"तौहीद": अवतरणों में अंतर
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मुस्लिम धर्मशास्त्रियों और मुहद्दिथों, विशेषकर इमामिया ने एकेश्वरवाद पर स्वतंत्र किताबें लिखी हैं, और कभी-कभी उन्होंने शिया मान्यताओं को व्यक्त करते हुए एकेश्वरवाद पर भी चर्चा की है। कुछ स्रोतों ने शियाओं के बीच एकेश्वरवाद के बारे में 22 कार्यों को सूचीबद्ध किया है [68] इनमें से कुछ हैं: | [[मुस्लिम]] धर्मशास्त्रियों और मुहद्दिथों, विशेषकर [[इमामिया]] ने एकेश्वरवाद पर स्वतंत्र किताबें लिखी हैं, और कभी-कभी उन्होंने [[शिया]] मान्यताओं को व्यक्त करते हुए एकेश्वरवाद पर भी चर्चा की है। कुछ स्रोतों ने शियाओं के बीच एकेश्वरवाद के बारे में 22 कार्यों को सूचीबद्ध किया है [68] इनमें से कुछ हैं: | ||
* | * [[शेख़ सदूक़]] द्वारा लिखित किताब अल-तौहीद क़ुरआन की आयतों और रिवायतो का उपयोग करते हुए ईश्वरीय प्रकृति की एकता, ईश्वर के सकारात्मक और नकारात्मक गुण (सिफ़ाते सबूती और सिफ़ाते सल्बी), और [[क़ज़ा व क़द्र]], जबर और इख्तियार जैसे विषय शामिल हैं।[69] यह पुस्तक विभिन्न नामो के साथ फ़ारसी भाषा में अनुवादित है। [70] | ||
* शरह बाबे आहदी अशर, शिया मान्यताओं के सिद्धांतों के बारे में, | * शरह बाबे आहदी अशर, शिया मान्यताओं के सिद्धांतों के बारे में, मिक़दाद बिन अब्दुल्लाह सिउरी द्वारा लिखा गया है, और इसका पहला अध्याय एकेश्वरवाद के बारे में है [71] किताब बाबे आहदी अशर अल्लामा हिल्ली द्वारा लिखी गई है। [72] | ||
* अल्लामा तबातबाई द्वारा लिखित अल रसाइल अल तौहीदीया, अंतर्निहित एकेश्वरवाद (तौहीदे जाती) के संबंध अस्मा और अफ़्आल इलाही और इसी प्रकार अल्लाह और आलमे तबीयत के बीच मध्यस्थों के बारे में चार लेख शामिल हैं। [73] इस पुस्तक में इससे पहले मनुष्य के बारे में भी तीन लेख इस दुनिया से पहले मनुष्य, दुनियाम मे और दुनिया के बाद है। [74] अल-रसाइल अल-तौहिदिया 1361 हिजरी में अरबी भाषा में लिखा गया था [75] | * [[अल्लामा तबातबाई]] द्वारा लिखित अल रसाइल अल तौहीदीया, अंतर्निहित एकेश्वरवाद (तौहीदे जाती) के संबंध अस्मा और अफ़्आल इलाही और इसी प्रकार अल्लाह और आलमे तबीयत के बीच मध्यस्थों के बारे में चार लेख शामिल हैं। [73] इस पुस्तक में इससे पहले मनुष्य के बारे में भी तीन लेख इस दुनिया से पहले मनुष्य, दुनियाम मे और दुनिया के बाद है। [74] अल-रसाइल अल-तौहिदिया 1361 हिजरी में अरबी भाषा में लिखा गया था [75] और अली शेरवानी के अनुवाद और शोध के साथ 1370 में ईरान में प्रकाशित हुआ था। [76] | ||
* तौहीद, मुर्तज़ा मुताहरी के 17 भाषणों का संपादित पाठ शामिल है, जो 1346-47 [77] में दिए गए थे और 346 पृष्ठो पर आधारित हैं। इस पुस्तक के एक प्रमुख भाग में एकेश्वरवाद और विकासवाद के सिद्धांत के बीच संबंधों के साथ-साथ पासुख बे शुबहाती दर बारे ए राबते तौहीद बा | * तौहीद, मुर्तज़ा मुताहरी के 17 भाषणों का संपादित पाठ शामिल है, जो 1346-47 [77] में दिए गए थे और 346 पृष्ठो पर आधारित हैं। इस पुस्तक के एक प्रमुख भाग में एकेश्वरवाद और विकासवाद के सिद्धांत के बीच संबंधों के साथ-साथ पासुख बे शुबहाती दर बारे ए राबते तौहीद बा नज़रिया तकामुल शामिल हैं। [78] | ||
* अल-तौहीद वल शिर्क फ़िल क़ुरआन अल करीम, जाफ़र सुब्हानी की रचना, चार अध्यायों वाली इस पुस्तक में लेखक ने एकेश्वरवाद के सात चरणों और इबादत की परिभाषा को समझाने के बाद वहाबियों की मान्यताओं और एकेश्वरवाद और बहुदेववाद में उनके मानकों की चर्चा की है। आयतुल्लाह सुब्हानी ने अरबी भाषा में क़ुरआन शोध नामक एक और पुस्तक प्रकाशित की है, जो एकेश्वरवाद, बहुदेववाद और वहाबियों के संदेह से भी संबंधित है। पुस्तक के अधिकांश विषय (इसके पाँच अध्यायों में से तीन) भी तौहीदे इबादी के बारे में हैं। [79] इस पुस्तक का फ़ारसी में अनुवाद मेहदी अज़ीज़न द्वारा मरजहाए तौहीद व शिर्क दर क़ुरआन करीम के शीर्षक के साथ किया गया था और मशर प्रकाशन हाउस द्वारा प्रकाशित किया गया था। [80] | * अल-तौहीद वल शिर्क फ़िल क़ुरआन अल करीम, [[जाफ़र सुब्हानी]] की रचना, चार अध्यायों वाली इस पुस्तक में लेखक ने एकेश्वरवाद के सात चरणों और इबादत की परिभाषा को समझाने के बाद वहाबियों की मान्यताओं और एकेश्वरवाद और बहुदेववाद में उनके मानकों की चर्चा की है। आयतुल्लाह सुब्हानी ने अरबी भाषा में क़ुरआन शोध नामक एक और पुस्तक प्रकाशित की है, जो एकेश्वरवाद, बहुदेववाद और वहाबियों के संदेह से भी संबंधित है। पुस्तक के अधिकांश विषय (इसके पाँच अध्यायों में से तीन) भी तौहीदे इबादी के बारे में हैं। [79] इस पुस्तक का फ़ारसी में अनुवाद मेहदी अज़ीज़न द्वारा मरजहाए तौहीद व शिर्क दर क़ुरआन करीम के शीर्षक के साथ किया गया था और मशर प्रकाशन हाउस द्वारा प्रकाशित किया गया था। [80] | ||
* तौहीद व शिर्क दर निगाहे शिया व वहाबियत, अहमद आबेदी द्वारा लिखित है लेखक के अनुसार सऊदी अरब की मुहम्मद बिन सऊद इस्लामी यूनिवर्सिटी के विद्यार्थी नासिर अल क़फ़ारी द्वारा लिखित किताब ऊसूल मजहब अल शिया अल इमामिया अल इस्ना अशरिया का जवाब है [81] | * तौहीद व शिर्क दर निगाहे शिया व वहाबियत, अहमद आबेदी द्वारा लिखित है लेखक के अनुसार सऊदी अरब की मुहम्मद बिन सऊद इस्लामी यूनिवर्सिटी के विद्यार्थी नासिर अल क़फ़ारी द्वारा लिखित किताब ऊसूल मजहब अल शिया अल इमामिया अल इस्ना अशरिया का जवाब है [81] | ||
* इस पुस्तक में अहमद आबेदी ने उलूहीयत मे तौहीद, रबूबीयत मे तौहीद, अस्मा और सेफात मे तौहीद और अंत में शिया दृष्टिकोण से विश्वास और उसके स्तंभों की व्याख्या करते हैं। एकेश्वरवाद के बारे में वहाबी मान्यताओं पर शिया मान्यताओं की श्रेष्ठता दिखाने की कोशिश करते हुए, उन्होंने अपनी पुस्तक में नासिर अल-काफ़री के दृष्टिकोण की आलोचना की है। [82] इस पुस्तक का अनुवाद अरबी भाषा में 1434 हिजरी में "अल तौहीद वल शिर्क इन्दश शिया वल वहाबीया" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुई है। [83] | * इस पुस्तक में अहमद आबेदी ने उलूहीयत मे तौहीद, रबूबीयत मे तौहीद, अस्मा और सेफात मे तौहीद और अंत में [[शिया]] दृष्टिकोण से विश्वास और उसके स्तंभों की व्याख्या करते हैं। एकेश्वरवाद के बारे में वहाबी मान्यताओं पर शिया मान्यताओं की श्रेष्ठता दिखाने की कोशिश करते हुए, उन्होंने अपनी पुस्तक में नासिर अल-काफ़री के दृष्टिकोण की आलोचना की है। [82] इस पुस्तक का अनुवाद अरबी भाषा में 1434 हिजरी में "अल तौहीद वल शिर्क इन्दश शिया वल वहाबीया" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुई है। [83] | ||
* अल्लाह शनासी तीन खंडों का संग्रह है जोकि अल्लामा तेहरानी की रचना है, लेखक ने एकेश्वरवाद से संबंधित मुद्दों पर चर्चा की है और आयतो और रिवायतो का उपयोग करके एकेश्वरवाद के बारे में विभिन्न दार्शनिक और रहस्यमय विचारों को समझाया है। [84] | * अल्लाह शनासी तीन खंडों का संग्रह है जोकि अल्लामा तेहरानी की रचना है, लेखक ने एकेश्वरवाद से संबंधित मुद्दों पर चर्चा की है और आयतो और रिवायतो का उपयोग करके एकेश्वरवाद के बारे में विभिन्न दार्शनिक और रहस्यमय विचारों को समझाया है। [84] | ||