस्तली बिन मुस्तनसर (मिस्र के शासकों में से एक) के हाथों पर बैअत की गई। ईदे ग़दीर के दिन ईरान में आधिकारिक अवकाश होता है। हाल के वर्षों में, ईदे ग़दीर को कुछ इराक़ी प्रांतों जैसे कर्बला, नजफ़ और ज़ीक़ार में आधिकारिक अवकाश घोषित किया गया है। [स्रोत की आवश्यकता है] शिया शबे ईदे ग़दीर का भी बहुत सम्मान करते हैं और रात जाग कर (इबादत में) बिताते हैं।

ईदे ग़दीर के आमाल

  • रोज़ा रखना: सुन्नियों की किताबों में पैगंबर (स.अ.व.) से सुनी गई हदीसे के आधार पर, जो कोई भी ज़िल-हिज्जा की 18 तारीख़ को उपवास करता है, भगवान उसके लिए छह महीने के उपवास का इनाम लिखेगा।
  • ग़ुस्ल करना
  • ज़ियारते अमीनुल्लाह पढ़ना
  • दुआ ए नुदबा पढ़ना
  • मोमिनीन से मिलते समय इस तरह से मुबारकबाद देना: अल हम्दु लिल्लाहिल लज़ी जअलना मिनल मुतमस्सेकीना बे वियालते अमीरिल मोमिनीन व आइम्मतिल मासूमीन अलैहिमुस सलाम
  • अच्छे कपड़े पहनना
  • सजना संवरना
  • ख़ुशबू लगाना
  • सिलए रहम
  • मोमिनीन को खाना खिलाना
  • ज़ियारते ग़दीरिया को पढ़ना
  • ईद ग़दीर की नमाज़ पढ़ना, इसे ज़ोहर के समय पढ़ा जाता है। यह दो रकअत नमाज़ है, प्रत्येक रकअत में सूरह हम्द के बाद, सूरह इख़लास दस बार, आयतल कुरसी दस बार और सूरह क़द्र दस बार पढ़ना है। इस नमाज़ के लिए बहुत ज़्यादा सवाब उल्लेख हुआ है। इस नमाज़ को जमाअत के साथ पढ़ने की अनुमति या गैर-अनुमति के संबंध में न्यायविदों के बीच मतभेद हैं।

संबंधित लेख

  • मतने ख़ुतब ए ग़दीर
  • आय ए इकमाल
  • आय ए तबलीग़
  • रोज़े दौह

पाद लेख

  1. तूसी, तहज़िबुल अहकाम, 1407 ए एच, खंड 5, पृष्ठ 474; तबरी, तारिख़ अल-उमम वल-मुलूक, 1387 ए एच, खंड 3, पृ.148।
  2. ज़रक़ानी, शरह अल-ज़रक़ानी, 1417 ए एच, खंड 4, पृ.141; तारी, "पैगंबर की मौत के इतिहास पर एक प्रतिबिंब", पृष्ठ 3।
  3. याक़ूबी, तारिख़े याक़ूबी, खंड 2, पृष्ठ 112।
  4. अयाज़ी, पवित्र कुरआन का तफ़सीर, 1422 ए एच, पृष्ठ 184; अयाशी, तफ़सीर अयाशी, vol.1, p.332.
  5. इब्ने असीर, उसदुल ग़ाबह, 1409 ए एच, वॉल्यूम 3, पृ. 605; कुलैनी, अल-काफी, 1407 ए एच, खंड 1, पृष्ठ 295; बलाज़री, अंसाबुल-अशराफ़, 1417 ए एच, वॉल्यूम 2, पीपी। 111-110; इब्ने कसीर, अल-बिदाया वन-निहाया, 1407 ए एच, खंड 7, पृष्ठ 349।

स्रोत

इब्ने असीर, अली इब्ने मुहम्मद, उसदुल-ग़ाबा फ़ी मारेफ़तिस सहाबा, बेरूत, दार अल-फिक्र, 1409 ए एच। इब्ने जौज़ी, अबुल फ़राज़, अल-मुंतज़म फ़ित तारिख़िल-उमम वल-मुलूक, मुहम्मद अब्द अल-कादिर अता, बेरूत, दार अल-किताब अल-अलामिया द्वारा शोधित, पहला संस्करण, 1412 ए एच। इब्ने खलक़ान, अहमद इब्न मुहम्मद, वफ़ायतुल-आयान, एहसान अब्बास द्वारा अनुसंधान, क़ुम, अल-शरीफ़ अल-रज़ी, 1364। इब्ने कसीर, इस्माइल इब्ने उमर, अल-बिदाया वन-निहाया, बी जा, दार अल-फ़िक्र, 1407 ए एच। सआलबी, अब्द अल-मलिक बिन मुहम्मद, सेमार अल-क़ुलूब फ़िल-मज़ाफ़ वल-मंसूब, मुहम्मद अबू अल-फ़ज़ल इब्राहिम, बेरूत, मकतबा अल-असरियाह, 1424 एएच द्वारा शोध। अमीनी, अब्दुल हुसैन, अल-ग़दीर फ़िल-किताब वस सुन्नत, क़ुम, अल-ग़दीर सेंटर फ़ॉर इस्लामिक स्टडीज़, पहला संस्करण, 1416 ए एच। अयाज़ी, अल-सय्यद मुहम्मद अली, तफ़सीर अल-कुरआन अल-मजीद अल-मुस्तख़रज मिन आसारे अल-शेख़ अल-मुफ़ीद, क़ुम, इस्लामिक प्रचार कार्यालय का प्रकाशन केंद्र, 1422 ए एच। बलाज़री, अहमद बिन याह्या, अंसाब अल-अशराफ़, सोहेल ज़क्कर और रियाज़ अल-ज़रकली, बेरूत, दार अल-फ़िक्र, 1417 ए एच द्वारा शोध किया गया। तारी, जलील, "पैगंबर की मौत के इतिहास पर एक प्रतिबिंब", इस्लामी इतिहास त्रैमासिक, क़ुम, बाकिर अल-उलूम विश्वविद्यालय, 1379। हुर्रे आमोली, मुहम्मद बिन हसन, अल-वसायल अल-शिया, मोअस्सा आलुल बैत लेएहयाइत तुरास, क़ुम, 1416 ए एच। ख़तीब अल-बग़दादी, तारीख़े बग़दाद, मुस्तफा अब्द अल-कादिर अता द्वारा शोध किया गया, दार अल-किताब अल-इल्मिया, बेरूत। ज़रक़ानी, मुहम्मद बिन अब्दुल बाक़ी, शरहे अल्लामा ज़रक़ावी, बेरूत, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, 1417 ए एच। सैय्यद रज़ी, मुहम्मद बिन हुसैन, इमामों की विशेषताएं, मशहद, रज़वी की पवित्र दहलीज, मजमा अल-बहूस अल-इस्लामी, 1406 ए एच। सैय्यद इब्ने ताऊस, अली इब्न मूसा, इकबाल अल-आमाल, अल-नशर अल-ताबी सेंटर फॉर अल-आलम अल-इस्लामी स्कूल, क़ुम, 1377। सैय्यद मोहम्मद बकर मोहम्मद अबताही, क़ोम, इमाम अल-महदी (एएस), 1410 एएच के प्रयासों से पहला शहीद, मुहम्मद बिन मक्की, अल-मज़ार। शेख सादौक, मोहम्मद बिन अली, अमली, मोहम्मद बाकर कोह कामरेई द्वारा अनुवादित, तेहरान, किताबची, 1376। तौसी, मोहम्मद बिन हसन, तहज़ीब अल-अहकम, सैय्यद हसन मौसवी खुर्सन, दारुल किताब अल-इस्लामिया, तेहरान। अय्याशी, मोहम्मद बिन मसूद, तफ़सीर अय्याशी, रसौली महलती अनुसंधान, तेहरान, इस्लामिक स्कूल। कोमी, मुफतिह अल-जन्नान। "देश की आधिकारिक छुट्टियों के निर्धारण के लिए कानूनी बिल", इस्लामिक काउंसिल रिसर्च सेंटर की वेबसाइट, यात्रा की तारीख: 6 अगस्त, 1400। किलिनी, मुहम्मद बिन याकूब, अल-काफी, अली अकबर गफ़ारी द्वारा संशोधित, दार अल-किताब अल-इस्लामिया, तेहरान, 1407 एएच। गार्डीज़ी, अबू सैयद, ज़ैन अल-अख़बार, तेहरान, बुक वर्ल्ड, वॉल्यूम 1, 1363। मजलेसी, मोहम्मद बकर, बिहार अल-अनवर, अल-वफा संस्थान, बेरूत। मसूदी, अली बिन हुसैन, ताबियेह वा अल-अशरफ, दार अल-सावी, काहिरा, 1357 एएच। याकूबी, अहमद बिन अबी याकूब, तारिख अल-याक़ूबी, बेरूत, दार सादिर।