"सूर ए अंफ़ाल": अवतरणों में अंतर

सूर ए अंफ़ाल (स्रोत देखें)

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 == परिचय ==
 * '''नामकरण'''
-इस सूरह का नामकरण अंफ़ाल, सूरह की पहली आयत में अंफ़ाल के अहकाम (अर्थात् युद्ध की लूट और सार्वजनिक धन की दो बार) के उल्लेख के कारण किया गया है।[1] इस सूरह का दूसरा नाम बद्र है; क्योंकि यह [[बद्र की लड़ाई]] के बारे में नाज़िल हुआ था। [2] कुछ टिप्पणीकारों के अनुसार, यह सूरह तब नाज़िल हुआ था जब बद्र की लड़ाई के दौरान [[मुसलमान|मुसलमानों]] के बीच लूट के बंटवारे को लेकर विवाद हुआ था।[3] सूर ए अंफ़ाल का एक अन्य नाम सूर ए अल-जिहाद है; क्योंकि इसके नाज़िल होने के बाद, [[हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलिहि व सल्लम|पैग़म्बर (स)]] योद्धाओं के मनोबल को मज़बूत करने के लिए युद्धों के दौरान इस सूरह का पाठ करने का आदेश देते थे।[4]
+इस सूरह का नामकरण अंफ़ाल, सूरह की पहली आयत में अंफ़ाल के अहकाम (अर्थात् युद्ध की लूट और सार्वजनिक धन की दो बार) के उल्लेख के कारण किया गया है।<ref>सफ़वी, "सूर ए अंफ़ाल", पृष्ठ 697।</ref> इस सूरह का दूसरा नाम बद्र है; क्योंकि यह [[बद्र की लड़ाई]] के बारे में नाज़िल हुआ था।<ref>सियूति, अल इत्क़ान, 1421 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 197।</ref> कुछ टिप्पणीकारों के अनुसार, यह सूरह तब नाज़िल हुआ था जब बद्र की लड़ाई के दौरान [[मुसलमान|मुसलमानों]] के बीच लूट के बंटवारे को लेकर विवाद हुआ था।<ref>तबरसी, मजमा उल बयान, 1390 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 795।</ref> सूर ए अंफ़ाल का एक अन्य नाम सूर ए अल-जिहाद है; क्योंकि इसके नाज़िल होने के बाद, [[हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलिहि व सल्लम|पैग़म्बर (स)]] योद्धाओं के मनोबल को मज़बूत करने के लिए युद्धों के दौरान इस सूरह का पाठ करने का आदेश देते थे।<ref>तबरी, तारीख तबरी, 1417 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 199।</ref>
 * '''नाज़िल होने का क्रम एवं स्थान'''
-सूर ए अंफ़ाल [[मक्की और मदनी सूरह|मदनी सूरों]] में से एक है और नाज़िल होने के क्रम में यह 88वां सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह [[क़ुरआन]] की वर्तमान व्यवस्था में आठवां सूरह है और यह क़ुरआन के नौवें और दसवें भाग में शामिल है[6] यह सूरह [[सूर ए बक़रा]] के बाद और [[सूर ए आले इमरान]] से पहले नाज़िल हुआ था, हालांकि कुछ लोगों ने इसे चौथा और पांचवाँ मदनी सूरह माना है। 7]
+सूर ए अंफ़ाल [[मक्की और मदनी सूरह|मदनी सूरों]] में से एक है और नाज़िल होने के क्रम में यह 88वां सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह [[क़ुरआन]] की वर्तमान व्यवस्था में आठवां सूरह है और यह क़ुरआन के नौवें और दसवें भाग में शामिल है।<ref>मारेफ़त, आमोज़िशे उलूमे क़ुरआन, 1371 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 166।</ref> यह सूरह [[सूर ए बक़रा]] के बाद और [[सूर ए आले इमरान]] से पहले नाज़िल हुआ था, हालांकि कुछ लोगों ने इसे चौथा और पांचवाँ मदनी सूरह माना है।<ref>हुसैनी ज़ादेह और खामेगर, "सूर ए अंफ़ाल", पृष्ठ 24।</ref>
 * '''आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ'''
-सूर ए अंफ़ाल में 75 आयतें, 1244 शब्द और 5388 अक्षर हैं। मात्रा के संदर्भ में, यह सूरह [[मसानी सूरों]] और क़ुरआन के मध्यम सूरों में से एक है, जो लंबे सूरों में से एक है और लगभग आधे भाग को शामिल है[8] सूर ए अंफ़ाल और [[सूर ए तौबा]] के बीच [[बिस्मिल्लाह]] के द्वारा फ़ासला नहीं है, जिसके कारण कुछ लोग इन दोनों को एक सूरह मानते हैं[9] और उन्हें क़रीनतैन कहते हैं,(10) सियूति ने इस दावे के लिए उस्मान को अबू जाफ़र नह्हास (मृत्यु 338 हिजरी) के शब्दों से ज़िम्मेदार ठहराया और उनके शब्दों को उद्धृत किया है कि पैग़म्बर (स) के समय में इन दो सूरों को क़रीनतैन कहा जाता था और इसलिए उस्मान ने उन्हें सात लंबे सूरों (सब्ए तेवाल) में शामिल किया।[11]
+सूर ए अंफ़ाल में 75 आयतें, 1244 शब्द और 5388 अक्षर हैं। मात्रा के संदर्भ में, यह सूरह [[मसानी सूरों]] और क़ुरआन के मध्यम सूरों में से एक है, जो लंबे सूरों में से एक है और लगभग आधे भाग को शामिल है।<ref>ख़ुर्रमशाही, "सूर ए अंफ़ाल", पृष्ठ 1238।</ref> सूर ए अंफ़ाल और [[सूर ए तौबा]] के बीच [[बिस्मिल्लाह]] के द्वारा फ़ासला नहीं है, जिसके कारण कुछ लोग इन दोनों को एक सूरह मानते हैं<ref>आलूसी, रूह अल मआनी, 1415 हिजरी, खंड 10, पृष्ठ 230।</ref> और उन्हें क़रीनतैन कहते हैं,<ref>सियूति, अल दुर अल मंसूर, 1404 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 120।</ref> सियूति ने इस दावे के लिए उस्मान को अबू जाफ़र नह्हास (मृत्यु 338 हिजरी) के शब्दों से ज़िम्मेदार ठहराया और उनके शब्दों को उद्धृत किया है कि पैग़म्बर (स) के समय में इन दो सूरों को क़रीनतैन कहा जाता था और इसलिए उस्मान ने उन्हें सात लंबे सूरों (सब्ए तेवाल) में शामिल किया।<ref>सियूती, अल दुर अल मंसूर, 1404 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 120; अल नह्हास, अल नासिख़ व मंसूख, 1408 हिजरी, पृष्ठ 478।</ref>
 == सामग्री ==
-सूर ए अंफ़ाल का मुख्य उद्देश्य विश्वासियों के लिए ईश्वरीय सहायता और ईश्वरीय समर्थन से लाभ प्राप्त करने की शर्तों को व्यक्त करना माना गया है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण शर्त ईश्वर और उसके पैग़म्बर (स) की आज्ञाकारिता है, और इसके अलावा, यह ईश्वर की आज्ञा के प्रति इस आज्ञाकारिता और अवज्ञा के परिणामों की ओर इशारा करता है।[12]
+सूर ए अंफ़ाल का मुख्य उद्देश्य विश्वासियों के लिए ईश्वरीय सहायता और ईश्वरीय समर्थन से लाभ प्राप्त करने की शर्तों को व्यक्त करना माना गया है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण शर्त ईश्वर और उसके पैग़म्बर (स) की आज्ञाकारिता है, और इसके अलावा, यह ईश्वर की आज्ञा के प्रति इस आज्ञाकारिता और अवज्ञा के परिणामों की ओर इशारा करता है।<ref>हुसैनी ज़ादेह और खामेगर, "सूर ए अंफ़ाल", पृष्ठ 26।</ref>
 [[तफ़सीर नमूना]] में सूर ए अंफ़ाल की सामग्री का सारांश इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है:
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 * युद्धबन्दियों की सज़ा तथा उनके साथ बर्ताव का तरीक़ा|
 * बहुदेववादियों से सन्धि कर लेने और उस पर क़ायम रहने का आदेश।
-* [[पाखंडी|पाखण्डियों]] से लड़ाई-झगड़ा तथा उन्हें पहचानने का उपाय।
+* [[पाखंडी|पाखण्डियों]] से लड़ाई-झगड़ा तथा उन्हें पहचानने का उपाय।<ref>मकारिम शिराज़ी, तफ़सीरे नमूना, 1371 शम्सी, खंड 7, पृष्ठ 77 और 78।</ref>
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 == ऐतिहासिक कहानियाँ और रिवायात ==
-सूर ए अंफ़ाल [[वर्ष 2 हिजरी|हिजरी के दूसरे वर्ष]] में और बद्र की लड़ाई में मुसलमानों की जीत के बाद नाज़िल हुआ था, इस कारण से, इस सूरह की कई आयतों में, यह ईश्वर की अनदेखी सहायता और उन घटनाओं को संदर्भित करता है जो इस युद्ध में उनकी जीत का कारण बनीं।[15]
+सूर ए अंफ़ाल [[वर्ष 2 हिजरी|हिजरी के दूसरे वर्ष]] में और बद्र की लड़ाई में मुसलमानों की जीत के बाद नाज़िल हुआ था, इस कारण से, इस सूरह की कई आयतों में, यह ईश्वर की अनदेखी सहायता और उन घटनाओं को संदर्भित करता है जो इस युद्ध में उनकी जीत का कारण बनीं।<ref>तबातबाई, अल मीज़ान, 1390 हिजरी, खंड 9, पृष्ठ 5।</ref>
 == कुछ आयतों का शाने नुज़ूल ==
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 === अंफ़ाल को कैसे बाँटें ===
-[[इब्ने अब्बास]] से वर्णित है कि बद्र की लड़ाई में, [[पैग़म्बर (स)]] ने सभी का कर्तव्य निर्धारित किया और उल्लंघन को सख्ती से मना किया। युवा आगे बढ़ गये और बुज़ुर्ग झंडों के नीचे रह गये। जब शत्रु पराजित हो गया और अनेक लूट प्राप्त हुईं तो युवकों ने कहा कि जब शत्रु हमारे हाथों नष्ट हुए हैं तो लूट की संपत्ति हमारे लिए हैं। तो बूढ़ों ने कहा कि हम ईश्वर के पैग़म्बर की रक्षा के लिए खड़े थे और यदि तुम हार गए होते तो हम तुम्हारा समर्थन करते, इसलिए लूट में हम भी हिस्सेदार हैं। यही कारण है कि आयत «'''يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنفَالِ ۖ قُلِ الْأَنفَالُ لِلَّـهِ وَالرَّ‌سُولِ...'''» (यस्अलूनका अनिल अंफ़ाले क़ुलिल अंफ़ालो लिल्लाहे वर्रसूले) अनुवाद: हे पैग़म्बर, वे आपसे लूट [लूट, और किसी विशिष्ट मालिक के बिना किसी भी संपत्ति] के बारे में पूछते हैं; तो कहो: "अंफ़ाल ईश्वर और पैग़म्बर के लिए विशिष्ट है; [16] नाज़िल हुई। और ईश्वर ने लूट का अधिकार पैग़म्बर (स) को दे दिया और उन्होंने लूट को समान रूप से विभाजित कर दिया।[17]
+[[इब्ने अब्बास]] से वर्णित है कि बद्र की लड़ाई में, [[पैग़म्बर (स)]] ने सभी का कर्तव्य निर्धारित किया और उल्लंघन को सख्ती से मना किया। युवा आगे बढ़ गये और बुज़ुर्ग झंडों के नीचे रह गये। जब शत्रु पराजित हो गया और अनेक लूट प्राप्त हुईं तो युवकों ने कहा कि जब शत्रु हमारे हाथों नष्ट हुए हैं तो लूट की संपत्ति हमारे लिए हैं। तो बूढ़ों ने कहा कि हम ईश्वर के पैग़म्बर की रक्षा के लिए खड़े थे और यदि तुम हार गए होते तो हम तुम्हारा समर्थन करते, इसलिए लूट में हम भी हिस्सेदार हैं। यही कारण है कि आयत «'''يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنفَالِ ۖ قُلِ الْأَنفَالُ لِلَّـهِ وَالرَّ‌سُولِ...'''» (यस्अलूनका अनिल अंफ़ाले क़ुलिल अंफ़ालो लिल्लाहे वर्रसूले) अनुवाद: हे पैग़म्बर, वे आपसे लूट [लूट, और किसी विशिष्ट मालिक के बिना किसी भी संपत्ति] के बारे में पूछते हैं; तो कहो: "अंफ़ाल ईश्वर और पैग़म्बर के लिए विशिष्ट है;<ref>सूर ए अंफ़ाल, आयत 1।</ref> नाज़िल हुई। और ईश्वर ने लूट का अधिकार पैग़म्बर (स) को दे दिया और उन्होंने लूट को समान रूप से विभाजित कर दिया।<ref>तबरसी, मजमा उल बयान, 1372 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 796; वाहेदी, असबाबे नुज़ूले अल कुरआन, 1411 हिजरी, पृष्ठ 235; मोहक़्क़िक़, नमूने बयानात दर शाने नुज़ूल आयात, 1361 शम्सी, पृष्ठ 365।</ref>
 === चमत्कार से बहुदेववादियों की पराजय ===
-इसके अलावा बद्र के दिन की एक [[हदीस|रिवायत]] के आधार पर [[जिब्राईल]] ने इस्लाम के पैग़म्बर (स) से कहा, एक मुट्ठी मिट्टी लो और उसे दुश्मन पर छिड़क दो। जब दोनों सेनाओं का आमना-सामना हुआ, तो पैग़म्बर (स) ने [[इमाम अली अलैहिस सलाम|अली (अ)]] से कहा, मुझे मुट्ठी भर कंकड़ दो और उन्हें [[शिर्क|बहुदेववादियों]] पर फेंक दिया और कहा: "ये चेहरे विकृत और बदसूरत हो जाएं।" [[हदीस|हदीसों]] के अनुसार कंकड़ दुश्मनों की आंखों और मुंह में चली गईं और [[मुसलमान|मुसलमानों]] ने उन पर हमला कर उन्हें हरा दिया। जब बहुदेववादियों की हार हुई तो आयत «'''وَمَا رَ‌مَيْتَ إِذْ رَ‌مَيْتَ وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ رَ‌مَىٰ'''» "वमा रमैता इज़ रमैता वला किन्नल्लाहा रमा"[18] नाज़िल हुई कि दुश्मन पर कंकड़ फेंकने वाले आप नहीं थे, बल्कि ईश्वर था। तबरसी ने इसे ईश्वर के [[चमत्कार|चमत्कारों]] में से एक के रूप में पेश किया है।[19] यह आयत उन प्रसिद्ध आयतों में से एक है जो कार्यों के [[तौहीद|एकेश्वरवाद]] (तौहीदे अफ़्आली) को व्यक्त करती है। कुछ टीकाकारों की व्याख्या के अनुसार, मनुष्य न तो ईश्वर की इच्छा से स्वतंत्र है और न ही अपने कार्यों में बाध्य है। कार्यों का श्रेय मनुष्य को दिया जाता है क्योंकि वे पसंद से होते हैं, लेकिन क्योंकि शक्ति और प्रभाव ईश्वर की ओर से होते हैं, इसलिए उनका श्रेय ईश्वर को दिया जाता है। «'''وَمَا رَ‌مَيْتَ إِذْ رَ‌مَيْتَ وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ رَ‌مَىٰ'''» "वमा रमैता इज़ रमैता वला किन्नल्लाहा रमा"[20]
+इसके अलावा बद्र के दिन की एक [[हदीस|रिवायत]] के आधार पर [[जिब्राईल]] ने इस्लाम के पैग़म्बर (स) से कहा, एक मुट्ठी मिट्टी लो और उसे दुश्मन पर छिड़क दो। जब दोनों सेनाओं का आमना-सामना हुआ, तो पैग़म्बर (स) ने [[इमाम अली अलैहिस सलाम|अली (अ)]] से कहा, मुझे मुट्ठी भर कंकड़ दो और उन्हें [[शिर्क|बहुदेववादियों]] पर फेंक दिया और कहा: "ये चेहरे विकृत और बदसूरत हो जाएं।" [[हदीस|हदीसों]] के अनुसार कंकड़ दुश्मनों की आंखों और मुंह में चली गईं और [[मुसलमान|मुसलमानों]] ने उन पर हमला कर उन्हें हरा दिया। जब बहुदेववादियों की हार हुई तो आयत «'''وَمَا رَ‌مَيْتَ إِذْ رَ‌مَيْتَ وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ رَ‌مَىٰ'''» "वमा रमैता इज़ रमैता वला किन्नल्लाहा रमा"<ref>सूर ए अंफ़ाल, आयत 17।</ref> नाज़िल हुई कि दुश्मन पर कंकड़ फेंकने वाले आप नहीं थे, बल्कि ईश्वर था। तबरसी ने इसे ईश्वर के [[चमत्कार|चमत्कारों]] में से एक के रूप में पेश किया है।<ref>तबरसी, मजमा उल बयान, 1372 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 814।</ref> यह आयत उन प्रसिद्ध आयतों में से एक है जो कार्यों के [[तौहीद|एकेश्वरवाद]] (तौहीदे अफ़्आली) को व्यक्त करती है। कुछ टीकाकारों की व्याख्या के अनुसार, मनुष्य न तो ईश्वर की इच्छा से स्वतंत्र है और न ही अपने कार्यों में बाध्य है। कार्यों का श्रेय मनुष्य को दिया जाता है क्योंकि वे पसंद से होते हैं, लेकिन क्योंकि शक्ति और प्रभाव ईश्वर की ओर से होते हैं, इसलिए उनका श्रेय ईश्वर को दिया जाता है। «'''وَمَا رَ‌مَيْتَ إِذْ رَ‌مَيْتَ وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ رَ‌مَىٰ'''» "वमा रमैता इज़ रमैता वला किन्नल्लाहा रमा"<ref>मोहसिन, तफ़सीरे नूर, ज़ैल ए आयत मरकज़े फ़र्हंगी दर्सहाए अज़ क़ुरआन, 1383 शम्सी, 11वां संस्करण।</ref>
 === ईश्वर और पैग़म्बर के साथ विश्वासघात ===
-[[शेख़ तूसी]] इस आयत «'''يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّـهَ وَالرَّ‌سُولَ...'''» (या अय्योहल लज़ीना आमनू ला तख़ूनुल्लाहा वर्रसूला..)(21) अनुवाद: ऐ वह लोग जो ईमान लाए! भगवान और पैगंबर के साथ विश्वासघात मत करो! के शाने नुज़ल के बारे में [[जाबिर बिन अब्दुल्लाह अंसारी]] से उद्धृत करते हुए मानते हैं कि यह आयत उन [[पाखंडी|पाखंडियों]] के बारे में नाज़िल हुई थी जिन्होंने [[अबू सुफ़ियान]] को [[बद्र की लड़ाई]] में पैग़म्बर (स) के आने की सूचना दी थी और वह अपने कारवां के साथ [[मुसलमान|मुसलमानों]] के हाथों से बच निकले थे।[22] कुछ लोगों ने इस आयत को अबु लोबाबा अंसारी के बारे में भी माना है, जिन्होंने उन्हें मुसलमानों और [[बनी क़ुरैज़ा]] जनजाति के बीच संघर्ष के दौरान साद बिन मोआज़ के फैसले के अनुसार कार्य करने के पैग़म्बर (स) के इरादे के बारे में बताया था।[23]
+[[शेख़ तूसी]] इस आयत «'''يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّـهَ وَالرَّ‌سُولَ...'''» (या अय्योहल लज़ीना आमनू ला तख़ूनुल्लाहा वर्रसूला..)<ref>सूर ए अंफ़ाल, आयत 27।</ref> अनुवाद: ऐ वह लोग जो ईमान लाए! भगवान और पैगंबर के साथ विश्वासघात मत करो! के शाने नुज़ल के बारे में [[जाबिर बिन अब्दुल्लाह अंसारी]] से उद्धृत करते हुए मानते हैं कि यह आयत उन [[पाखंडी|पाखंडियों]] के बारे में नाज़िल हुई थी जिन्होंने [[अबू सुफ़ियान]] को [[बद्र की लड़ाई]] में पैग़म्बर (स) के आने की सूचना दी थी और वह अपने कारवां के साथ [[मुसलमान|मुसलमानों]] के हाथों से बच निकले थे।<ref>तूसी, अल तिब्यान, दार इह्या अल तोरास अल अरबी, खंड 5, पृष्ठ 106।</ref> कुछ लोगों ने इस आयत को अबु लोबाबा अंसारी के बारे में भी माना है, जिन्होंने उन्हें मुसलमानों और [[बनी क़ुरैज़ा]] जनजाति के बीच संघर्ष के दौरान साद बिन मोआज़ के फैसले के अनुसार कार्य करने के पैग़म्बर (स) के इरादे के बारे में बताया था।<ref>तबरसी, मजमा उल बयान, 1372 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 823; वाहेदी, असबाब नुज़ूल अल क़ुरआन, 1411 हिजरी, पृष्ठ 238।</ref>
 === फ़िदया के बदले बद्र युद्धबंदियों की रिहाई ===
-सूर ए अंफ़ाल की आयत 70 के शाने नुज़ूल के बारे में कल्बी ने कहा है कि यह आयत [[अब्बास बिन अब्दुल मुत्तलिब|अब्बास]], [[अक़ील बिन अबू तालिब|अक़ील]] और नोफ़िल बिन हर्स के बारे में तब नाज़िल हुई जब वे बद्र की लड़ाई में पकड़े गए थे। अब्बास बहुदेववादी सेना को भुगतान करने के लिए 150 शेकेल सोना लाए थे, जिसे मुसलमानों ने लूट लिया था। अब्बास कहते हैं, मैंने ईश्वर के [[हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलिहि व सल्लम|पैग़म्बर (स)]] से कहा कि उन सोने को मेरे जीवन की क़ीमत माना जाना चाहिए। लेकिन पैग़म्बर (स) ने कहा कि यह वह धन है जो आप युद्ध के लिए लाए थे और आपको अपनी और अक़ील की जान की कीमत चुकानी होगी। मैंने उनसे कहा कि इस काम के लिए मुझे जीवन भर भीख मांगनी होगी। पैग़म्बर (स) ने कहा कि युद्ध से पहले, आपने उम्म अल फ़ज़्ल को कुछ सोना सौंपा था और उनसे कहा था कि अगर कुछ भी होता है, तो यह [[अब्दुल्लाह बिन अब्बास|अब्दुल्लाह]] और फ़ज़्ल और क़ुसम के लिए होगा; तो आप गरीब नहीं होंगे। अब्बास कहते हैं कि पैग़म्बर (स) की इस खबर से मुझे एहसास हुआ कि वह एक पैग़म्बर और सच्चे हैं, और मैं उन पर ईमान लाया और बाद में, भगवान ने मुझे उस सोने के बदले में बहुत सारे सोने और संपत्ति दी, और मैं भगवान से क्षमा मांगता हूं।[24]
+सूर ए अंफ़ाल की आयत 70 के शाने नुज़ूल के बारे में कल्बी ने कहा है कि यह आयत [[अब्बास बिन अब्दुल मुत्तलिब|अब्बास]], [[अक़ील बिन अबू तालिब|अक़ील]] और नोफ़िल बिन हर्स के बारे में तब नाज़िल हुई जब वे बद्र की लड़ाई में पकड़े गए थे। अब्बास बहुदेववादी सेना को भुगतान करने के लिए 150 शेकेल सोना लाए थे, जिसे मुसलमानों ने लूट लिया था। अब्बास कहते हैं, मैंने ईश्वर के [[हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलिहि व सल्लम|पैग़म्बर (स)]] से कहा कि उन सोने को मेरे जीवन की क़ीमत माना जाना चाहिए। लेकिन पैग़म्बर (स) ने कहा कि यह वह धन है जो आप युद्ध के लिए लाए थे और आपको अपनी और अक़ील की जान की कीमत चुकानी होगी। मैंने उनसे कहा कि इस काम के लिए मुझे जीवन भर भीख मांगनी होगी। पैग़म्बर (स) ने कहा कि युद्ध से पहले, आपने उम्म अल फ़ज़्ल को कुछ सोना सौंपा था और उनसे कहा था कि अगर कुछ भी होता है, तो यह [[अब्दुल्लाह बिन अब्बास|अब्दुल्लाह]] और फ़ज़्ल और क़ुसम के लिए होगा; तो आप गरीब नहीं होंगे। अब्बास कहते हैं कि पैग़म्बर (स) की इस खबर से मुझे एहसास हुआ कि वह एक पैग़म्बर और सच्चे हैं, और मैं उन पर ईमान लाया और बाद में, भगवान ने मुझे उस सोने के बदले में बहुत सारे सोने और संपत्ति दी, और मैं भगवान से क्षमा मांगता हूं।<ref>तबरसी, मजमा उल बयान 1415 हिजरी, क़ुम, खंड 4, पृष्ठ 495; वाहेदी, असबाबे नुज़ूल अल क़ुरआन, 1412 हिजरी, पृष्ठ 241।</ref>
 == आयात उल-अहकाम ==
-न्यायविदों ने [[न्यायशास्त्र|न्यायशास्त्रीय]] [[शरई अहकाम|अहकाम]] प्राप्त करने के लिए सूर ए अंफ़ाल की कुछ आयतों का उपयोग किया है जिनमें: अंफ़ाल के अहकाम के बारे में आयत 1, पानी की शुद्धि के बारे में आयत 11, जिहाद और उसके अहकाम के बारे में आयत 15, 57, 60, 66, 67 और [[खुम्स]] के बारे में आयत 41 शामिल हैं। जिन आयतों में या तो [[शरई अहकाम|शरिया हुक्म]] होता है या हुक्म निकालने की प्रक्रिया में उपयोग किया जाता है, उन्हें [[अहकाम वाली आयतें|आयात उल-अहकाम]] कहा जाता है।[37] सूर ए अंफ़ाल की कुछ आयात उल-अहकम का उल्लेख निम्नलिखित तालिका में किया गया है:
+न्यायविदों ने [[न्यायशास्त्र|न्यायशास्त्रीय]] [[शरई अहकाम|अहकाम]] प्राप्त करने के लिए सूर ए अंफ़ाल की कुछ आयतों का उपयोग किया है जिनमें: अंफ़ाल के अहकाम के बारे में आयत 1, पानी की शुद्धि के बारे में आयत 11, जिहाद और उसके अहकाम के बारे में आयत 15, 57, 60, 66, 67 और [[खुम्स]] के बारे में आयत 41 शामिल हैं। जिन आयतों में या तो [[शरई अहकाम|शरिया हुक्म]] होता है या हुक्म निकालने की प्रक्रिया में उपयोग किया जाता है, उन्हें [[अहकाम वाली आयतें|आयात उल-अहकाम]] कहा जाता है।<ref>मोईनी, "आयात अल अहकाम", पृष्ठ 1।</ref> सूर ए अंफ़ाल की कुछ आयात उल-अहकम का उल्लेख निम्नलिखित तालिका में किया गया है:
 {| class="wikitable"
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 == गुण ==
-सूर ए अंफ़ाल को पढ़ने के गुण बारे में, [[हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलिहि व सल्लम|पैग़म्बर (स)]] से यह वर्णित किया गया है: "जो कोई भी सूर ए अंफ़ाल और [[सूर ए तौबा]] को पढ़ता है, मैं [[क़यामत]] के दिन उसके लिए एक मध्यस्थ (शफ़ीई) और गवाह बनूंगा कि वह [[पाखंडी|पाखंड]] से दूर था और दुनिया में मौजूद पाखंडी सभी पुरुषों और महिलाओं के बराबर दस अच्छे कर्म (हस्ना) उसे दिए जाएंगे, और उसके दस [[पाप]] क्षमा कर दिए जाएंगे, और उसे दस पद ऊपर ले जाया जाएगा, और अर्श और उसके धारक इस संसार में उसके जीवन के दौरान उसे शुभकामनाएँ भेजेंगे।" [38] [[इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस सलाम|इमाम सादिक़ (अ)]] से वर्णित हुआ है कि जो कोई भी सूर ए अंफ़ाल और सूर ए तौबा को पढ़ता है, उसके दिल में कभी भी पाखंड नहीं आएगा, और उसे [[इमाम अली अलैहिस सलाम|अमीरुल मोमिनीन (अ)]] के [[शिया|शियों]] में से एक माना जाएगा।[39]
+सूर ए अंफ़ाल को पढ़ने के गुण बारे में, [[हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलिहि व सल्लम|पैग़म्बर (स)]] से यह वर्णित किया गया है: "जो कोई भी सूर ए अंफ़ाल और [[सूर ए तौबा]] को पढ़ता है, मैं [[क़यामत]] के दिन उसके लिए एक मध्यस्थ (शफ़ीई) और गवाह बनूंगा कि वह [[पाखंडी|पाखंड]] से दूर था और दुनिया में मौजूद पाखंडी सभी पुरुषों और महिलाओं के बराबर दस अच्छे कर्म (हस्ना) उसे दिए जाएंगे, और उसके दस [[पाप]] क्षमा कर दिए जाएंगे, और उसे दस पद ऊपर ले जाया जाएगा, और अर्श और उसके धारक इस संसार में उसके जीवन के दौरान उसे शुभकामनाएँ भेजेंगे।"<ref>तबरसी, मजमा उल बयान, 1377 शम्सी, खंड 5, पृष्ठ 6।</ref> [[इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस सलाम|इमाम सादिक़ (अ)]] से वर्णित हुआ है कि जो कोई भी सूर ए अंफ़ाल और सूर ए तौबा को पढ़ता है, उसके दिल में कभी भी पाखंड नहीं आएगा, और उसे [[इमाम अली अलैहिस सलाम|अमीरुल मोमिनीन (अ)]] के [[शिया|शियों]] में से एक माना जाएगा।<ref>इब्ने बाबवैह, सवाब अल आमाल, 1382 शम्सी, पृष्ठ 106।</ref>
-[[तफ़सीर अल बुरहान]] में इस सूरह को पढ़ने से दुश्मन पर जीत और [[क़र्ज़]] चुकाने जैसे गुणों का उल्लेख किया गया है।[40] [[काशिफ़ उल ग़ेता]] ने इस सूरह को हर महीने पढ़ना [[मुस्तहब]] माना है।
+[[तफ़सीर अल बुरहान]] में इस सूरह को पढ़ने से दुश्मन पर जीत और [[क़र्ज़]] चुकाने जैसे गुणों का उल्लेख किया गया है।<ref>बहरानी, तफ़सीर अल बुरहान, 1416 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 639।</ref> [[काशिफ़ उल ग़ेता]] ने इस सूरह को हर महीने पढ़ना [[मुस्तहब]] माना है।<ref>काशिफ़ उल ग़ेता, कशफ़ उल ग़ेता, 1422 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 471।</ref>
 :''यह भी देखें:'' [[सूरों के फ़ज़ाइल]]
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 == फ़ुटनोट ==
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-# सफ़वी, "सूर ए अंफ़ाल", पृष्ठ 697।
-# सियूति, अल इत्क़ान, 1421 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 197।
-# तबरसी, मजमा उल बयान, 1390 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 795।
-# तबरी, तारीख तबरी, 1417 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 199।
-# हुसैनी ज़ादेह और खामेगर, "सूर ए अंफ़ाल", पृष्ठ 24।
-# मारेफ़त, आमोज़िशे उलूमे क़ुरआन, 1371 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 166।
-# हुसैनी ज़ादेह और खामेगर, "सूर ए अंफ़ाल", पृष्ठ 24।
-# ख़ुर्रमशाही, "सूर ए अंफ़ाल", पृष्ठ 1238।
-# आलूसी, रूह अल मआनी, 1415 हिजरी, खंड 10, पृष्ठ 230।
-# सियूति, अल दुर अल मंसूर, 1404 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 120।
-# सियूती, अल दुर अल मंसूर, 1404 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 120; अल नह्हास, अल नासिख़ व मंसूख, 1408 हिजरी, पृष्ठ 478।
-# हुसैनी ज़ादेह और खामेगर, "सूर ए अंफ़ाल", पृष्ठ 26।
-# मकारिम शिराज़ी, तफ़सीरे नमूना, 1371 शम्सी, खंड 7, पृष्ठ 77 और 78।
-# तबातबाई, अल मीज़ान, 1390 हिजरी, खंड 9, पृष्ठ 5।
-# सूर ए अंफ़ाल, आयत 1।
-# तबरसी, मजमा उल बयान, 1372 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 796; वाहेदी, असबाबे नुज़ूले अल कुरआन, 1411 हिजरी, पृष्ठ 235; मोहक़्क़िक़, नमूने बयानात दर शाने नुज़ूल आयात, 1361 शम्सी, पृष्ठ 365।
-# सूर ए अंफ़ाल, आयत 17।
-# तबरसी, मजमा उल बयान, 1372 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 814।
-# मोहसिन, तफ़सीरे नूर, ज़ैल ए आयत मरकज़े फ़र्हंगी दर्सहाए अज़ क़ुरआन, 1383 शम्सी, 11वां संस्करण।
-# सूर ए अंफ़ाल, आयत 27।
-# तूसी, अल तिब्यान, दार इह्या अल तोरास अल अरबी, खंड 5, पृष्ठ 106।
-# तबरसी, मजमा उल बयान, 1372 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 823; वाहेदी, असबाब नुज़ूल अल क़ुरआन, 1411 हिजरी, पृष्ठ 238।
-# तबरसी, मजमा उल बयान 1415 हिजरी, क़ुम, खंड 4, पृष्ठ 495; वाहेदी, असबाबे नुज़ूल अल क़ुरआन, 1412 हिजरी, पृष्ठ 241।
 # तबातबाई, अल मीज़ान, 1390 हिजरी, खंड 9, पृष्ठ 11।
 # तबातबाई, अल मीज़ान, 1390 हिजरी, खंड 9, पृष्ठ 11।
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 # खोरासानी, "आयाते नामदार", पृष्ठ 405।
 # मुत्तक़ी हिंदी, कंज़ल उल उम्माल, 1413 हिजरी, खंड 11, पृष्ठ 624।
-# मोईनी, "आयात अल अहकाम", पृष्ठ 1।
-# तबरसी, मजमा उल बयान, 1377 शम्सी, खंड 5, पृष्ठ 6।
-# इब्ने बाबवैह, सवाब अल आमाल, 1382 शम्सी, पृष्ठ 106।
-# बहरानी, तफ़सीर अल बुरहान, 1416 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 639।
-# काशिफ़ उल ग़ेता, कशफ़ उल ग़ेता, 1422 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 471।
 == स्रोत ==
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